我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。（二章）
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。（三章）
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。（四章）
日居月诸，胡迭而微。心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。（五章）
--- 先秦·诗经 国风·邶风 （陆曰：郑云：“邶、鄘、卫者，殷纣畿内地名，属古冀州。自纣城而北曰邶，南曰鄘，东曰卫。卫在汲郡朝歌县，时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国，混其地而名之。作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶、鄘、卫之诗。”王肃同。从此讫《豳 七月》，十二国并变风也。邶，蒲对反，本又作“邶”，《字林》方代反。柏音百，字又作“柏”）柏舟
【注】《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。
【题注】今河南省北部及与河北省接邻之地《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。【按】柏舟五章，章六句。《毛诗注疏》：
◎邶柏舟诂训传第三○陆曰：郑云：“邶、鄘、卫者，殷纣畿内地名，属古冀州。自纣城而北曰邶，南曰鄘，东曰卫。卫在汲郡朝歌县，时康叔正封于卫。其末子孙稍并兼彼二国，混其地而名之。作者各有所伤，从其本国而异之，故有邶、鄘、卫之诗。”王肃同。从此讫《豳·七月》，十二国并变风也。邶，蒲对反，本又作“邶”，《字林》方代反。柏音百，字又作“柏”。邶鄘卫谱邶、鄘、卫者，商纣畿内方千里之地。○正义曰：《地理志》云：“河内本殷之旧都，周既灭殷，分其畿内为三国，《诗·风》邶、鄘、卫是也。”如《志》之言，故知畿内。以畿内，故知方千里也。○其封域在《禹贡》冀州大行之东。○正义曰：案《禹贡》大行属冀州。《地理志》云：“大行在河内山阳县西北。”以《诗》言，楚丘、桑中、淇水、漕浚皆在山东，故皆云在大行之东。大行属河内，河内即纣都，而西不逾大行者，盖其都近西也。○北逾衡漳，○正义曰：郑注《禹贡》云：“衡漳者，漳水潢流。”《地理志》云：“漳水在上党沽县大黾谷，东北至安平阜城入河。”以漳水自上党而过邺城之北，南距纣都百馀里耳，故知逾之。○东及兖州桑土之野。○正义曰：《禹贡》兖州云：“桑土既蚕。”注云：“其地尤宜蚕桑，因以名之。”今濮水之上，地有桑间者，僖三十一年“卫迁于帝丘”，杜预云：“帝丘，今东郡濮阳县也。”濮阳在濮水之北，是有桑土明矣。○周武王伐纣，以其京师封纣子武庚为殷后。正义曰：此皆《史记·世家》文。○庶殷顽民，被纣化日久，未可以建诸侯，乃三分其地，置三监，使管叔、蔡叔、霍叔尹而教之。正义曰：《地理志》云：“邶以封纣子武庚；鄘，管叔尹之；卫，蔡叔尹之，以监殷民，谓之三监。”则三监者，武庚为其一，无霍叔矣。王肃、服虔皆依《志》为说。郑不然者，以《书传》曰“武王杀纣，立武庚，继公子禄父。使管叔、蔡叔监禄父，禄父及三监叛”。言使管、蔡监禄父，禄父不自监也。言禄父及三监叛，则禄父已外更有三人为监，禄父非一监矣。《古文尚书·蔡仲之命》曰“惟周公位冢宰，正百工，群叔流言，乃致辟管叔于商，囚蔡叔于郭邻，降霍叔于庶人，三年不齿”，则以管、蔡、霍三叔为三监明矣。孙毓亦云：“三监当有霍叔，郑义为长。”然则《书叙》唯言伐管叔、蔡叔，不言霍叔者，郑云“绹赦之也。”《王制》使大夫监于方伯之国，国三人。谓使大夫三人监州长也。此为殷民难化，且使监之。武庚又非方伯，不与《王制》同也。《史记》云：“武王为武庚未集，恐其有贼心，乃令弟管叔、蔡叔傅相之，三分其地置三监。”则三叔各监一国，不知所监之国为谁也。《地理志》虽云管叔尹鄘，蔡叔尹卫，以武庚在三监之中，未可据信，则管、蔡所监不足明矣，故郑不指言之。监者，且令监之，非所封也。封，即管、蔡、霍是也。○自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。○正义曰：此无文也。以诗人之作，自歌土风，验其水土之名，知其国之所在。《卫》曰“送子涉淇，至于顿丘”，顿丘今为县名，在朝歌纣都之东也。纣都河北，而《鄘》曰“在彼中河”，鄘境在南明矣。都既近西，明不分国，故以为邶在北。三国之境地相连接，故《邶》曰“亦流于淇”，《鄘》曰“送我乎淇之上矣”，《卫》曰“瞻彼淇奥”，是以三国皆言淇也。戴公东徙，渡河野处漕邑，则漕地在鄘也。而《邶》曰“土国城漕”，国人所筑之城也；“思须与漕”，卫女所经之邑也；“河水弥弥”，宣公作台之处也。此诗人本述其事，作为自歌其土也。王肃、服虔以为鄘在纣都之西。孙毓云：“据《鄘风·定之方中》，楚丘之歌，鄘在纣都之南，相證自明，而城以西无验。其城之西，迫于西山，南附洛邑，檀伯之封，温原樊州皆为列国，《鄘风》所兴，不出于此，郑义为长。”武王既丧，管叔及其群弟见周公将摄政，乃流言于国，曰“公将不利于孺子”。○正义曰：此皆《金縢》之文，唯“见周公将摄政”一句非耳。彼注云：管，国名。叔，字。周公兄，武王弟，封于管。群弟，蔡叔、霍叔。武王崩，周公免丧，欲居摄。小人不知天命而非之，故流“公将不利于孺子”之言于京师。孺子，谓成王也。知管叔“周公之兄”者，《孟子》文也。周公避之，居东都二年。秋，大熟未获，有雷电疾风之异。乃后成王悦而迎之，反而遂居摄。○正义曰：知者，准的《金縢》之文。如郑注《金縢》，周公初出，成王年十三。避居二年，成王年十四。秋，大熟，遭雷风。成王迎而反之。是成王年十五，避居三年。云“二年”者，不数初出之年故也。三监导武庚叛。○正义曰：《书序》云：“武王崩，三监及淮夷叛。”注云：“周公还摄政，惧诛，因开导淮夷与俱叛。居摄一年之时，系之武王。崩者，其恶之初自崩始也。”又《书传》曰：“使管叔、蔡叔监禄父。武王死，成王幼，管、蔡疑周公而流言。奄君蒲姑谓禄父曰：‘武王既死矣，成王尚幼矣，周公见疑矣。此百世之时也，请举事。’然后禄父及三监叛”。奄君导之，禄父遂与三监叛，则三监亦导之矣。故《左传》曰“管、蔡启商，惎间王室”是也。成王既黜殷命，杀武庚，复伐三监。○正义曰：“成王既黜殷命，杀武庚”，《书序》文也。彼注云“黜殷命，谓诛武庚”是也。既杀武庚，复伐三监，为异时伐者，以《书序》“黜殷命”，“伐管、蔡”，别文言之，明非一时也。杀武庚，伐三监，皆在摄政二年，故《书传》曰“二年克殷”。注云：“诛管、蔡及禄父等也”。○更于此三国建诸侯，以殷馀民封康叔于卫，使为之长。○正义曰：以未可建诸侯，故置三监。今既伐三监，明于此建诸侯矣。《书序》曰：“成王既伐管叔、蔡叔，以殷馀民封康叔，作《康诰》。”摄政二年伐管、蔡，四年建侯于卫，则伐管蔡、封康叔异年，而《书序》连言之者，注云：“言伐管、蔡者，为因其国也。”王肃《康诘》注云“康，国名，在千里之畿内。既灭管、蔡，更封为卫侯”。郑无明说，义或当然。或者康谥也。言为之长者，以周公建国不过五百里，明不以千里之地尽封康叔，故知更建诸侯也。妹邦于诸国属鄘，《酒诰》命康叔云：“明大命于妹邦。”注云：“妹邦者，纣都所处，其民尤化纣嗜酒。今禄父见诛，康叔为其连属之监，是康叔并监鄘也。”又季札见歌《邶》、《鄘》、《卫》，言“康叔、武公之德如是”，故知为之长。后世子孙稍并彼二国，混而名之。○正义曰：以康叔不得二国，故知后世子孙也。顷公之恶，邶人刺之，则顷公以前已兼邶。其鄘或亦然矣。周自昭王以后，政教陵迟，诸侯或强弱相陵，故得兼彼二国，混一其境，同名曰卫也。此殷畿千里，不必邶、鄘之地止建二国也。或多建国数，渐并于卫，不必一时灭之，故云稍并兼也。《地理志》云：“武王崩，三监叛，周公诛之，尽以其地封弟康叔，号曰孟侯，迁邶、鄘之民于洛邑，故邶、鄘、卫三国之诗相与同风。”如《志》之言，则康叔初即兼彼二国，非子孙矣。服虔依以为说，郑不然者，以周之大国不过五百里，王畿千里，康叔与之同，反过周公，非其制也。七世至顷侯，当周夷王时，卫国政衰，变风始作。○正义曰：《卫世家》云：“康叔卒，子康伯立。卒，子孝伯立。卒，子嗣伯立。卒，子疌伯立。卒，子靖伯立。卒，子贞伯立。卒，子顷候立。”除顷侯，故七世也。又曰：“顷侯厚赂周夷王，夷王命为卫侯。”故知当夷王时。此郑数君世，诸国不同。齐、陈并数有诗之君，此及曹不数，顷公、共公又不数，及鲁则并数，此皆随便而言，不为例也。故作者各有所伤，从其国本而异之，为《邶》、《鄘》、《卫》之诗焉。○正义曰：《绿衣》、《日月》、《终风》、《燕燕》、《柏舟》、《河广》、《泉水》、《竹竿》述夫人卫女之事，而得分属三国者，如此《谱》说，定是三国之人所作，非夫人卫女自作矣。《泉水》、《竹竿》俱述思归之女，而分在异国，明是二国之人作矣。女在他国，卫人得为作诗者，盖大夫聘问往来，见其思归之状，而为之作歌也。唯《载驰》一篇序云“许穆夫人作也”，《左传》曰“许穆夫人赋《载驰》”，《列女传》称夫人所亲作，或是自作之也。若许穆夫人所作，而得入《鄘风》者，盖以于时国在鄘地，故使其诗属鄘也。《木瓜》美齐，《猗嗟》刺鲁，各从所作之风，不入所述之国。许穆夫人之诗得在卫国者，以夫人身是卫女，辞为卫发，故使其诗归卫也。宋襄之母则身已归卫，非复宋妇，其诗不必亲作，故在卫焉。并邶、鄘分为三国，郑并十邑不分之者，以郑在西都，十邑之中无郑名，又皆国小，土风不异，不似邶、鄘之地，大与卫同，又先有卫名，故分之也。虽分从邶、鄘，其实卫也。故序每篇言卫，明是卫诗，犹唐实是晋，故序亦每篇言晋也。其秦仲、陈佗皆以字配国，当谥号之称，非为国名而施也。若异国之君，必以国配谥，恐与其君相乱，若《河广》宋襄，《木瓜》齐桓，《猗嗟》鲁庄公之辈是也。三国如此次者，以君世之首在前者为先，故《世家》，顷侯卒，子厘侯立。四十二年卒，子共伯馀立为君。共伯弟和袭攻共伯于墓上，共伯自杀。卫人立和为卫侯，是为武公。以顷公三国诗之最先，故《邶》在前也。《鄘·柏舟》与《淇奥》虽同是武公之诗，共姜守义事在武公政美入相之前，故《鄘》次之，《卫》为后也。凡编诗以君世为次，此三国当其君之时，或作或否，其有诗者，各于其国以君世为次也。《世家》曰：“武公即位，脩康叔政，百姓和集。五十五年卒，子庄公杨立。二十三年卒，太子完立，是为桓公。二年，弟州吁骄奢，桓公黜之。十六年，州吁袭杀桓公而自立。九月杀州吁于濮，迎桓公子晋于邢而立之，是为宣公。十九年卒，太子朔立，是为惠公。四年奔齐，立公子黔牟。黔牟立八年，惠公复入。三十三年卒，子懿公赤立。九年为狄所灭，立昭伯顽之子申为戴公。元年卒，立弟毁，是为文公。”此其君次也。序者，或以事明主，或言其谥，或终始备言，或与初见末义相发明，要在理著而已。若一君止一篇者，明言号谥，多则文有详略。《邶·柏舟》云“顷公之时”，则顷公诗也。《绿衣》“庄姜伤己，妾上僭”，当庄公时，则庄公诗也。诗述庄姜而作，故序不言庄公也。《燕燕》云“庄姜送归妾也”，妾非夫人所当出，出不当夫人送，今云“送归妾”，明子死乃送之，是州吁诗也。《日月》、《终风》、《击鼓》，序皆云州吁。《凯风》从上明之，皆州吁诗也。《雄雉》、《匏有苦叶》，序言宣公，举其始，《新台》、《二子乘舟》复言宣公，详其终，则《谷风》、《式微》、《旄丘》、《简兮》、《泉水》、《北门》、《北风》、《静女》在其间，皆宣公诗也。《鄘·柏舟》云“共伯蚤死，其妻守义”，明武公时作，则武公诗也。《墙有茨》“公子顽通于君母”，君母则惠公母，则惠公诗也。《鹑之奔奔》云“宣姜”，亦是惠公之母，则《君子偕老》、《桑中》在其间，亦皆惠公诗也。《定之方中》、《螮蝀》、《相鼠》、《于旄》，序皆云文公，文公诗可知。《载驰序》云“懿公为狄人所灭，露于漕邑”，则戴公诗也。在文公下者，后人不能尽得其次第，烂于下耳。《卫·淇奥》云“美武公”，则武公诗矣。《考槃》、《硕人》，序皆云“庄公”，则庄公诗也。《氓》云“宣公之时”，则宣公诗也。《竹竿》从上言之，亦宣公诗也。《芄兰》刺惠公，则惠公诗也。《河广》云“宋襄公母归于卫”，母虽父所出，而文系于襄梗覂明襄公即位乃作，襄公以鲁僖十年即位，二十一年卒，终始当卫文公，则文公诗矣。《伯兮》云“为王前驱”，《有狐序》云“卫之男女失时”，皆不言谥，在《河广》、《木瓜》之间，则似文公诗矣。但文公、惠公之时，无从王征伐之事，惟桓五年秋，蔡人、卫人、陈人从王伐郑，当宣公时，则《伯兮》宣公诗也。《伯兮》既为宣公诗，则《有狐》亦非文公诗也。文公灭而复兴，诗无刺者，不得有男女失时之歌，则《有狐》亦宣公诗也，与《伯兮》俱烂于此，本在《芄兰》之上，序者于《氓》举国公以明下，故不复言宣公耳。推此则换烂在作序之后，故举上明下。若本第于此，则《伯兮》宜言谥以辨嫌，不宜越《芄兰》、《河广》而蒙《氓》诗之序也。《木瓜》云“齐桓公救而封之”，则文公诗也，故郑于左方中皆以此知之也。然郑于其君之下云某篇某作者，准其时之事而言，其作未必即此君之世作也。何则？文王之诗有在成王时作者，是不必其时即作也。《春秋》之义，未逾年不成君，而州吁以春弑君，九月死于濮，不成君而得有诗者，以其已在君位，百姓蒙其恶，故得作诗以刺之也。《柏舟》共姜自誓，不为共伯诗者，以共伯已死，其妻守义，当武公之时，非共伯政教之所及，所以为武公诗也。诸变诗一君有数篇者，大率以事之先后为次，故卫宣公先蒸于夷姜，后纳伋妻，《邶》诗先《匏有苦叶》，后次《新台》，是以事先后为次也。举此而言，则其馀皆以事次也。《墙有茨》、《鹑之奔奔》皆刺宣姜，其篇不次，而使《桑中》间之，则编篇之意，或以事义相类，或以先后相次，序、注无其明说，难以言之。《柏舟》，言仁而不遇也。卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。不遇者，君不受已之志也。君近小人，则贤者见侵害。○柏，木名。顷音倾。近，附近之近。[疏]“《柏舟》五章，章六句”。○“不遇”至“侵害”。○正义曰：笺以仁人不遇，嫌其不得进仕，故言“不遇者，君不受己之志”，以言“亦泛其流”，明与小人并列也。言“不能奋飞”，是在位不忍去也。《谷梁传》曰：“遇者何？志相得。”是不得君志亦为不遇也。二章云“薄言往愬，逢彼之怒”，是君不受己之志也。四章云“觏闵既多，受侮不少”，是贤者见侵害也。汎彼柏舟，亦汎其流。兴也。汎，流貌。柏，木，所以宜为舟也。亦汎汎其流，不以济度也。笺云：舟，载渡物者，今不用，而与物汎汎然俱流水中。兴者，喻仁人之不见用，而与群小人并列，亦犹是也。○汎，敷剑反。“汎，流貌”，本或作“汎汎，流貌”者，此从王肃注加。耿耿不寐，如有隐忧。耿耿，犹儆儆也。隐，痛也。笺云：仁人既不遇，忧在见侵害。○耿，古幸反。儆音景。微我无酒，以敖以游。非我无酒，可以敖游忘忧也。○敖，本亦作“遨”，五羔反。[疏]“汎彼”至“以游”。○正义曰：言汎然而流者，是彼柏木之舟。此柏木之舟宜用济渡，今而不用，亦汎汎然其与众物俱流水中而己。以兴在列位者是彼仁德之人，此仁德之人宜用辅佐，今乃不用，亦与众小人并列于朝而己。仁人既与小人并列，恐其害于己，故夜儆儆然不能寐，如人有痛疾之忧，言忧之甚也。非我无酒，可以敖游而忘此忧，但此忧之深，非敖游可释也。○传“汎流”至“济度”。○正义曰：《竹竿》云“桧楫松舟”，《菁菁者莪》云“汎汎杨舟”，则松杨皆可为舟。言柏木所以宜为舟者，解以舟喻仁人之意，言柏木所以宜为舟，犹仁人所以宜为官，非谓馀木不宜也。我心匪鉴，不可以茹。鉴，所以察形也。茹，度也。笺云：鉴之察形，但知方圆白黑，不能度其真伪。我心非如是鉴，我于众人之善恶外内，心度知之。○监，本又作“鉴”，甲暂反，镜也。茹，如预反，徐音如庶反。度，待洛反，下同。亦有兄弟，不可以据。据，依也。笺云：兄弟至亲，当相据依。言亦有不相据依以为是者，希耳。责之以兄弟之道，谓同姓臣也。薄言往愬，逢彼之怒。彼，彼兄弟。○诉，苏路反。怒，协韵，乃路反。[疏]“我心”至“之怒”。○正义曰：仁人不遇，故自称已德，宜所亲用。言我心非如鉴，然不可以茹也。我心则可以茹，何者？鉴之察形，但能知外之方圆白黑，不能度知内之善恶真伪。我心则可以度知内之善恶，非徒如鉴然。言能照察物者，莫明于鉴，今己德则逾之。又与君同姓，当相据依。天下时亦有兄弟不可以据依者，犹尚希耳。庶君应不然。何由亦不可以据乎？我既有德，又与君至亲，而不遇我。薄往君所愬之，反逢彼君之恚怒，不受己志也。○笺“责之”至“姓臣”。○正义曰：此责君而言兄弟者，此仁人与君同姓，故以兄弟之道责之。言兄弟者，正谓君与己为兄弟也，故“逢彼之怒”，传曰“彼，彼兄弟”，正谓逢遇君之怒，以君为兄弟也。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。石虽坚，尚可转。席虽平，尚可卷。笺云：言已心志坚平，过于石席。○卷，眷勉反。注同。威仪棣棣，不可选也。君子望之俨然可畏，礼容俯仰各有威仪耳。棣棣，富而闲习也。物有其容，不可数也。笺云：称已威仪如此者，言己德备而不遇，所以愠也。○棣，本或作“逮”，同徒帝反，又音代。选，雪兖反，选也。俨，鱼检反，本或作“严”，音同。数，色主反。[疏]“我心”至“可选”。○正义曰：仁人既不遇，故又陈己德以怨于君。言我心非如石然，石虽坚，尚可转，我心坚，不可转也。我心又非如席然，席虽平，尚可卷，我心平，不可卷也。非有心志坚平过于石席，又有俨然之威，俯仰之仪，棣棣然富备，其容状不可具数。内外之称，其德如此。今不见用，故己所以怨。○传“君子”至“可数”。○正义曰：此言“君子望之俨然可畏”，解经之威也。“礼容俯仰各有宜耳”，解经之仪也。《论语》曰：“君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之。”《左传》曰“有威而可畏谓之威，有仪而可象谓之仪”是也。言威仪棣棣然，富备而闲晓，贯习为之。又解不可选者，物各有其容，遭时制宜，不可数。昭九年《左传》曰“服以旌礼，礼以行事，事有其物，物有其容”是也。忧心悄悄，愠于群小。愠，怒也。悄悄，忧貌。笺云：群小，众小人在君侧者。○悄，七小反。愠，忧运反。觏闵既多，受侮不少。闵，病也。○遘，古豆反，本或作“觏”。侮音武，徐又音茂。静言思之，寤辟有摽。静，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。笺云：言，我也。○辟，本又作“擘”，避亦反。摽，符小反。拊音抚。[疏]“忧心”至“有摽”。○正义曰：言仁人忧心悄悄然，而怨此群小人在于君侧者也。又小人见困病于我既多，又我受小人侵侮不少，故怨之也。既不胜小人所侵害，故我于夜中安静而思念之，则寤觉之中，拊心而摽然，言怨此小人之极也。“觏闵既多，受侮不少”，言“觏”，自彼加我之辞；言“受”，从己受彼之称耳。○传“摽，拊心貌”。○正义曰：辟既为拊心，即云“有摽”，故知“摽，拊心貌”，谓拊心之时，其手摽然。日居月诸，胡迭而微。笺云：日，君象也。月，臣象也。微，谓亏伤也。君道当常明如日，而月有亏盈，今君失道而任小人，大臣专恣，则日如月然。○迭，待结反，《韩诗》作“?”，音同，云：“?，常也。心之忧矣，如匪浣衣。如衣之不浣矣。笺云：衣之不浣，则愦辱无照察。○浣，户管反。愦，古对反。静言思之，不能奋飞。不能如鸟奋翼而飞去。笺云：臣不遇于君，犹不忍去，厚之至也。[疏]“日居”至“夺飞”。○正义曰：日当常明，月即有亏，今日何为与月更迭而亏伤乎？犹君何为与臣更迭而屈伸乎。日实无亏伤，但以日比君，假以言之耳。君既失道，小人纵恣，仁人不遇，故心之忧矣，如不浣之衣。衣不浣，愦辱无照察，似己之忧，烦愦无容乐。仁人忧不自胜，言我安静而思，君恶如是，意欲逃亡，但以君臣之故，不能如鸟奋翼而飞去，鸟能择木，故取譬焉。○笺“日居”至“月然”。○正义曰：《礼器》曰“大明生于东，月生于西，阴阳之分，夫妇之位”，则日月喻夫妇也。《孝经谶》曰“兄日姊月”，日月又喻兄姊。以其阴阳之象，故随尊卑为喻。居、诸者，语助也。故《日月》传曰：“日乎月乎”，不言居、诸也。《檀弓》云：“何居，我未之前闻也？”注云：“居，语助也。”《左传》曰：“皋陶庭坚不祀，忽诸？”服虔云：“诸，辞。”是居、诸皆不为义也。微谓亏伤者，《礼运》云：“三五而盈，三五而阙。”注云“一盈一阙，屈伸之义”，是也。《十月之交》云：“彼月而微，此日而微。”笺云：“微，谓不明也。”以为日月之食。知此微非食者，以经责日云“何迭而微”，是日不当微也。若食，则日月同有，何责云“胡迭而微”？故知谓亏伤也。彼《十月之交》陈食事，故微谓食，与此别。○笺“臣不”至“之至”。○正义曰：此仁人以兄弟之道责君，则同姓之臣，故恩厚之至，不忍去也。以《箴膏盲》云“楚鬻拳同姓，有不去之恩”，《论语》注云“箕子、比干不忍去”，皆是同姓之臣，有亲属之恩，君虽无道，不忍去之也。然君臣义合，道终不行，虽同姓，有去之理，故微子去之，与箕子、比干同称三仁，明同姓之臣，有得去之道也。《柏舟》五章，章六句。《诗经通论》：
邶柏舟汎彼柏舟，亦汎其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。本韵。○比而赋也。我心匪鉴，[评]三匪前后错综。不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。本韵。○赋也。我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选本韵。也。赋也。忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽！本韵。○赋也。日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。[评]仍用匪字。静言思之，不能奋飞！本韵。○比而赋也。小序谓「仁而不遇」，近是。大序以卫顷公实之，未可信。既知为卫顷公，亦当知「仁人」为何人矣，奚为知君而不知臣乎！大抵此诗是贤者受赞于小人之作，故孟子因「不理于口」，引此以孔子当之。刘向列女传谓卫宣姜作。邹肇敏曰：「宣姜之不淑甚矣，向岂目淫为贞乎！」或因是疑有两宣姜；若然，何不闻有两宣公乎？原向作传之意，特因燕尾垂涎，辑闺范以示讽谕，取其通俗易晓，故其书庞而无择，泛而未检，何得取以释诗！马贵与曰，「刘向上封事，论恭、显倾陷正人，引是诗『忧心悄悄，愠于群小』，而继之曰『小人成群，亦足愠也』，此正合序意。夫一刘向也，列女传之说可信，封事之说独不可信乎！」愚按，此说是。然即以其浅近者言，篇中无一语涉夫妇事，亦无一语像妇人语。若夫「饮酒」、「敖、游」、「威仪棣棣」，尤皆男子语。且如是，孟子引妇人诗以言孔子，亦大不伦。观其以太王诗言文王，其相伦近可證也。集传既从列女传之说，以为妇人作，又以为庄姜作；及其注孟子，仍谓卫之仁人作：其周章无定，亦可想见矣。
[一章]「柏舟」，自喻也。舟不必柏；言柏舟者，取其坚也。
[二章]「我心匪鉴」二句，欧阳氏之解是。其曰：「『我心匪石』四句，毛、郑解云『石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷』者，其意谓石、席可转、卷，我心匪石、席，故不可转、卷也。然则鉴可以茹，我心匪鉴，故不可茹，文理易明；而毛、郑反其义，以为『鉴不可茹而我心可茹』者，其失在于以『茹』为『度』也。诗曰「刚亦不吐，柔亦不茹」，茹，纳也。盖鉴之于物，纳景在内；凡物不择妍媸，皆纳其景。诗人谓卫之仁人其心匪鉴，不能善恶皆纳，善者纳之，恶者不纳；以其不能兼容，是以见嫉于卫之群小而不遇也」。集传曰「言我心匪鉴而不能度物」，依郑氏说。故录欧阳之说，则其非自见。后仿此。
[三章]「选」字未详。解者谓「简择」，终费解。何玄子曰：「古字『选』、『算』通用。论语『斗筲之人，何足算也』，汉书『算』作『选』，故『不可选』当为『算』。」此说存之。
[五章]「日月」二句，郑氏谓「君道当常明如日，而月有盈亏。今君失道而任小人，大臣专恣，其日如月」，甚迂折。集传本之，而以言妇人。欧阳氏谓「伤卫日朘月削」，亦牵强。按十月之交诗曰：「彼月而微，此「此」原误「彼」，今校改。日而微」，言日、月之食甚明。今诗言与彼章同，谓日、月胡为更迭而微，以喻卫之君、臣皆昏而不明之意。「如匪浣衣」有二说，苏氏谓「忧不去于心，如衣垢之不浣不忘濯也」，亦迂。严氏曰：「我心之忧，如不浣濯其衣，言处乱君之朝，与小人同列，其忍垢含辱如此。」此说为是。
【柏舟五章，章六句。】（类似词句）汎彼柏舟
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【耿耿坐不寐】《寄欧阳元老》吴则礼·宋
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【入城耿耿卧不寐】《晨出乐蒙，冒雪至郡，次东坡江上值雪诗韵，寄唐生》郑珍·清
【耿耿如不寐】《送唐竟海归省》陈沆·清
【耿耿永不寐】《乙巳二月赴湘长沙湘阴武冈为先高祖金门公旧治遗爱在民至今父老犹能言之时先曾祖秋舫公官京朝常忽忽不乐明发之怀形诸篇什舟夜不寐感怀先德梦中得「长歌明发篇浩叹京国年」十字醒成之》陈曾寿·清末近现代初
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（类似词句）我心匪石
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【我心匪石情难转】《狱中书情上使君》程长文·唐
【我心匪石】《沁园春 和邓季谦通判为寿韵》李曾伯·宋
【我心不转嗟匪石】《别珠公》邓肃·宋
【我心固匪石】《杲道人屡聘不起用庭立韵作诗开之》饶节·宋
【我心固匪石】《辑陶句送胡仲方东归四首》项安世·宋
【我心匪石不可转】《风轮石》陈岩·宋
【我心匪石石可吞】《赠王汝砺妻蔡氏》黄挺华·元
【我心固匪石】《乙未岁家居不出偶读渊明诗因集其句为一首曰归田园》王祎·元末明初
【我心信匪石】《拟古十九首 冉冉孤生竹》姚光虞·明
【匪石之词获我心】《望夫石》张弼·明
【我心匪石不可移】《予既追和吴君之韵，又从而为之歌，歌曰》张诩·明
【我心良匪石】《不寐》王守仁·明
【我心匪石不可转】《戏咏石饼》程本立·明
【我心固匪石】《友柏行为吴肇荣乃翁赋》符锡·明
【我心匪石】《有烨咏一章章八句 靖节也》邱云霄·明
【我心真匪石】《归宗山籁一百四首》释函是·明
【我心终匪石】《培牡丹》释函是·明
【我心曾匪石】《和戴子堡中八咏 石人》释函可·明
【谅匪石兮我心】《郑氏双节词》黄衷·明
【我心匪石安能转】《捣衣篇》永?·清
【我心匪石不可转】《反张籍节妇吟籍不纳李师古之聘似矣而还君明珠双泪垂恨不相逢未嫁时又何以云乎汪薇辑诗伦方且谓足令郓帅失色吾以为郓帅有识将薄其人矣》弘历·清
【我心已匪石】《留赠原长清张明府稼兰四首》戴亨·清
【我心固匪石】《雨中得家信寄荅》赵昭·清
【我心匪石亦尔尔】《为吴君藜青书扇戏题长歌一篇并约赏菊》祝廷华·清末近现代初
（类似词句）我心匪席
【我心卷匪席】《唐嘉会妻》吴鼎芳·明
（类似词句）威仪棣棣
【威仪何棣棣】《释奠日国学观礼闻雅颂》滕珦·唐
【威仪棣棣】《太常乐章三十首 引群官作正安之曲》杨亿·宋
【棣棣威仪富】《彦清生日》洪皓·宋
【棣棣威仪】《亚终献宫县肃宁之曲》无名氏·金
【威仪棣棣】《三礼诗三首 皇太子婚礼诗》区大相·明
【棣棣威仪今不减】《奉简朱侍御座师》邹元标·明
【棣棣威仪重可攀】《送洪宰相使还高丽》袁华·明
【威仪棣棣】《送秦文仲归崇明拜祠墓诗》袁华·明
（类似词句）忧心悄悄
【忧心悄悄】《出车》诗经·先秦
【忧心悄悄浑忘寐】《二灵寺守岁》戴叔伦·唐
【忧心常悄悄】《古意十四首》章云心·宋
【忧心虽悄悄】《小阁晚望书怀一百韵示仲弟并简顾子美》李纲·宋
【忧心悄悄睡未能】《孤雁》舒岳祥·宋
【忧心悄悄谁知道】《乐塘铺和周师禹韵》赵善括·宋
【忧心悄悄】《踏莎行 和赵国兴知录韵》辛弃疾·宋
【忧心悄悄只如酲】《五月六日晴芮君节卞西仲诸友来泛蒲和韵》仇远·宋末元初
【忧心悄悄】《感皇恩 登楼即事》王恽·元
【忧心悄悄亦何为】《蓝生扩之常虑予召毁故作此解之》邹元标·明
【忧心殊悄悄】《崇祯十一年九月十五日谒孔林越翼日谒先圣庙恭述一百韵》钱谦益·明末清初
【忧心悄悄如蓬葆】《与子言联句》吴保初·清
【忧心忽悄悄】《早春行》戴亨·清
【悄悄忧心】《苏幕遮 感怀》范贞仪·清
【忧心日悄悄】《何朱二公假去卷册，忽尔来归，喜而作此》陈式金·清
【悄悄忧心近柜台】《某商店顾客购物须知》孔凡章·近现代
【悄悄忧心警】《卜算子》陈永正·当代
（类似词句）觏闵既多
【觏闵既多】《挽郭嵩焘联》杨名照·清
（类似词句）静言思之
【静言思之】《氓》诗经·先秦
【静言思之】《牛山之木四章》赵友直·宋
【静言思之】《李道人嵩阳归隐图》麻九畴·金
【静言思之心胆駴】《西陵峡歌》徐泰·明
【静言思之】《鹿鸣在薮》黄淮·明
【静言思之】《奕之什十二章》王世贞·明
【静言思之】《短歌八章》姚燮·清
【静言思之】《腊月四日六章》戴亨·清
【静言思之】《立春闻雁》戴亨·清
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
（类似词句）日居月诸
【日居月诸】《日月》诗经·先秦
【日居月诸】《日月》诗经·先秦
【日居月诸】《日月》诗经·先秦
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【日居月诸兮在戎垒】《胡笳十八拍》蔡琰·汉
【日居月诸】《命子》陶潜·魏晋
【日居复月诸】《和微之诗二十三首 和祝苍华》白居易·唐
【日居月诸】《紫溪庄舍读癸丑壁间旧题转眼忽十八年同游十不存一滋兰弟亦作古人拂拭洒涕几不能去因诵欧公诗云人昔共游今有几树犹如此我何堪以是为韵感怀成十四章庚午四月中浣》刘学箕·宋
【日居复月诸】《豫章行》谢逸·宋
【日居而月诸】《偶成》韩淲·宋
【月诸兮日居】《和洁堂见寿十章》马廷鸾·宋
【日居及月诸】《梁都运斗南新居落成》张本·金
【日居月诸】《郁松赠陶思齐任通波驿长》许谦·元
【日居而月诸】《一脉泉铭，为中一元禅师作》张昱·元末明初
【日居月诸】《终慕堂》何乔新·明
【日居月诸】《原田》冯行可·明
【日居月诸】《惩咎诗并启一首上大名张太守鄮西吴吏部少槐李翰林东岗》卢楠·明
【日居月诸】《今夕歌 其三》宗臣·明
【日居月诸儿渐长】《题梦萱堂》李贤（原德）·明
【日居月诸业以集】《答寄子威》李攀龙·明
【日居月诸非所惜】《今昔行送袁荆州丈》王世贞·明
【日居而月诸】《念八立冬作秋怀诗三首》郭之奇·明
【日居月诸】《惜阴五章章八句》钟芳·明
【日居月诸临下土】《华容堤溃，忧王、薛甚亟，作书问讯，王信至却寄四首》卢青山·当代
【嗟日居月诸】《大年三十军伢来拽归临湘，次晨返云溪和陶诗纪事 《连雨独饮》》卢青山·当代
（类似词句）心之忧矣
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《绿衣》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《有狐》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《园有桃》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《国风·曹风 蜉蝣》诗经·先秦
【心之忧矣】《沔水》诗经·先秦
【心之忧矣】《正月》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小弁》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《小明》诗经·先秦
【心之忧矣】《苕之华》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《瞻卬》诗经·先秦
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《赠嵇康诗二首》郭遐叔·魏晋
【心之忧矣】《四言赠兄秀才入军诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣】《四言诗》嵇康·魏晋
【心之忧矣颇销铄】《晨风行》沈满愿·南北朝
【心之忧矣】《翩翩弓之张兮诗三章寄王介甫》王令·宋
【心之忧矣】《久雨》方回·宋末元初
【心之忧矣】《擢彼乔松一首》刘基·元末明初
【心之忧矣】《瞻彼萱草》何维柏·明
【心之忧矣】《有室七章》王守仁·明
【心之忧矣】《六月五章》王守仁·明
【心之忧矣歌且讹】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣歌且谣】《后缓声歌》杨慎·明
【心之忧矣】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【心之忧矣】《游子吟题别山壁》金朝觐·清
【心之忧矣】《鸿渐三章》伯昏子·当代
【心之忧矣】《五月》添雪斋·当代
（类似词句）如匪浣衣
【愁如匪浣衣】《初冬述怀十四韵戏简周介福陈仲敷二先生》洪希文·元
（类似词句）静言思之
【静言思之】《氓》诗经·先秦
【静言思之】《牛山之木四章》赵友直·宋
【静言思之】《李道人嵩阳归隐图》麻九畴·金
【静言思之心胆駴】《西陵峡歌》徐泰·明
【静言思之】《鹿鸣在薮》黄淮·明
【静言思之】《奕之什十二章》王世贞·明
【静言思之】《短歌八章》姚燮·清
【静言思之】《腊月四日六章》戴亨·清
【静言思之】《立春闻雁》戴亨·清
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
【静言思之】《公无渡河四章》伯昏子·当代
（类似词句）不能奋飞
【不能奋飞】《四言诗》嵇康·魏晋
【凋翔飞燕巢双鸠土迤逶路遐志咏歌长叹不能奋飞妄清帏房君无家德】《璇玑图诗》苏蕙·魏晋
【不能高奋飞】《上夹谷书隐先生六首》何梦桂·宋
【身不能奋飞】《和陶渊明饮酒诗》滕岑·宋
【不能高奋飞】《答曼叔见寄》韩维·宋
【奋飞不能兮道路长】《秋日辞》刘琏·明
【不能奋飞】《和陶诗 归鸟》李贤（原德）·明
【插翅不能奋飞】《晓枕偶成六言六首》湛若水·明
【欲搏雉鹜不能奋飞】《前缓声歌》王世贞·明
【不能竦身而奋飞】《当墙欲高行》王世贞·明
【不能奋飞】《补铙歌四章 黄雀》王世贞·明
【奋飞苦不能】《枣阳妇》觉罗桂芳·清
【不能奋飞白云乡】《燕歌行效曹子桓送田髴渊》魏裔介·清
【不能奋飞】《折翼之鹤四章》伯昏子·当代
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