叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也，洵美且好。（二章）
叔适野，巷无服马。岂无服马，不如叔也，洵美且武。（三章）
--- 先秦·诗经 叔于田
【注】《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。
【按】叔于田三章，章五句。《毛诗注疏》：
《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。缮之言善也。甲，铠也。○缮，市战反，善也。说音悦。铠，苦爱反。[疏]“《叔于田》三章，章五句”至“归之”。○笺“缮之”至“甲铠”。○正义曰：《世本》云：“杼作甲。”宋仲子云：“少康子名杼也。”经典皆谓之甲，后世乃名为铠。笺以今晓古。叔于田，巷无居人。叔，大叔段也。田，取禽也。巷，里涂也。笺云：叔往田，国人注心于叔，似如无人处。○巷，学绛反。大音泰，后“大叔”皆放此。○岂无居人？不如叔也，洵美且仁。笺云：洵，信也。言叔信美好而又仁。○洵，苏遵反。[疏]“叔于”至“且仁”。○正义曰：此皆悦叔之辞。时人言叔之往田猎也，里巷之内全似无复居人。岂可实无居人乎，有居人矣，但不如叔也信美好而且有仁德。国人注心于叔，悦之若此，而公不知禁，故刺之。○传“叔大”至“里涂”。○正义曰：《左传》及下篇皆谓之大叔，故传辨之，以明叔与大叔一人，其字曰叔，以宠私过度，时呼为大叔，《左传》谓之京城大叔。是由宠而异其号也。此言“叔于田”，下言“大叔于田”，作者意殊，无他义也。田者，猎之别名，以取禽于田，因名曰田，故云“田，取禽也”。《丰》曰“俟我乎巷”，谓待我于门外，知巷是里内之途道也。○笺“洵信”至“又仁”。○正义曰：“洵，信”，《释诂》文。仁是行之美名，叔乃作乱之贼，谓之信美好而又仁者，言国人悦之辞，非实仁也。叔于狩，巷无饮酒。冬猎曰狩。笺云：饮酒，谓燕饮也。○狩，手又反。猎，力辄反。岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。[疏]传“冬猎曰狩”。○正义曰：《释天》文。李巡曰：“围守取之，无所择也。”叔适野，巷无服马。笺云：适，之也。郊外曰野。服马，犹乘马也。岂无服马？不如叔也，洵美且武。笺云：武，有武节。[疏]笺“郊外”至“乘马”。○正义曰：《释地》云：“郊外谓之牧，牧外谓之野。”是野在郊外也。《易》称“服牛乘马”，俱是驾用之义，故云服马犹乘马。夹辕两马谓之服马。何知此非夹辕之马，而云“犹乘马”者，以上章言无居人，无饮酒，皆是人事而言，此不宜独言无马，知正谓叔既往田，巷无乘马之人耳。○笺“武，有武节”。○正义曰：文武者，人之伎能。今言美且武，悦其为武，则合武之要，故云有武节。言其不妄为武。《叔于田》三章，章五句。《诗经通论》：
叔于田叔于田，巷无居人。[评]奇语。岂无居人，[评]又接。不如叔也；洵美且仁！本韵。○赋也。下同。叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也；洵美且好！本韵。叔适野，巷无服马。岂无服马，不如叔也；洵美且武！本韵。小序谓「刺庄公」；篇中绝无刺庄公之意。大序于下篇谓「叔不义而得众」，尤非。既不义矣，安能得众乎！集传本之，以为「不义得众，国人爱之而作」。按庄公入京，京人即畔叔，左传曰「京叛大叔段」是也。是必其多行不义，民久怨之，可知。乃云得众人爱，可乎！大抵以此诗主叔段者，第以「叔」之一字耳，然何可泥也！如必欲泥「叔」字，则谓叔之左右近习之人美之，始得；一切不义得众之说删去可也。馀说见下篇。
【叔于田三章，章五句。】（类似词句）巷无居人
【闾巷无居人】《答王允中圣推》刘跂·宋
【中巷无居人】《游太山四首 岳下》苏辙·宋
【巷无居人亦何怪】《十月一日浮桥成以故事宴客凌云》陆游·宋
（类似词句）岂无居人
【夫岂无居人】《题郭天锡云山图》黄玠·元
（类似词句）洵美且仁
【洵美且仁】《绵》王梦应·宋
【洵美且仁】《萱堂》倪谦·明
（类似词句）巷无饮酒
【巷无饮酒欲如何】《送人游南雍》李流芳·明
（类似词句）洵美且武
【羌洵美兮且武】《京兆瑶峰先生持同乡常观察行述示余知公儒臣殉节风义凛然读公爱吟草又如裴晋公故里凤凰山诸什益恍然于公之学有经术平生不朽之事非慷慨捐生一端可竟也余欲出一二语为颂第念忠魂享庙食矣德政纪浣溪矣文章寿梨枣矣捃摭遗迹近于剽窃吁公逝十馀年矣西充民肖像尸祝至今不衰何以感人之深而去思之长也因作迎神曲一章代西充民歌咏之云尔》图敏·清
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