从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。（二章）
爰居爰处，爰丧其马。于以求之，于林之下。（三章）
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。（四章）
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。（五章）
--- 先秦·诗经 击鼓
【注】《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。
【按】击鼓五章，章四句。《毛诗注疏》：
《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将，而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。将者，将兵以伐郑也。平，成也。将伐郑，先告陈与宋，以成其伐事。《春秋》传曰：“宋殇公之即位也，公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯，以和其民。使告于宋曰：‘君若伐郑，以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。’宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”是也。伐郑在鲁隐四年。○将，子亮反，注“将者”同。殇音伤。冯，本亦作“凭”，同皮冰反。“蔡从”，才用反，下“陈、蔡从”同。[疏]“《击鼓》五章，章四句”至“无礼”。○正义曰：作《击鼓》诗者，怨州吁也。由卫州吁用兵暴乱，乃使其大夫公孙文仲为将，而兴兵伐郑，又欲成其伐事，先告陈及宋与之俱行，故国人怨其勇而无礼。怨与刺皆自下怨上之辞。怨者，情所恚恨，刺者，责其愆咎，大同小异耳，故《论语》注云：“怨谓刺上政。”《谱》云：“刺怨相寻。”是也。言用兵暴乱者，阻兵而安忍，暴虐而祸乱也。古者谓战器为兵，《左传》曰：“郑伯朝于楚，楚子赐之金，曰：‘无以铸兵。’”兵者人所执，因号人亦曰兵。《左传》曰“败郑徒兵”，此笺云“将者，将兵”是也。然则此序云“用兵”者，谓用人兵也。经云“踊跃用兵”，谓兵器也。国人怨其勇而无礼，经五章皆陈兵役之怨辞。○笺“将者”至“隐四年”。○正义曰：知将兵伐郑者，州吁以隐四年春弑君，至九月被杀，其中唯夏秋再有伐郑之事，此言州吁用兵暴乱，是伐郑可知。时无伐陈、宋之事，而经、序云“平陈与宋”，《传》有告宋使除君害之事，陈侯又从之伐郑，故训“平”为“成”也。告陈与宋，成其伐事也。“《春秋》曰”以下，皆隐四年《左传》文也，引之以證州吁有伐郑先告陈之事也。末言“在鲁隐四年”者，以州吁之立，不终此年，唯有此伐郑之事，上直引传曰“其年不明”，故又详之也。宋殇公之即位，公子冯所以出奔郑者，殇公，宋穆公之兄子，公子冯则其子也，穆公致位于殇公，使冯避之，出居于郑也。郑人欲纳之，欲纳于宋以为君也。先君之怨，服、杜皆云“隐二年郑人伐卫”是也。《谱》依《世家》，以桓公为平王三十七年即位，则郑以先君为桓公矣。服虔云庄公，非也。言求宠于诸侯者，杜预云“诸侯虽篡弑而立，既列于会，则不得复讨”，欲求此宠也。言以除君害者，服虔云“公子冯将为君之害”。言以赋与陈、蔡从者，服虔云：“赋，兵也。以田赋出兵，故谓之赋。”正谓以兵从也。传又说卫州吁欲和其民，宋殇公欲除其害，故二国伐郑。所以陈、蔡亦从者，是时陈、蔡方亲睦于卫，故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。《春秋》之例，首兵者为主。今伐郑之谋，则吁为首，所以卫人叙于陈、蔡之下者，服虔云“卫使宋为主，使大夫将，故叙卫于陈、蔡下”。传唯云告宋使为主，此笺先言告陈与宋者，以陈亦从之卫告可知。但传见使宋为主，故不言告陈之事。此言平陈与宋，故笺兼言告陈也。击鼓其镗，踊跃用兵。镗然，击鼓声也。使众皆踊跃用兵也。笺云：此用兵，谓治兵时。○镗，吐当反。土国城漕，我独南行。漕，卫邑也。笺云：此言众民皆劳苦也，或役土功于国，或脩理漕城，而我独见使从军南行伐郑，是尤劳苦之甚。○漕音曹。[疏]“击鼓”至“南行”。○正义曰：言州吁初治兵出国，命士众将行，则击此鼓，其声镗然，使士众皆踊跃用兵也。军士将行，以征伐为苦，言今国人或役土功于国，或修理漕城，而我独见使南行，不得在国也。○传“镗然”至“用兵”。○正义曰：《司马法》云：“鼓声不过阊。”字虽异，音实同也。《左传》曰：“夫战，勇气也。一鼓作气。”又曰：“金鼓以声气。”故先击其鼓，而众皆踊跃用兵也。○笺“此用兵，谓治兵时”。○正义曰：以下始云从孙子仲在路之事，故知此谓治兵时。《谷梁传》曰：“出曰治兵，入曰振旅”是也。○传“漕，卫邑”。○正义曰：《定之方中序》云“野处漕邑”，《载驰序》云“露于漕邑”，是也。○笺“此言”至“之甚”。○正义曰：州吁虐用其民，此言众民虽劳苦，犹得在国，己从征役，故为尤苦也。《礼记》曰：“五十不从力政，六十不与服戎。”注云：“力政，城郭道渠之役。”则戎事六十始免，轻于土功，而言尤苦者，以州吁用兵暴乱，从军出国，恐有死伤，故为尤苦。土国城漕，虽用力劳苦，无死伤之患，故优于兵事也。若力政之役，则二十受之，五十免之，故《韩诗说》“二十从役”，《王制》云“五十不从力政”，是也。戎事，则《韩诗说》曰“三十受兵，六十还兵”，《王制》云“六十不与服戎”，是也。盖力政用力，故取丁壮之时，五十年力始衰，故早役之，早舍之。戎事当须闲习，三十乃始从役，未六十年力虽衰，戎事希简，犹可以从军，故受之既晚，舍之亦晚。戎事非轻于力役。从孙子仲，平陈与宋。孙子仲，谓公孙文仲也。平陈于宋，笺云：子仲，字也。平陈于宋，谓使告宋曰“君为主，敝邑以赋与陈、蔡从”。不我以归，忧心有忡！忧心忡忡然。笺云：以犹与也。与我南行，不与我归期。兵，凶事，惧不得归，豫忧之。○忡，敕忠反。[疏]“从孙”至“有忡”。○正义曰：国人从军之士云：我独南行，从孙子仲，成伐事于陈与宋。成伐事者，先告陈，使从于宋，与之俱行也。当往之时，不于我以告归期，不知早晚得还，故我忧心忡忡然，豫忧不得归也。○传“孙子”至“文仲”。○正义曰：经叙国人之辞，既言从于文，不得言公孙也。笺云子仲，字。仲，长幼之称，故知是字，则文是谥也。国人所言时未死，不言谥，序从后言之，故以谥配字也。○传“忧心忡忡然”。○正义曰：传重言忡忡者，以忡为忧之意，宜重言之。《出车》云“忧心忡忡”，是也。○笺“与我”至“豫忧之”。○正义曰：《采薇》云：“曰归曰归，岁亦莫止。”是与之归期也。故云“兵，凶事，惧不得归，豫忧之”，解言不得归期之意也。言“兵，凶事”者，战有必死之志，故云凶也。爰居爰处？爰丧其马？有不还者，有亡其马者，笺云：爰，于也。不还，谓死也，伤也，病也。今于何居乎，于何处乎，于何丧其马乎。○丧，息浪反。注同。于以求之？于林之下。山木曰林。笺云：于，于也。求不还者及亡其马者，当于山林之下。军行必依山林，求其故处，近得之。○处，昌虑反。近，附近之近。[疏]“爰居”至“之下”。○正义曰：从军之士惧不得归，言我等从军，或有死者、病者，有亡其马者，则于何居乎？于何处乎？于何丧其马乎？若我家人于后求我，往于何处求之？当于山林之下。以军行必依山林，死伤病亡当在其下，故令家人于林下求之也。○传“有不”至“马者”。○正义曰：此解从军之人所以言“爰居爰处”者，由恐有不还者也。言“爰丧其马”者，恐有亡其马者故也。○笺“不还”至“马乎”。○正义曰：古者兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，则死伤及病兼步卒，亡其马唯甲士耳。○笺“军行”至“得之”。正义曰：以军行为所取给易，必依险阻，故于山林也。是以《肆师》云：“祭兵于山川。”注云：“盖军之所依止也。”求其故处，谓求其所依止之处，近于得之。死生契阔，与子成说。契阔，勤苦也。说，数也。笺云：从军之士与其伍约，死也生也，相与处勤苦之中，我与子成相说爱之恩，志在相存救也。○契，本亦作“挈”，同苦结反。阔，苦活反，《韩诗》云“约束也”。说音悦。数，色主反。执子之手，与子偕老。偕，俱也。笺云：执其手，与之约誓示信也。言俱老者，庶几俱免于难。○偕音皆。“与之约”，如字，又于妙反，下同。一本作“与之约誓”。难，乃旦反。[疏]“死生”至“偕老”。○毛以为，从军之士与其伍约，云我今死也生也，共处契阔勤苦之中，亲莫是过，当与子危难相救，成其军伍之数，勿得相背，使非理死亡也。于是执子之手，殷勤约誓，庶几与子俱得保命，以至于老，不在军陈而死。王肃云：“言国人室家之志，欲相与从生死，契阔勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持俱老。”此似述毛，非毛旨也。卒章传曰“不与我生活”，言与是军伍相约之辞，则此为军伍相约，非室家之谓也。○郑唯“成说”为异，言我与汝共受勤苦之中，皆相说爱，故当与子成此相悦爱之恩，志在相救。馀同。○传“契阔，勤苦”。○正义曰：此叙士众之辞。连云死生，明为从军勤苦之义，则契阔，勤苦之状。○笺“从军”至“伍约”。○正义曰：《大司马》云：“五人为伍。”谓与其伍中之人约束也。军法有两、卒、师、旅，其约亦可相及，独言伍者，以执手相约，必与亲近，故昭二十一年《左传》曰：“不死伍乘，军之大刑也。”是同伍相救，故举以言之。于嗟阔兮，不我活兮！不与我生活也。笺云：州吁阻兵安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离。军士弃其约，离散相远，故吁嗟叹之，阔兮，女不与我相救活，伤之。○远，于万反。于嗟洵兮，不我信兮！洵，远。信，极也。笺云：叹其弃约，不与我相亲信，亦伤之。○洵，吁县反，本或作“询”，误也。询音荀。《韩诗》作“夐”，夐亦远也。信，毛音申。案：信即古伸字也。郑如字。[疏]“于嗟”至“信兮”。○毛以为，既临伐郑，军士弃约而乖散，故其在军之人叹而伤之，云：于嗟乎，此军伍之人，今日与我乖阔兮，不与我相存救而生活兮。又重言之，云：于嗟乎，此军伍之人，与我相疏远兮，不与我相存救，使性命得申极兮。“乖阔”、“疏远”及“性命不得申极”，与“不得生活兮”一也，下句配成上句耳。○郑唯“信兮”为异，言从军之人与我疏远，不复与我相亲信。由不亲信，故不与已相救活，义相接成也。○笺“州吁”至“伤之”。○正义曰：隐四年《左传》曰：“夫州吁阻兵而安忍，阻兵无众，安忍无亲，众叛亲离，难以济矣。”杜预云：“恃兵则民残，民残则众叛。安忍则刑过，刑过则亲离。”然则以州吁恃兵安忍，故众叛亲离，由是军士弃其约，散而相远，是以在军之人伤其不相救活也。时州吁不自行，言州吁阻兵安忍者，以伐郑之谋，州吁之由，州吁暴虐，民不得用，故众叛亲离，弃其约束。不必要州吁自行乃致此也。案《左传》“伐郑，围其东门，五口而还”，则不战矣。而军士离散者，以其民不得用，虽未对敌，亦有离心，故有阔兮洵兮之叹也。○传“信，极”。○正义曰：信，古伸字。故《易》曰“引而信之”。伸即终极之义，故云“信，极也”。《击鼓》五章，章四句。《诗经通论》：
击鼓击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。本韵。○赋也。下同。从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。本韵。爰居爰处，爰丧其马。于以求之？于林之下。本韵。[评]懈散之况可掬。死生契阔，与子成说。本韵。执子之手，与子偕老。本韵。于嗟阔。兮，不我活本韵。兮！于嗟洵。兮，[评]陪。不我信音申，本韵。兮！小序谓「怨州吁」。郑氏以隐四年州吁伐郑之事实之。左传曰：「卫州吁立，将修先君之怨于郑，而求宠于诸侯以和其民，使告于宋曰：『君若伐郑以除君害，君为主，敝邑以赋与陈、蔡从，则卫国之愿也。』宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫，故宋人、陈侯、蔡人、卫人伐郑。」是也。按此事与经不合者六。当时以伐郑为主，经何以不言郑而言陈、宋？一也。又卫本要宋伐郑，而陈、蔡亦以睦卫而助之，何为以陈、宋并言，主、客无分？二也。且何以但言陈而遗蔡？三也。未有同陈、宋伐郑而谓之「平陈与宋者」。平者，因其乱而平之，即伐也。若是乃伐陈、宋矣。四也。隐四年夏，卫伐郑，左传云「围其东门，五日而还」，可谓至速矣。经何以云「不我以归」，及为此「居、处、丧马」之辞，与死生莫保之叹乎？绝不相类，五也。闵二年，卫懿公为狄所灭，宋立戴公以庐于曹。漕同。其后僖十二年左传曰「诸侯城卫楚丘之郛」。定之方中诗，文公始徙楚丘，「升虚望楚」。毛、郑谓升漕墟，望楚丘。楚丘与漕不远，皆在河南。夫左传曰「庐」者，野处也，其非城明矣。州吁之时不独漕未城，即楚丘亦未城，安得有「城漕」之语乎？六也。郑氏屈经以就己说，种种不合如此，而千馀年以来，人亦必知其不合，直是无可奈何，只得且依他说耳。无怪乎季明德求其说而不得，又以左传为误也。
按此乃卫穆公背清丘之盟救陈，为宋所伐，平陈、宋之难，数兴军旅，其下怨之而作此诗也。旧谓诗下迄陈灵，以陈风之株林为据。考陈灵公亡于宣公之年，此正宣公时事。旄丘，黎为狄灭，亦卫穆公时。春秋宣十二年「宋师伐陈，卫人救陈」。左传曰：「晋原谷、宋华椒、卫孔远、曹人同盟于清丘，曰『恤病、讨贰』。于是卿不书，不实其言也。」又曰：「宋为盟故，伐陈，卫人救之。孔达曰『先君有约言焉，若大国讨，我则死之』。」又曰：「君子曰『清丘之盟，惟宋可以免焉』。」杜注曰：「宋伐陈，卫求之，不讨贰也，故曰『不实』。其言宋伐陈，讨贰也。背盟之罪，惟宋可免。于是晋以卫之救陈讨卫，卫遂杀孔达以求免焉。」揆此，穆公之背盟争搆，师出无名，轻犯大国致衅，兵端相寻不已，故军士怨之以作此诗。因陈、宋之争而平之，故曰「平陈与宋」。陈、宋在卫之南，故曰「我独南行」。其时卫有孙桓子良夫，良夫之子文子林父。良夫为大夫，忠于国；林父嗣为卿、穆公亡后为定公所恶，出奔。所云「孙子仲」者，不知即其父若子否也？若城漕之事，他经传无见。穆公为文公孙，或因楚丘既城，此时始城漕耳。则城漕自是城楚丘后事，亦约略当在穆公时。合「土国」之事观之，而穆公之好兵役众盖可见矣。
[一章]「击鼓」，击鼛鼓以役众也，唤「土国」句。「踊跃用兵」，唤「南行」句。
【击鼓五章，章四句。】（类似词句）击鼓其镗
【击鼓其镗山之下兮】《迎送神辞 送神》李洪·宋
【击鼓其镗】《和陶答庞参军六首》苏轼·宋
【击鼓其镗兮回瞋作喜】《乐神辞三章》释函可·明
（类似词句）我独南行
【我独嗟南行】《寄深甫君章》刘敞·宋
【而我独南行】《南征寄吴中望顾子良兼忆钱惟重》林大春·明
【我独南行】《寄潘春楼年兄》霍与瑕·明
（类似词句）忧心有忡
【能不忧心重有忡】《和韵》程通·明
（类似词句）爰居爰处
【爰居爰处】《斯干》诗经·先秦
【爰居爰处】《咏怀诗十三首》阮籍·魏晋
【爰居爰处】《皇太后回銮颂》吴????·宋
【爰处兮爰居】《栖碧》周权·元
【爰处兮爰居】《题破窗风雨图》江汉·元
【爰居爰处】《閒居二首》卢龙云·明
【爰居爰处咏斯干】《到家喜入新第》杨守阯·明
【爰居欲避应何处】《皖口阻风二首》曹学佺·明
【爰居爰处】《寿戴竹堂五章》蔡轼·明
【爰居爰处】《李徵君虚斋九十初度四章章八句》戴亨·清
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（类似词句）于以求之
【于以求之】《绍兴祀大火十二首 降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）于林之下
【于林之下】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
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（类似词句）死生契阔
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【契阔死生三十载】《陈行之得之因震泽旧居辟小阁面列洞庭山客有名以尊经者江都仲某为长句以纪之》仲并·宋
【死生契阔不相弃】《平阳叹》孔武仲·宋
【死生契阔今谁在】《寄蔡伯世李良宇》吕本中·宋
【死生契阔风尘起】《送晁公庆西归》吕本中·宋
【死生契阔无穷恨】《挽李季文二首》吴芾·宋
【死生契阔弟兄心】《明仲小侄归江浙饯之西渡有感二首》吴潜·宋
【死生契阔数年间】《次张斗南有怀方崖旧游韵》周密·宋
【契阔而死生】《庄居值雨偶得十诗示秦处度》李之仪·宋
【死生契阔不堪论】《过亡妹坟有感》李光·宋
【死生契阔几人存】《同年王中甫挽词》苏轼·宋
【死生契阔君休问】《董储郎中尝知眉州，与先人游，过安丘，访其故居，见其子希甫，留诗屋壁》苏轼·宋
【死生契阔兮怅十二里之高冈】《徐制参挽歌》王柏·宋
【死生契阔独相求】《送嘉鱼周尉》王铚·宋
【死生契阔心如铁】《送文处厚归蜀类试》范成大·宋
【契阔死生俱泪下】《别张德远诗》赵鼎·宋
【死生契阔空泉壤】《挽周仲深郎中词》韩元吉·宋
【死生契阔十年馀】《梦与刘韶美夜饮乐甚》陆游·宋
【死生契阔不相知】《书仇远吟卷后》释文珦·宋
【死生契阔强兄弟】《感事》戴表元·宋末元初
【死生契阔交情在】《信安怀故人》尹廷高·元
【死生契阔忆中分】《归妇吟》王宥·元
【死生契阔不相弃】《巨源相过话旧有感》王磐·元
【死生契阔】《春草堂诗集诗句》陆仁·元末明初
【分手死生嗟契阔】《登故友史西村小雅堂》吴宽·明
【死生契阔不须论】《寄翟太常》张弼·明
【死生契阔恩义乖】《次郑好义纪梦韵》方孝孺·明
【死生成契阔】《十一月二十夜梦子严外兄》王绅·明
【死生遂契阔】《西行寄同乡诸友》解缙·明
【死生契阔志不违】《董烈妇行》祝允明·明
【死生契阔良可悲】《陪顾仲瑛祭张贞居回饮湖中分韵得奇字》袁华·明
【死生与契阔】《冉冉孤生竹》郑学醇·明
【四十年死生契阔】《挽曾国荃联》曾广墉·清
【死生契阔】《挽张百熙联》何乃莹·清
【死生契阔数何奇】《边城秋感九首》戴亨·清
【死生契阔付柔嘶】《悼亡四首》李振钧·清
【死生契阔乃如此】《端午节前三日门人温味秋王艾堂谭序初曹朗川诸子招饮龙树寺分韵得佳字》赵树吉·清
【契阔死生五十年】《挽左宗棠联》郭嵩焘·清
【死生契阔无穷恨】《游工部草堂感赋》洪锡爵·清
【死生契阔】《明月棹孤舟 幽居》许南英·清末近现代初
【太息死生同契阔】《题远生遗著示宰平》黄浚·清末近现代初
【契阔死生君莫问】《过若松町有感示仲兄》苏曼殊·清末近现代初
【死生契阔】《挽陈其美联》杨济·近现代
【死生契阔虚成说】《从叙畴闻柳屏去世之耗惊怛累日辄赋长句二首》汪荣宝·近现代
【契阔死生无可说】《喜李鼎颐和园归自曲江兼訉令弟用晦》李洸·近现代
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【死生契阔】《古香慢 重开的六百年前古莲子》添雪斋·当代
（类似词句）与子成说
【与子成说】《送尤安礼》杨士奇·明
【与子有成说】《将赴试白下走笔别荃之》李流芳·明
【与子成说】《醉东风》陈伟·当代
（类似词句）执子之手
【掺执子之手兮】《遵大路》诗经·先秦
【执子之手】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
【爱我兮掺执子之手】《别友》陈泰·元
【执子之手】《黄华一首送叶师仁省兄还栝苍》刘基·元末明初
【执子之手】《短歌行》高启·明
【执子之手】《吴门与蜀派古琴演奏会，仿司空表圣《诗品》四言体以写诸曲之意 《阳关三叠》》刘梦芙·当代
【执子之手】《相逢行》卢青山·当代
【执子之手】《古别离赠石人兄》卢青山·当代
【执子之手入鸾帷】《康园夫子艳歌行》张海鸥·当代
（类似词句）与子偕老
【与子偕老】《女曰鸡鸣》诗经·先秦
【与子偕老】《与尚书同僚诗》傅咸·魏晋
【与子偕老】《善哉行》伍瑞隆·明
（类似词句）不我信兮
【子不我信兮与云水谋】《招隐辞》唐庚·宋
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