保兹天子，生仲山甫。（一章）
仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。
天子是若，明命使赋。（二章）
王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。
赋政于外，四方爰发。（三章）
肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。
夙夜匪解，以事一人。（四章）
人亦有言：「柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。
不侮矜寡，不畏彊禦。（五章）
人亦有言：「德輶如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。
衮职有阙，维仲山甫补之。（六章）
仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。
王命仲山甫，城彼东方。（七章）
四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。
仲山甫永怀，以慰其心。（八章）
--- 先秦·诗经 烝民
【注】《烝民》，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。
【按】烝民八章，章八句。《毛诗注疏》：
《烝民》，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中兴焉。[疏]“《烝民》八章，章八句”至“中兴焉”。○正义曰：《烝民》诗者，尹吉甫所作，以美宣王也。以宣王能亲任贤德，用使能人，贤能在官，职事修理。周室既衰，中道复兴，故美之也。任贤使能者，任谓委仗之，使谓作用之，虽大意为同，而细理小别。有德谓之贤，有伎谓之能，故太宰八统，“三曰进贤，四曰使能”。注云：“贤，有善行者也。能，多才艺者也。”是贤能相对为小别，散则皆相通也。经八章，皆言仲山甫有美德，王能任用之，是任贤使能也。褒赏申伯，指斥其人。此不言任用山甫者，见王所使任非独一人而已，故言贤能以广之。《韩奕》之序，不言锡命韩侯，义亦然。《崧高》之序，已有建国、亲诸侯为之广大，故指言申伯焉。由其任贤使能，故得周室中兴。中兴之事，于经无所当也。天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。烝，众。物，事。则，法。彝，常。懿，美也。笺云：秉，执也。天之生众民，其性有物象，谓五行仁、义、礼、智、信也。其情有所法，谓喜、怒、哀、乐、好、恶也。然而民所执持有常道，莫不好有美德之人。○彝音夷。好，呼报反。注皆同。知音智。乐音洛。恶，乌路反。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。仲山甫，樊侯也。笺云：监，视。假，至也。天视周王之政教，其光明乃至于下，谓及众民也。天安爱此天子宣王，故生樊侯仲山甫，使佐之。言天亦好是懿德也。《书》曰：“天聪明自我民聪明。”○假音格。注同。[疏]“天生”至“山甫”。○正义曰：言天生其众民，使之心性有事物之象，情志有去就之法，既禀此灵气而有所依凭，故民之所执持者有常道，莫不爱好是美德之人以为君也。民之所好如是，天亦从民所好，故天乃监视有周之王政教善恶。见此周王，其政教之光明，乃行而施至于下民矣。即王有懿德，天亦爱之。天乃安爱此天子之宣王，乃为之生樊侯仲山甫大贤之人，使佐以兴之。○传“烝众”至“懿美”。○正义曰：“烝，众。则，法。夷，常。懿，美”，皆《释诂》文。凡言万物，则万事也，故以物为事。○笺“秉执”至“之人”。○正义曰：“秉，执”，《释诂》文。以言“好是懿德”，所好出于情性，然上言“有物有则”，即是情性之事。物者，身外之物，有象于己。则者，己之所有，法象外物，其实是一，从内外而异言之耳。因经物、则异文，故笺分性、情为二。性为五性，情为六情以充之。五性本于五行，六情本于六气。《洪范》五行：水、火、金、木、土。《礼运》曰：“人者，天地之心，五行之端。”是人性法五行也。昭元年《左传》曰：“六气：阴、阳、风、雨、晦、明也。”昭二十五年《左传》“民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气”。是六情法六气也。《孝经·援神契》曰：“性者，生之质。命者，人所禀受也。情者，阴之数精内附著生流通也。”又曰：“性生于阳以理执，情生于阴以系念。”是性阳而情阴。五行谓仁、义、礼、智、信者，郑于《礼记》之说，以为“木行则仁，金行则义，火行则礼，水行则智，土行则信”，是也。六情有所法者，服虔《左传》之注以为，“好生于阳，恶生于阴，喜生于风，怒生于雨，哀生于晦，乐生于明”。是也。此数情有六，经传亦多言六情。唯《礼运》云：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”独言七者，六是其正，彼依附而异文耳。爱即好也。欲即乐也。惧盖怒中之别出，己情为怒，闻彼怒而惧。是怒之与惧，外内相依，以为彼此之异，故分之为七。大意犹与此同也。人之情性，共禀于天，天不差忒，则人亦有常，故民所执持有常道，莫不好美德之人。下句言天见民意，好此美德，故天亦爱此天子之事。此言好美德之人，谓好之以为君也。若然，物以同声相应，人以同志相亲。圣明之君，乃爱贤臣。无道之世，恶人得宠。古先帝代莫不尽然。君既如此，则民亦如之。恶人当爱恶君矣，而云同好美德之人者，人之本意，皆欲爱善，虽则逐臭之夫，当时不以为恶，但识鉴不同，谓为善耳，未有故知是其恶而爱之者也。且民之爱君，为被其政教，虽则愚民，亦知爱善君矣。○传“仲山甫，樊侯”。○正义曰：言仲山甫是樊国之君，爵为侯，而字仲山甫也。《周语》称“樊仲山甫谏宣王”，是山甫为樊国之君也。韦昭云：“食菜于樊。”僖二十五年《左传》说“晋文公纳定襄王，王赐之樊邑”，则樊在东都之畿内也。杜预云：“经传不见畿内之国称侯男者，天子不以此爵赐畿内也。”如预之言，畿内本无侯爵。传言樊侯，不知何所案据。○笺“监视”至“聪明”。○正义曰：“监，视。假，至”，《释诂》文。上句言民好有德之君，故以此明至于下，为周之政教光明，至于天下，正谓宣王政教明也。但天子之文见于下句，故直言有周耳。上言民好有德，此言天爱宣王，为生贤佐，言天亦好是懿德，亦犹民也。引《书》曰者，《泰誓》文也。彼注云：“天之所谓聪明有德者，由民也。”言天所善恶，与民同。引之者，證天从民意也。案序云“任贤使能，周室中兴”，是由有贤臣佐王，政始得光明。此文乃言由王政教光明，天乃为生贤佐。先后不同者，宣王之明，与山甫之贤，皆是上天为之。山甫之年未必不长于宣王，非是宣王既明，始生山甫。但作者见明君而有贤臣，为天爱王之势，非实事也。仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。笺云：嘉，美。令，善也。善威仪，善颜色容貌，翼翼然恭敬。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。古，故。训，道。若，顺。赋，布也。笺云：故训，先王之遗典也。式，法也。力犹勤也。勤威仪者，恪居官次，不解于位也。是顺从行其所为也。显明王之政教，使群臣施布之。○道音导。解，佳卖反，本又作“懈”。下文“匪解”同。[疏]“仲山甫”至“使赋”。○正义曰：上言天生山甫，此言生而有德，言此仲山甫之德如何乎？柔和而美善，维可以为法则。又能善其动止之威仪，善其容貌之颜色，又能慎小其心翼翼然恭敬。既性行如是，至于为臣，则以古昔先王之训典，于是遵法而行之，在朝所为之威仪，于是勤力而勉之。以此人随天子之所行，于是从行而顺之。既天子为善，山甫顺之，故能显明王之教命，使群臣施布行之。群臣奉行王命，由于山甫，故得为此明君，中兴周室。○传“古故”至“赋布”。○正义曰：古是旧故之义，故以古为故也。“训，道”，《释诂》文。“若，顺”，《释言》文。赋与人物是布散之义，故以赋为布也。○笺“故训”至“布之”。○正义曰：古训者，故旧之道，故为先王之遗典也。是力者，勤力为之，故云“勤威仪者，恪居官次”，谓恒常恭敬，居于官之次舍，不解怠于其职位也。“恪居官次”，襄二十三年《左传》文。“不解于位”，《假乐》篇也。是顺谓从其所为言。君须为善，从君之意以成善事也。显明王之政教，使群臣施布之。身为大臣，故得使在下者布行王政也。王命仲山甫，式是百辟。缵戎祖考，王躬是保。戎，大也。笺云：戎，犹女也。躬，身也。王曰：女施行法度于是百君，继女先祖先父始见命者之功德，王身是安。使尽心力于王室。○辟音璧。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。喉舌，冢宰也。笺云：出王命者，王口所自言，承而施之也。纳王命者，时之所宜，复于王也。其行之也，皆奉顺其意，如王口喉舌亲所言也。以布政于畿外，天下诸侯于是莫不发应。○出纳并如字。纳亦作内，音同。喉音侯。应，应对之应。[疏]“王命”至“爰发”。○毛以为，王命此仲山甫曰：汝可以为长官，施其法度于是天下之百君，当继而光大尔之祖考，又奉承汝王之身，于是而安宁之。仲山甫既受命为官，乃施行职事，于是出纳王之教命。王有所言，出而宣之。下有所为，纳而白之。作王之咽喉口舌，布其政教于畿外之国。政教明美，所为合度，四方诸侯被其政令，于是皆发举而应之。美其出言而善，人皆应和也。○郑唯戎字为异。馀同。○笺“戎犹”至“王室”。○正义曰：戎之为大，虽是正训，于理不惬，故易以为汝。汝施法度于是百君，谓百辟卿士，通畿外诸侯。下云“赋政于外”，明百辟之言兼畿外矣。言继汝先祖，明其先有功。先祖有功，必是始封之君，故云始见命者之功德也。言尽心力于王室者，发举由心，施行在力，令尽心力，使为至忠也。○传“喉舌，冢宰”。○正义曰：上句云“式是百辟”，与百君为法，则王朝上卿，故为冢宰。舜命龙作纳言云：“出纳朕命”。彼特立纳言之官，以典王命出入，即今之纳言也。与此出纳王命者异。○笺“出王”至“发应”。○正义曰：以出从于王，故为王口所自言。纳自外来，故为时之所宜。复于王，复，白也。《太宰职》曰：“王视治朝则赞听治。”注云：“治朝在路门外，群臣治事之朝。王视之，则助王平断焉。”是出王命也。又曰：“岁终，则令百官府各正其治。受其会，听其致事，而诏王废置。”注云：“平其事来至者之功状而奏白王。”是纳王命也。《宰夫》“掌诸臣之复”。注云：“复之言报也，反也。反报于王，谓朝廷奏事。”是谓奏事为复也。天下诸侯于是莫不发应，即《易》所谓“出其言善，千里之外应之”，是也。肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。将，行也。笺云：肃肃，敬也。言王之政教甚严敬也，仲山甫则能奉行之。若，顺也。顺否，犹臧否，谓善恶也。○否音鄙，恶也。注同。旧方九反，王同，云：“不也。”既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。笺云：夙，早。夜，莫。匪，非也。一人，斥天子。○莫音暮。[疏]“肃肃”至“一人”。○正义曰：肃肃然甚可尊严而畏敬者，是王之教命。严敬而难行者，仲山甫则能奉行之。畿外邦国之有善恶顺否，在远而难知者，仲山甫则能显明之。能内奉王命，外治诸侯，是其贤之大也。既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲，择安去危，而保全其身，不有祸败。又能早起夜卧，非有懈倦之时，以常尊事此一人之宣王也。人亦有言：“柔则茹之，刚则吐之。”笺云：柔，犹濡毳也。刚，坚强也。刚柔之在口，或茹之，或吐之，喻人之于敌强弱。○茹音汝，又如庶反，《广雅》云：食也。濡，如朱反，一音如宛反。毳，昌锐反，本又作脆，七岁反。强，其良反。下同。或其丈反。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。矜，古顽反。[疏]“人亦”至“彊御”。○正义曰：上既言明哲勤事，此又言其发举得中。人亦有俗谚之常言，说人之恒性，莫不柔濡者，则茹食之。坚刚者，则吐出之。喻见前敌寡弱者则侵侮之，彊盛者则避畏之。言凡人之性，莫不皆尔。维有仲山甫则不然，虽柔亦不茹，虽刚亦不吐，不欺侮于鳏寡孤独之人，不畏惧于彊梁御善之人。不侮不畏，即是不茹不吐。既言其喻，又言其实以充之。茹者，啖食之名，故取菜之入口名为茹。《礼》称茹毛，亦其事也。人亦有言：“德輶如毛。民鲜克举之。”我仪图之。仪，宜也。笺云：輶，轻。仪，匹也。人之言云：德甚轻然，而众人寡能。独举之以行者，言政事易耳。而人不能行者，无其志也。我与伦匹图之，而未能为也。我，吉甫自我也。○輶，馀久反，又音由。鲜，息浅反。我义，毛如字，宜也，郑作“仪”，仪，匹也。易，以豉反。维仲山甫举之，爱莫助之。爱，隐也。笺云：爱，惜也。仲山甫能独举此德而行之，惜乎莫能助之者，多仲山甫之德，归功言耳。衮职有阙，维仲山甫补之。有衮冕者，君之上服也，仲山甫补之，善补过也。笺云：衮职者，不敢斥王之言也。王之职有阙，辄能补之者，仲山甫也。○衮，古本反，冕服名。[疏]“人亦”至“补之”。○毛以为，人亦有俗谚之常言：德之在人，此于无德之时，非复益重，其轻如毛，然其轻如毛，行之甚易，要民无其志，寡能举行之者。我以人之此言，实得其宜，乃图谋之，观谁能行德，维仲山甫独能举此德而行之。其德义深远而隐，莫有能助行之者。山甫既无人助，独行之耳。故服衮冕之人，职事有所废阙，维仲山甫能补益之。以此，故可任用，以致中兴。○郑唯仪为匹、爱为惜为异。馀同。○笺“輶轻”至“自我”。○正义曰：“輶，轻”，《释言》文。“仪，匹”，《释诂》文。然则郑读为仪，故以为匹。以言图之，当与前人共谋，故易传也。《表记》称“仁之为器也重，其为道也远，举者莫能胜也，行者莫能致也”。则德当重矣，而云轻如毛者，若论德所施行，实为重大，若言在人身体，则于人不重，故为轻也。言如毛者，举轻物以喻其轻之甚耳，其实轻于毛也，故《中庸》引此云：“毛犹有伦。”是怪其所比为重也。举者，提持之言。既以重轻为喻，故以举言之。举谓施行之，故云“举之以行”。既引人言，乃云我图，故知“我，吉甫自我也”。○传“爱，隐”。○正义曰：《释言》文。○笺“爱惜”至“言耳”。○正义曰：爱者，吝惜之言，故为惜也。惜其无助，则为叹伤之深，故易传也。宣王之臣，贤哲多矣，而云莫能助之，辞为太甚，故云“多山甫之德，归功言之也”。○传“有衮”至“补过”。○正义曰：传以天子之服，其名多矣，而独言衮职之意。以衣服之中有衮冕者，是人君之上服，故举衮以表君也。若然，天子以大裘之冕为尊，故《觐礼》谓衮冕为裨冕。而言上服者，以大裘之冕无旒，事天乃服，以示质耳，非与人君行礼之正衣，故以衮为上也。善补过者，《易·系辞》文。言善补衮职之人过也。宣二年《左传》引此，乃云“能补过也”。○笺“衮职”至“山甫”。○正义曰：衮职，实王职也。不言王而言衮，不敢指斥而言，犹律谓天子为乘舆也。王之职有缺，辄能补之，谓有所不可则谏争之。仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，每怀靡及。言述职也。业业，言高大也。捷捷，言乐事也。笺云：祖者，将行犯軷之祭也。怀私为每怀。仲山甫犯軷而将行，车马业业然动，众行夫捷捷然至，仲山甫则戒之曰：既受君命，当速行。每人怀其私而相稽留，将无所及于事。○捷，在接反。軷，步葛反，道祭也。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，城彼东方。东方，齐也。古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居，盖去薄姑而迁于临灾也。笺云：彭彭，行貌。锵锵，鸣声。以此车马命仲山甫使行，言其盛也。○将，七羊反，本亦作“锵”，同。逼，本亦作“{亻逼}”，彼侧反。隘，于懈反。灾，侧其反。临灾，地名。[疏]“仲山甫”至“东方”。○正义曰：既言在内佐王，又说外行述职。言仲山甫既受王命，将欲适齐，出于国门，而为祖道之祭，止陈车骑而人观之，见其所乘之驷牡业业然动而高大，所从众人之行夫捷捷然敏而乐事于其祖。而既饯，仲山甫则戒其从人曰：尔等既受君命，当须速行。若每人怀其私而相稽留，将无所及于事也。既戒，乃乘其驷牡之马彭彭然而行，八鸾之声又锵锵然而鸣。所以为此行者，王命仲山甫以此车马令乘之而行，往筑城于彼东方之国，谓使之城齐也。○传“言述”至“乐事”。○正义曰：仲山甫为王之卿士，职当眺省诸侯。言此出行者，述其卿士之职也。业业，动之貌，言高大者，见其高大而动，故业业然。捷捷者，举动敏疾之貌。行者或苦于役，则举动迟缓，故言捷捷以见其劝乐于事也。○笺“祖者”至“于事”。○正义曰：以行者既祖，乃即于路，故云“将行犯軷而祭也”。“每怀靡及”，在“征夫”之下，而与《皇皇者华》文同，故亦依彼取《外传》而径破之云：怀私为每怀。此征夫是山甫从人，故知山甫戒之，恐其无及于事也。《皇皇者华》传以“怀”为“和”，笺破“和”为“私”，以申传意。其义不异于传，故知此笺之意亦与传同也。但毛传省略，彼王肃为之作说，亦云己与毛同。未知谁得毛旨，此亦当然。王肃云：“仲山甫虽有柔和明知之德，犹自谓无及。”传意未必不然也。○传“东方”至“临灾”。○正义曰：下言“徂齐”，故知“东方，齐也”。又解王命城齐之意，由古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居。时齐居逼隘，故王使仲山甫往城而定之也。既言所定，不知定在何处，故云“盖去薄姑，而迁于临灾也”。毛时书籍犹多，去圣未远，虽言盖为疑辞，其当有所依约而言也。《史记·齐世家》云：“献公元年，徙薄姑都治临灾。”计献公当夷王之时，与此传不合，迁之言未必实也。○笺“彭彭”至“其盛”。○正义曰：承上出祖之后，则是在道之事，故以彭彭为行貌。马动则鸾鸣，故言锵锵为鸣声也。既言车马，乃云王命，明王以此车马命山甫使行。以王命所赐，而作者言其貌状，知是言其车马之盛。四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。骙骙，犹彭彭也。喈喈，犹锵锵也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。笺云：望之，故欲其用是疾归。○骙，求龟反。喈音皆。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。清微之风，化养万物者也。笺云：穆，和也。吉甫作此工歌之诵，其调和人之性，如清风之养万物然。仲山甫述职，多所思而劳，故述其美以慰安其心。[疏]“四牡”至“其心”。○正义曰：此言周人欲山甫之速归，并说己作诗之意。言仲山甫乘王命之四牡骙骙然壮健，八鸾之声喈喈然而鸣。仲山甫乘此车马，以往于齐。周人欲山甫用此壮健车马，疾其在路而早归也。山甫既行役如此，故我吉甫作是工师之诵，其调和人之情性，如清微之风化养万物，使之日有长益也。以仲山甫述职，日月长久，而多所思，故述其美以慰安其心，欲使之自忘劳也。○传“骙骙”至“山甫”。○正义曰：此所陈者，还是上之车马，故犹之也。《释诂》云：“遄，速。”即疾也。欲使之速归者，言山甫有德，周人爱之，不用使久在于外，故云“式遄其归”。言周人思望仲山甫也。○传“清微”至“万物”。○正义曰：解诗而比风之意，以清微之风化养万物，故以比清美之诗可以感益于人也。清微者，言其不暴疾也。化养万物，谓谷风、凯风也。○笺“穆和”至“其心”。○正义曰：穆是美之貌，故为和也。穆下即云“如清风”，是穆为清之用，故和为调和人之性也。《烝民》八章，章八句。《诗经通论》：
烝民天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。本韵。[评]三百篇说理始此，盖在宣王之世矣。天监有周，昭格于下；保兹天子，生仲山甫。本韵。○赋也。下同。仲山甫之德，柔嘉维则，令仪、令色，小心翼翼；古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。「赋」字叶韵；馀本韵。王命仲山甫，「式是百辟，首二句无韵。缵戎祖考，王躬是保。本韵。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。」本韵。肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明本韵。之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。本韵。人亦有言，「柔则茹之，刚则吐之」。[评]「人言」一层。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊禦。本韵。[评]释「不茹」、「不吐」一层。人亦有言，「德輶如毛，[评]奇语。民鲜克举之」 。我仪图之，维仲山甫举之；爱莫助之。[评]多用「之」字，见缠绵之态。衮职有阙，维仲山甫补本韵。之。[评]上举「德」，此补「衮」，句多寡不等。仲山甫出祖，四牡业业，征夫捷捷，每怀靡及；本韵。四牡彭彭，八鸾锵锵。王命仲山甫，「城彼东方」。本韵。四牡骙骙，八鸾喈喈。仲山甫徂齐，式遄其归。本韵。吉甫作诵，穆如清风。[评]亦用「风」字。仲山甫永怀，以慰其心。[评]此更佳。○通韵。宣王命樊侯仲山甫筑城于齐，尹吉甫作诗美之。集传谓「作诗送之」。按「美」与「送」所争亦无多。郝仲舆佞序，必谓「美宣王」；驳集传，谓僚友相送，非关献纳，何登于雅：真腐儒之见。诗末句明言「仲山甫永怀，以慰其心」，并不及「美宣王」之意；何缘不读诗乎？
[一章]予向有庸言录中一则，论释经之义，今录于此。曰：「孟子引诗曰，『天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德』。孔子曰：『为此诗者其知道乎？故有物必有则。民之秉彝也，故好是懿德。』孔子之释诗也。『天生烝民』句可不用释。『有物有则』句上用一『故』字，便见顶上文来；中加一『必』字，便见二『有』字是侧落，非平对。『民之秉彝』下加一『也』字，『好是懿德』上加一『故』字，便使二句有磁引针、珀吸草之妙，而『秉彝』、『懿德』诸板实字亦复点睛欲飞。计本文十六字，释之亦十六字，而惟用四虚字，馀俱本字。后人解一两句，有用数十百字尚未如此明晰者，真可愧死；况乎犹有误解者哉！」
[四章]「肃肃王命」二句，承上章「出、纳王命」而言。「邦国若否」二句，承上章「赋政于外」而言。
【烝民八章，章八句。】（类似词句）天生烝民
【天生烝民】《大雅·荡之什 荡》诗经·先秦
【天生烝民主仁恩】《季夏己亥大雨》文同·宋
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【天生烝民】《水玉》添雪斋·当代
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【有物有则】《答顾秀才诗五章》陆云·魏晋
【有物有则】《荐豆呈毛血歌辞》江淹·南北朝
【有物有则；】《集字联》俞樾·清
（类似词句）民之秉彝
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【天监有周】《淳熙三年发皇后册宝十三首》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）保兹天子
【保兹天子属山甫】《寿郑制置》洪咨夔·宋
（类似词句）生仲山甫
【时生仲山甫】《寿乔枢密》陈起·宋
（类似词句）柔嘉维则
【柔嘉维则】《印衣铭》胡广·汉
【柔嘉维则】《具茨颂》黄庭坚·宋
【柔嘉仰维则】《题邹受之明经遗像》刘绎·清
【柔嘉维则】《诰封恭人林太人像赞》曾习经·清
（类似词句）令仪令色
【令色令仪】《郊庙歌辞 周宗庙乐舞辞 治顺》不详·唐
【令仪令色山甫德】《薰风歌代寿节斋》王柏·宋
【令色令仪】《有鸱六章》李梦阳·明
【令仪令色；】《集句联》黄奭·清
（类似词句）小心翼翼
【小心翼翼】《大明》诗经·先秦
【小心翼翼】《大蜀皇帝寿春节进尧铭舜颂二首 尧铭》贯休·唐
【小心常翼翼】《童丱须知 敬天篇》史浩·宋
【小心翼翼】《崧高诗为九江赵使君寿》杨冠卿·宋
【小心翼翼】《畴依》王柏·宋
【翼翼小心】《宁宗郊祀二十九首 降神用《景安》》郊庙朝会歌辞·宋
【翼翼小心】《赞十四首 僖祖》朱诚泳·明
【翼翼小心】《上帝之什十四章》王世贞·明
【小心恒翼翼】《辽阳寓怀一百韵》黎贞·明
【小心翼翼】《挽曾国荃联》汤寿铭·清
【小心翼翼】《嘲人家争讼》钟雨亭·清
【翼翼小心】《励志诗·主敬》旻宁·清
【小心翼翼】《命女》李长霞·清
【翼翼小心恒敬慎】《收复岳州作》玄烨·清
（类似词句）古训是式
【古训是式】《有鸟一首赠袁尚志》刘基·元末明初
（类似词句）威仪是力
【威仪是力】《乾道七年恭上太上皇帝太上皇后尊号十一首 中书令、侍中奉册宝诣殿下用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）天子是若
【天子是若】《庆元二年恭上太皇太后皇太后太上皇帝太上皇后尊号二十四首》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）缵戎祖考
【缵戎祖考】《韩奕》诗经·先秦
【缵戎祖考】《魏太史为其尊公中丞请封册子》韩日缵·明
（类似词句）出纳王命
【出纳王命为舌喉】《送驸马西山公诗》郑东·元
【出纳惟王命】《挽礼部倪尚书谦三十韵》史鉴·明
【出纳每惟王命允】《夏日寓感四首和陆子传作》汤珍·明
（类似词句）肃肃王命
【肃肃王命】《太尉王公以九锡命大将军让公将还京邑祖饯赠此诗》陆云·魏晋
【肃肃王命】《嘉泰三年皇后册宝十三首》郊庙朝会歌辞·宋
【肃肃王命哀鳏寡】《次韵孔四著作早行》黄庭坚·宋
【肃肃王命】《送贡先生入闽》袁凯·元末明初
（类似词句）仲山甫将之
【眼中之人仲山甫】《送袁德淳还太平》沈周·明
【赋政将明仲山甫】《吴下同年会诗》章澥·宋
（类似词句）仲山甫明之
【眼中之人仲山甫】《送袁德淳还太平》沈周·明
【赋政将明仲山甫】《吴下同年会诗》章澥·宋
（类似词句）既明且哲
【既明且哲】《二戒预外事》唐伯元·明
（类似词句）以保其身
【以保明其身】《访落》诗经·先秦
【以保其身】《二戒预外事》唐伯元·明
【以保其身】《碣石篇》李攀龙·明
（类似词句）夙夜匪解
【夙夜匪解】《韩奕》诗经·先秦
（类似词句）人亦有言
【人亦有言】《大雅·荡之什 荡》诗经·先秦
【人亦有言：】《抑》诗经·先秦
【人亦有言：】《桑柔》诗经·先秦
【人亦有言】《赠士孙文始》王粲·汉
【古人亦有言】《从幸洛水饯王公归国诗》王浚·魏晋
【人亦有言】《兰亭诗二首》袁峤之·魏晋
【人亦有言】《短歌行》曹丕·魏晋
【人亦有言】《赐饯东堂诏令赋诗》李密·魏晋
【人亦有言】《赠挚仲洽诗》杜育·魏晋
【人亦有言】《答石崇赠诗》欧阳建·魏晋
【人亦有言】《赠温峤诗》梅陶·魏晋
【人亦有言】《赠司空掾安仁诗》潘尼·魏晋
【人亦有言】《答陆士龙诗四首·鸳鸯》郑丰·魏晋
【人亦有言】《赠温峤诗》郭璞·魏晋
【人亦有言】《赠冯文罴迁斥丘令诗》陆机·魏晋
【人亦有言】《停云》陶潜·魏晋
【人亦有言】《命子》陶潜·魏晋
【人亦有言】《赠潘综吴逵举孝廉诗》王韶之·南北朝
【古人亦有言】《览镜喜老》白居易·唐
【古人亦有言】《陆象山先生墓》郭波·宋
【人亦有言】《绍兴圣孝感通诗》张嵲·宋
【人亦有言】《和关彦远秋风吹我衣》晁补之·宋
【人亦有言】《御书草圣千文赞》李纲·宋
【人亦有言】《所居三章二章章八句一章章十句》洪皓·宋
【古人亦有言】《寄弟衮》陈襄·宋
【诗人亦有言】《和子华兄宴王道损公宇》韩维·宋
【诗人亦有言】《题巽亭》韩维·宋
【人亦有言】《具茨颂》黄庭坚·宋
【昔人亦有言】《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首》陆游·宋
【人亦有言】《寿马裕斋观文 山之高，三章，章四句》陈著·宋
【古人亦有言】《浮云道院诗二十二首，并引》刘鹗·元
【人亦有言】《将进酒》刘基·元末明初
【人亦有言】《言志赠友人》刘崧·元末明初
【人亦有言】《书带轩诗为郑同夫赋》刘崧·元末明初
【人亦有言】《陶节妇诗》袁凯·元末明初
【人亦有言】《赋耕隐》袁凯·元末明初
【古人亦有言】《八月十六夜同徐木之黄元卿黄逢永欧嘉可宴会陈集生太史园亭限赋古体》张萱·明
【人亦有言】《励志诗》区大相·明
【人亦有言】《励志诗》区大相·明
【人亦有言】《閒居二首》卢龙云·明
【人亦有言】《古像赞二百零五首 贾浪仙》孙承恩·明
【古人亦有言】《夏日池上坐》宗臣·明
【人亦有言】《潮平颂五章》庞嵩·明
【人亦有言】《潮平颂五章》庞嵩·明
【人亦有言】《君马黄四解》张鼐·明
【人亦有言】《示弟琏》沈章·明
【人亦有言】《玉泉》童轩·明
【古人亦有言】《感寓》朱诚泳·明
【人亦有言】《朔风》湛若水·明
【人亦有言】《诒谷》霍韬·明
【诗人亦有言】《效阮公咏怀》薛蕙·明
【人亦有言】《短歌行》薛蕙·明
【人亦有言】《书座自警四首》王渐逵·明
【人亦有言】《雨雪之什六章》王世贞·明
【人亦有言】《自青诗 其六》王世贞·明
【古人亦有言】《送别刘年兄豫吾》曹于汴·明
【人亦有言】《送钱受之侍郎枚卜罢归一篇（崇祯元年）》茅元仪·明
【人亦有言松有林】《移居蓬罗七绝》郭之奇·明
【人亦有言】《八章 小姑钗》郭之奇·明
【人亦有言】《寒菊四章》郭之奇·明
【人亦有言】《蓬栖》郭之奇·明
【人亦有言松有林】《连近城自端水寄书言别诗以答之》郭之奇·明
【人亦有言兮山路险难】《九歌 回首》郭之奇·明
【人亦有言】《百一诗》黄圣年·明
【人亦有言】《雍雍者鸿十六章》黎景义·明
【人亦有言】《雍雍者鸿十六章》黎景义·明
【人亦有言】《久别离》陈瑚·明末清初
【闻人亦有言】《进宫见路旁麦苗待泽孔亟秋禾尚未布种惄焉有忧赋以自咎》弘历·清
【古人亦有言】《朕御极十年蒙上天眷佑海宇乂安藏有馀积特下诏赐蠲丙寅年直省正赋以昭勤恤民隐之意非沽惠也因纪以诗》弘历·清
【古人亦有言】《游摄山栖霞寺用尹继善沈德潜倡和韵六首》弘历·清
【人亦有言】《集句联》谭嗣同·清
【古人亦有言】《次韵答抚松处士》林朝崧·清末近现代初
【古人亦有言】《弃妇词》陈瑚（沧玉）·清末近现代初
（类似词句）维仲山甫
【维周仲山甫】《明发》汪广洋·元末明初
（类似词句）柔亦不茹
【柔亦不茹】《赠徐孝嗣诗》王俭·南北朝
【柔亦不茹】《上耿泉生朝》杨简·宋
【柔亦不茹】《挽陈其美联》待考·近现代
【柔亦不茹】《贺关絅之寿联》胡君复·近现代
（类似词句）刚亦不吐
【刚亦不吐】《赠徐孝嗣诗》王俭·南北朝
【刚亦不吐】《上耿泉生朝》杨简·宋
【刚亦不吐柔不咽】《五有吟》徐孜·元
【刚亦不吐】《挽陈其美联》待考·近现代
【刚亦不吐】《贺关絅之寿联》胡君复·近现代
（类似词句）不畏彊禦
【公不畏强禦】《送王安之无锡州判》陆文圭·宋
【不畏彊禦陈仲举】《送胡帅》黄彦平·宋
【不畏强禦世所稀】《三义民》曹家达·清末近现代初
（类似词句）人亦有言
【人亦有言】《大雅·荡之什 荡》诗经·先秦
【人亦有言：】《抑》诗经·先秦
【人亦有言：】《桑柔》诗经·先秦
【人亦有言】《赠士孙文始》王粲·汉
【古人亦有言】《从幸洛水饯王公归国诗》王浚·魏晋
【人亦有言】《兰亭诗二首》袁峤之·魏晋
【人亦有言】《短歌行》曹丕·魏晋
【人亦有言】《赐饯东堂诏令赋诗》李密·魏晋
【人亦有言】《赠挚仲洽诗》杜育·魏晋
【人亦有言】《答石崇赠诗》欧阳建·魏晋
【人亦有言】《赠温峤诗》梅陶·魏晋
【人亦有言】《赠司空掾安仁诗》潘尼·魏晋
【人亦有言】《答陆士龙诗四首·鸳鸯》郑丰·魏晋
【人亦有言】《赠温峤诗》郭璞·魏晋
【人亦有言】《赠冯文罴迁斥丘令诗》陆机·魏晋
【人亦有言】《停云》陶潜·魏晋
【人亦有言】《命子》陶潜·魏晋
【人亦有言】《赠潘综吴逵举孝廉诗》王韶之·南北朝
【古人亦有言】《览镜喜老》白居易·唐
【古人亦有言】《陆象山先生墓》郭波·宋
【人亦有言】《绍兴圣孝感通诗》张嵲·宋
【人亦有言】《和关彦远秋风吹我衣》晁补之·宋
【人亦有言】《御书草圣千文赞》李纲·宋
【人亦有言】《所居三章二章章八句一章章十句》洪皓·宋
【古人亦有言】《寄弟衮》陈襄·宋
【诗人亦有言】《和子华兄宴王道损公宇》韩维·宋
【诗人亦有言】《题巽亭》韩维·宋
【人亦有言】《具茨颂》黄庭坚·宋
【昔人亦有言】《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首》陆游·宋
【人亦有言】《寿马裕斋观文 山之高，三章，章四句》陈著·宋
【古人亦有言】《浮云道院诗二十二首，并引》刘鹗·元
【人亦有言】《将进酒》刘基·元末明初
【人亦有言】《言志赠友人》刘崧·元末明初
【人亦有言】《书带轩诗为郑同夫赋》刘崧·元末明初
【人亦有言】《陶节妇诗》袁凯·元末明初
【人亦有言】《赋耕隐》袁凯·元末明初
【古人亦有言】《八月十六夜同徐木之黄元卿黄逢永欧嘉可宴会陈集生太史园亭限赋古体》张萱·明
【人亦有言】《励志诗》区大相·明
【人亦有言】《励志诗》区大相·明
【人亦有言】《閒居二首》卢龙云·明
【人亦有言】《古像赞二百零五首 贾浪仙》孙承恩·明
【古人亦有言】《夏日池上坐》宗臣·明
【人亦有言】《潮平颂五章》庞嵩·明
【人亦有言】《潮平颂五章》庞嵩·明
【人亦有言】《君马黄四解》张鼐·明
【人亦有言】《示弟琏》沈章·明
【人亦有言】《玉泉》童轩·明
【古人亦有言】《感寓》朱诚泳·明
【人亦有言】《朔风》湛若水·明
【人亦有言】《诒谷》霍韬·明
【诗人亦有言】《效阮公咏怀》薛蕙·明
【人亦有言】《短歌行》薛蕙·明
【人亦有言】《书座自警四首》王渐逵·明
【人亦有言】《雨雪之什六章》王世贞·明
【人亦有言】《自青诗 其六》王世贞·明
【古人亦有言】《送别刘年兄豫吾》曹于汴·明
【人亦有言】《送钱受之侍郎枚卜罢归一篇（崇祯元年）》茅元仪·明
【人亦有言松有林】《移居蓬罗七绝》郭之奇·明
【人亦有言】《八章 小姑钗》郭之奇·明
【人亦有言】《寒菊四章》郭之奇·明
【人亦有言】《蓬栖》郭之奇·明
【人亦有言松有林】《连近城自端水寄书言别诗以答之》郭之奇·明
【人亦有言兮山路险难】《九歌 回首》郭之奇·明
【人亦有言】《百一诗》黄圣年·明
【人亦有言】《雍雍者鸿十六章》黎景义·明
【人亦有言】《雍雍者鸿十六章》黎景义·明
【人亦有言】《久别离》陈瑚·明末清初
【闻人亦有言】《进宫见路旁麦苗待泽孔亟秋禾尚未布种惄焉有忧赋以自咎》弘历·清
【古人亦有言】《朕御极十年蒙上天眷佑海宇乂安藏有馀积特下诏赐蠲丙寅年直省正赋以昭勤恤民隐之意非沽惠也因纪以诗》弘历·清
【古人亦有言】《游摄山栖霞寺用尹继善沈德潜倡和韵六首》弘历·清
【人亦有言】《集句联》谭嗣同·清
【古人亦有言】《次韵答抚松处士》林朝崧·清末近现代初
【古人亦有言】《弃妇词》陈瑚（沧玉）·清末近现代初
（类似词句）德輶如毛
【德輶如毛】《赠温峤诗》梅陶·魏晋
【德輶如毛】《存德堂为西溪何纯赋并引》罗伦·明
（类似词句）民鲜克举之
【民鲜克举之】《存德堂为西溪何纯赋并引》罗伦·明
【民鲜克举】《大宋中兴雅》李正民·宋
（类似词句）我仪图之
【我仪图之】《元符万宁宫庆成颂》赵佶·宋
【我仪图之】《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 再盥洗用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【我仪图之】《流化亭》陈有声·宋
【我仪图之】《题九鸶图》刘崧·元末明初
【我仪图之】《世贞旧尝供奉三教圣容朝夕参礼近慕钟吕七真之事方拟募工图写而信阳王太史忽以元人名迹见遗精彩焕发惊感之余聊成短述以谢》王世贞·明
【我仪图之】《徐观卿属题竹间小照四首》查慎行·清
（类似词句）爱莫助之
【爱莫助之吾老矣】《德裕见过次旧所题隐轩韵谢之》周孚·宋
【爱莫助之】《彼莲之美》曾丰·宋
【爱莫助之】《大宋中兴雅》李正民·宋
【爱之莫助之】《寿崔西清》洪咨夔·宋
【爱莫助之涕淋浪】《和王观复洪驹父谒陈无己长句》黄庭坚·宋
【止斋之弟爱莫助】《兰花供寿国举兄》陈傅良·宋
【繄我爱子莫助之】《赠俞观光》黄溍·元
【爱莫助之将何如】《赠熊天瑞先辈》黄溍·元
【愧余虽爱莫助之】《煮粥救饥歌二十四韵》林熙春·明
（类似词句）衮职有阙
【衮职有阙】《献长安君安仁诗》潘尼·魏晋
【衮职有阙畴当补】《郑珠江太史特授给谏拜命日诗札见寄赋答一章遥致相期之意》成鹫·明
（类似词句）四牡业业
【四牡业业】《采薇》诗经·先秦
【四牡业业】《拟古八章呈王园长先生》陈邦彦·明
（类似词句）每怀靡及
【每怀靡及】《皇皇者华》诗经·先秦
【每怀靡及】《仰赠特进阳休之诗》卢思道?隋
【每怀靡及】《魏邦达圣训帖赞》岳珂·宋
【每怀实靡及】《五言出都日大雪》沈遘·宋
【每怀见君嗟靡及】《昔官会稽故侍讲吕公原明丈请以其孙揆中者娶余之长女既受币矣无何揆中与余女未成婚而俱卒济阴簿本中则揆中之弟也近于同舍林德祖处见其所与石子植唱和诗子植又余太学之旧僚也故次其韵因寄吕兼以简石且请德祖同赋》赵鼎臣·宋
（类似词句）四牡彭彭
【四牡彭彭】《北山》诗经·先秦
【四牡彭彭子独贤】《送葛元哲归江西》刘基·元末明初
（类似词句）八鸾锵锵
【八鸾锵锵】《韩奕》诗经·先秦
【八鸾锵锵渡银汉】《伤秦姝行》刘禹锡·唐
【八鸾协律鸣锵锵】《观舞歌》徐祯卿·明
【八鸾云汉声锵锵】《听琴》李贤（原德）·明
【锵锵八鸾驾】《送季娴妹于归》方履篯·清
（类似词句）四牡骙骙
【四牡骙骙】《采薇》诗经·先秦
【四牡骙骙】《六月》诗经·先秦
【四牡骙骙】《桑柔》诗经·先秦
【四牡骙骙】《雁门太守行》李梦阳·明
【四牡既骙骙】《拟古七十首 苏属国武别友》王世贞·明
【四牡岁骙骙】《避暑山庄百韵诗》弘历·清
（类似词句）仲山甫徂齐
【是行山甫亦徂齐】《送王相公》刘攽·宋
【为问城齐仲山甫】《山东旅行即事四首》林大春·明
（类似词句）式遄其归
【式遄其归不我与】《烝然来思》王安石·宋
【式遄其归】《送梁必大归杭省亲》黎廷瑞·宋
【式遄其归】《朝阳诗》陈谟·元末明初
（类似词句）吉甫作诵
【吉甫作诵】《崧高》诗经·先秦
【挥毫作诵继吉甫】《次韵蒋教授喜雨》王十朋·宋
【吉甫清风作诵初】《送袁明府衡任满入都》王应凤·宋
【吉甫作诵穆清风】《次韵师皋》邓肃·宋
【作诵谁如周吉甫】《读辽海集寄苏中丞》林大春·明
（类似词句）穆如清风
【穆如清风】《答对元式诗》蔡邕·汉
【穆如洒清风】《答何劭诗三首》张华·魏晋
【穆然怀春风】《咏史四首》卢照邻·唐
【清风穆如】《紫溪庄舍读癸丑壁间旧题转眼忽十八年同游十不存一滋兰弟亦作古人拂拭洒涕几不能去因诵欧公诗云人昔共游今有几树犹如此我何堪以是为韵感怀成十四章庚午四月中浣》刘学箕·宋
【穆如清风】《题人扇》叶适·宋
【清风非穆如】《苦热》张嵲·宋
【笔底清风更穆如】《次宣州太守韵》林宗放·宋
【穆如空自愧清风】《次韵答磁州王复都官》韩琦·宋
【穆如清风濯烦愠】《送昆山丞谢子潚解官还朝》马先觉·宋
【穆如清风扬】《秋日奉别王元美比部详刑还京四首》卢楠·明
【清风穆如】《阊门歌送郭令》祝允明·明
【穆如清风】《阊门歌送郭令》祝允明·明
【清风奉穆如】《同友人徐绍卿集黄淳甫栖霞馆言别》皇甫汸·明
【穆如扬清风】《秋宵酬子安兄作》皇甫汸·明
【穆如惠清风】《次顾兵宪韵》钟芳·明
【清风咏穆如】《答冒伯麟》高萃·明
【清风穆如邈】《湛清华轩》弘历·清
【清风穆如对古时】《咏侧理纸》弘历·清
【清风穆如新】《春及轩》弘历·清
【两腋清风生穆如】《拟黄鲁直谢黄从善司业寄惠山泉》李光炳·清
【穆如清风篇】《秋夜集古藤书屋时梁药亭将归南海联句送行》查慎行·清
【清风穆如至】《酬徐茶坪兼题其诗集次竹垞赠徐旧韵》查慎行·清
【穆如清风】《自箴四章》沈蕙玉·清
【穆如一诵清风句】《丙戌礼闱即事用壁閒韵呈望山相国漫士少司农凫川少宰及同分校诸公》钱大昕·清
【穆如清风来】《登峨嵋山金顶感赋》常国武·近现代
（类似词句）仲山甫永怀
【永怀仲山甫】《广述二首》华镇·宋
【吾怀仲山甫】《补桐书屋作》弘历·清
（类似词句）以慰其心
【当思有以慰其心】《送表兄华元翰赴四会尉》邹浩·宋
【以慰其心】《送弟叔永入北雍》区怀瑞·明
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