德音莫违，及尔同死。（一章）
行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。
宴尔新昏，如兄如弟。（二章）
泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。
我躬不阅，遑恤我后。（三章）
就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。
凡民有丧，匍匐救之。（四章）
不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。
既生既育，比予于毒。（五章）
我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。
不念昔者，伊余来塈。（六章）
--- 先秦·诗经 谷风
【注】《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。
【按】谷风六章，章八句。《毛诗注疏》：
《谷风》，刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏而弃其旧室，夫妇离绝，国俗伤败焉。新昏者，新所与为昏礼。○谷，古木反。[疏]“《谷风》六章，章八句”至“败焉”。○正义曰：作《谷风》诗者，刺夫妇失其相与之道，以至于离绝。言卫人由化效其上，故淫于新昏，而弃其旧室；是夫妇离绝，致令国俗伤败焉。此指刺夫接其妇不以礼，是夫妇失道，非谓夫妇并刺也。其妇既与夫绝，乃陈夫之弃己，见遇非道，淫于新昏之事。六章皆是。习习谷风，以阴以雨。兴也。习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至，夫妇和则室家成，室家成而继嗣生。黾勉同心，不宜有怒。言黾勉者，思与君子同心也。笺云：所以黾勉者，以为见谴怒者，非夫妇之宜。○“黾勉”本亦作“僶”，莫尹反。黾勉犹勉勉也。谴，遣战反。采葑采菲，无以下体。葑，须也。菲，芴也。下体，根茎也。笺云：此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食。然而其根有美时，有恶时，采之者不可以根恶时并弃其叶，喻夫妇以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰，弃其相与之礼。○葑，孚容反，徐音丰，字书作葑，孚容反。《草木疏》云：“芜菁也。”郭璞云“今菘菜也”。案江南有菘，江北有蔓菁，相似而异。菘音嵩。菲，妃鬼反。芴音勿。《尔雅》云：“菲，芴。”又云：“菲，息菜。”郭以菲芴为土瓜，解息菜云：“似芜菁，华紫赤色，可食。”茎，可耕反。蔓音方，本又作“芜”，音无。菁音精，又子零反。葍音福，本又作“?”，音富。《尔雅》“葍，?”，郭云：“大叶白华，根如指，色白，可食。”并俾政反，又如字。德音莫违，及尔同死。笺云：莫，无。及，与也。夫妇之言，无相违者，则可与女长相与处至死。颜色斯须之有。[疏]“习习”至“同死”。○正义曰：习习然和舒之谷风，以阴以雨而润泽行，百物生矣，以兴夫妇和而室家成，即继嗣生矣。言己黾勉然勉力思与君子同心，以为大妇之道不宜有谴怒故也。言采葑菲之菜者，无以下体根茎之恶，并弃其叶，以兴为室家之法，无以其妻颜色之衰，并弃其德。何者？夫妇之法，要道德之音无相违，即可与尔君子俱至于死，何必颜色斯须之有乎？我之君子，何故以颜色衰而弃我乎？○传“东风”至“嗣生”。○正义曰：“东风谓之谷风”，《释天》文也。孙炎曰：“谷之言谷，谷，生也。谷风者，生长之风。”阴阳不和，即风雨无节，故阴阳和乃谷风至。此喻夫妇，故取于生物。《小雅·谷风》以喻朋友，故直云“润泽行，恩爱成”而已。○传“葑，须。菲，芴”。笺“此二菜”至“之类”。○正义曰：《释草》云：“须，葑苁。”孙炎曰：“须，一名葑苁。”《坊记》注云：“葑，蔓菁也，陈、宋之间谓之葑。”陆机云：“葑，芜菁，幽州人或谓之芥。”《方言》云：“葑荛，芜菁也，陈、楚谓之葑，齐、鲁谓之荛，关西谓之芜菁，赵魏之郊谓之大芥。”葑与葑字虽异，音实同，即葑也，须也，芜菁也，蔓菁也，葑苁也，荛也，芥也，七者一物也。《释草》又云：“菲，芴也。”郭璞曰：“土瓜也。”孙菼曰：“葍类也。”《释草》又云：“菲，蒠菜。”郭璞曰：“菲草，生下湿地，似芜菁，华紫赤色，可食。”陆机云：“菲似?，茎粗叶厚而长有毛，三月中烝鬻为茹，滑美可作羹。幽州人谓之芴，《尔雅》谓之蒠菜，今河内人谓之宿菜。”《尔雅》“菲芴”与“蒠菜”异释，郭注似是别草。如陆机之言，又是一物。某氏注《尔雅》二处，引此诗即菲也，芴也，蒠菜也，土瓜也，宿菜也，五者一物也。其状似葍而非葍，故云“葍类也。”笺云“此二菜者，蔓菁与葍之类”者，蔓菁谓葑也，葍类谓菲也。○笺“皆上下”至“之礼”。○正义曰：《坊记》引此诗證君子不尽利于人，故注云“无以其根美则并取之”，与此异也。行道迟迟，中心有违。迟迟，舒行貌。违，离也。笺云：违，徘徊也。行于道路之人，至将于别，尚舒行，其心徘徊然，喻君子于己不能如也。○违如字，《韩诗》云：“违，很也。”不远伊迩，薄送我畿。畿，门内也。笺云：迩，近也。言君子与己诀别，不能远，维近耳，送我裁于门内，无恩之甚。○畿音祈。诀音决，本或作“决”。“裁于门内”，一本作“裁至于门”，又一本作“裁至于门内”。谁谓荼苦？其甘如荠。荼，苦菜也。笺云：荼诚苦矣，而君子于己之苦毒又甚于荼，比方之，荼则甘如荠。○荼音徒。荠音齐礼反。宴尔新昏，如兄如弟。宴，安也。○宴本又作“燕”，徐于显反，又烟见反。[疏]“行道”至“如弟”。○毛以为，妇人既已被弃，追怨见薄，言相与行于道路之人，至将离别，尚迟迟舒行，心中犹有乖离之志，不忍即别，况己与君子犹是夫妇，今弃己诀别之时，送我不远，维近耳，薄送我于门内而已，是恩意不如行路之人也。又说遇己之苦，言人谁谓荼苦乎，以君子遇我之苦毒比之，荼即其甘如荠。君子苦己犹得新昏，故又言安爱汝之新昏，其恩如兄弟也。以夫妇坐图可否，有兄弟之道，故以兄弟言之。○郑唯“有违”为异，以传训为“离”，无眷恋之状，于文不足，故以违为徘徊也。○传“畿，门内”。正义曰：以言畿者，期限之名，故《周礼》九畿及王畿千里皆期限之义，故《楚茨传》曰：“畿，期也。”经云“不远”，言至有限之处，故知是门内。泾以渭浊，湜湜其沚。泾渭相入而清浊异。笺云：小渚曰沚。泾水以有渭，故见渭浊。湜湜，持正貌。喻君子得新昏，故谓己恶也。己之持正守初如沚然，不动摇。此绝去所经见，因取以自喻焉。○泾音经，浊水也。渭音谓，清水也。湜音殖，《说文》云“水清见底”。沚音止。“故见渭浊”，旧本如此，一本“渭”作“谓”，后人改耳。摇，馀招反，又馀照反。宴尔新昏，不我屑以。屑，洁也。笺云：以，用也。言君子不复洁用我当室家。○屑，素节反。复，扶富反。毋逝我梁，毋发我笱。逝，之也。梁，鱼梁。笱，所以捕鱼也。笺云：毋者，谕禁新昏也。女毋之我家，取我为室家之道。○笱，古口反，捕鱼器。《韩诗》云：“发，乱也。”捕音步。我躬不阅，遑恤我后。阅，容也。笺云：躬，身。遑，暇。恤，忧也。我身尚不能自容，何暇忧我后所生子孙也。○阅音悦。[疏]“泾以”至“我后”。○正义曰：妇人既言君子苦己，又本己见薄之由，言泾水以有渭水清，故见泾水浊，以兴旧室以有新昏美，故见旧室恶。本泾水虽浊，未有彰见，由泾渭水相入而清浊异，言己颜色虽衰，未至丑恶，由新旧并而善恶别。新昏既驳己为恶，君子益憎恶于己。己虽为君子所恶，尚湜湜然持正守初，其状如沚然，不动摇，可用为室家矣。君子何为安乐汝之新昏，则不复洁饰用我，己不被洁用事，由新昏，故本而禁之。言人无之我鱼梁，无发我鱼笱，以之人梁，发人笱，当有盗鱼之罪，以兴禁新昏，汝无之我夫家，无取我妇事。以之我夫家，取我妇事，必有盗宠之过。然虽禁新昏，夫卒恶己，至于见出。心念所生，己去必困。又追伤遇己之薄，即自诀：言我身尚不能自容，何暇忧我后所生之子孙乎？母子至亲，当相忧念，言己无暇，所以自怨痛之极也。○传“泾渭”至“浊异”。○正义曰：《禹贡》云：“泾属渭汭。”注云：“泾水、渭水发源皆几二千里，然而泾小渭大，属于渭而入于河。”又引《地理志》云：“泾水出今安定泾阳西开头山，东南至京兆阳陵，行千六百里入渭。”即泾水入渭也。此以泾浊喻旧室，以渭清喻新昏，取相入而清浊异，似新旧相并而善恶别，故云“泾渭相入”，不言渭水入泾也。○笺“泾水”至“喻焉”。正义曰：此妇人以泾比己，笺将述妇人之心，故先述泾水之意。泾水言以有渭，故人见谓己浊，犹妇人言以有新昏，故君子见谓己恶也。见渭浊，言人见渭己泾之浊，由与清浊相入故也。定本“泾水以有渭，故见其浊”。《汉书·沟洫志》云：“泾水一硕，其泥数斗。”潘岳《西征赋》云“清渭浊泾”是也。此己绝去，所经见泾渭之水，因取以自喻也。《郑志》张逸问：“何言绝去？”答曰：“卫在东河，泾在西河，故知绝去，不复还意。”以泾不在卫境，作诗宜歌土风，故信绝去。此妇人既绝，至泾而自比己志。邶人为诗得言者，盖从送者言其事，故诗人得述其意也。礼，臣无境外之交。此诗所述，似是庶人得越国而昏者。《左传》曰：“大夫越境逆女，非礼。”即士以下不禁，故《士昏礼》云：“若异邦，则赠丈夫，送者以束锦。”是士得外娶，即庶人得越国娶明矣。○传“屑，洁”。○正义曰：洁者，饰也。谓不洁饰而用己也。○传“梁鱼”至“捕鱼”。○正义曰：此与《小弁》及“敝笱在梁”皆云笱。笱者，捕鱼之器，即梁为鱼梁明矣。《何人斯》云：“胡逝我梁。”我者，己所自专之辞，即亦为鱼梁也。《有狐》云：“在彼淇梁。”传曰：“石绝水曰梁。”《候人》云：“维鹈在梁。”传曰：“梁，水中之梁。”《鸳鸯》云：“鸳鸯在梁。”笺云：“石绝水之梁。”《白华》亦云：“有鹙在梁。”又云：“鸳鸯在梁。”皆鸟兽所在，非人所往还之处，即皆非桥梁矣，故以“石绝水”解之。此石绝水之梁，亦是鱼梁，故《王制》云：“獭祭鱼，然后虞人入泽梁。”注云：“梁，绝水取鱼者。”《白华》笺云：“鹙也，鹤也，皆以鱼为美食者也。鹙之性贪恶，而今在梁。”《表记》注云：“鹈洿泽，善居泥水之中，在鱼梁。”是梁皆鱼梁明矣。其制，《惇人》“掌以时惇为梁”，郑司农云：“梁，水堰，堰水而为关空，以笱承其空。”然则梁者为堰，以鄣水空，中央承之以笱，故云“笱，所以捕鱼也”。然则水不绝，云“绝水”者，谓两边之堰是绝水，堰则以土，皆云石者，盖因山石之处，亦为梁以取鱼也。《月令》“孟冬谨关梁”，《大明》云“造舟为梁”之类，皆谓桥梁，非绝水，故《月令》注云“梁，横桥”，是也。○笺“毋者，喻禁新昏”。○正义曰：以毋，禁辞，禁人无逝我梁，是喻禁新昏无乃之我家也。故《角弓》笺云：“毋，禁辞”。《说文》云：“毋，从女，象有奸之者。”禁令勿奸，故毋为禁辞。○笺“我身”至“子孙”。○正义曰：以此妇人去夫，故知忧所生之子孙也。时未必有孙，言之协句耳。《小弁》云大子身被放逐，明恐身死之后，忧其父更受谗，故文同而义异。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。舟，船也。笺云：方，桴也。潜行为泳。言深浅者，喻君子之家事无难易，吾皆为之。○泳音咏。桴音孚。易，夷豉反，下同。何有何亡，黾勉求之。有谓富也，亡谓贫也。笺云：君子何所有乎？何所亡乎？吾其黾勉勤力为求之，有求多，亡求有。○为，于伪反。凡民有丧，匍匐救之。笺云：匍匐，言尽力也。凡于民有凶祸之事，邻里尚尽力往救之，况我于君子家之事难易乎，固当黾勉。以疏喻亲也。○匍音蒲，又音扶。匐，蒲比反，一音服。[疏]“就其”至“救之”。○毛以为，妇人既怨君子弃己，反追说己本勤劳之事，如人之渡水，若就其深矣，则方之舟之；若就其浅矣，则泳之游之，随水深浅，期于必渡。以兴己于君子之家事，若值其难也，则勤之劳之；若值其易也，即优之游之，随事难易，期于必成。匪直于君子之家事无难易，又于君子之家财业，何所富有乎？何所贫无乎？不问贫富，吾皆勉力求之。所以君子家事己皆勉力者，以其凡民于有丧祸之事，其邻里尚尽力以救之。邻里之疏犹能如是，况我于君子家事难易，何得避之？故己所以尽力也。而君子弃己，故怨之。○郑唯“何有何亡”为小异。○传“舟，船”。○正义曰：舟者，古名也，今名船。《易》曰：“利涉大川，乘木舟虚。”注云：“舟谓集板，如今船。空大木为之，曰虚，即古又名曰虚，总名皆曰舟。”○传“有谓富，亡谓贫”。○正义曰：以有谓有财，故云富。亡谓无财，故曰贫。言不问贫富，皆勉力求之。○笺“有求多，亡求有”。○正义曰：以有无，谓于一物之上有此物无此物，故言“有求多，亡求有”也。以求财业，宜于一事为有亡，故易传。○笺“匍匐，言尽力”。○正义曰：以其救恤凶祸，故知宜为尽力。《生民》云“诞实匍匐”，谓后稷之生为小儿匍匐，与此不同也。《问丧》注云：“匍匐犹颠蹶。”然则匍匐者，以本小儿未行之状，其尽力颠蹶似之，故取名焉。凡民有凶祸之事，邻里尚尽力往救之，谓营护凶事，若有赗赠也。不我能慉，反以我为雠。慉，养也。△笺云：慉，骄也。君子不能以恩骄乐我，反憎恶我。○慉，许六反，毛“兴也”，《说文》“起也”。乐音洛。恶，乌路反，下皆同。既阻我德，贾用不售。阻，难云。笺云：既难却我，隐蔽我之善，我脩妇道而事之，觊其察己，犹见疏外，如卖物之不售。○贾音古，市也。售，市救反。难，乃旦反，下“难却”同。一音如字。觊音冀。昔育恐育鞫，及尔颠覆。育，长。鞫，穷也。笺云：“昔育”，育，稚也。及，与也。昔幼稚之时，恐至长老穷匮，故与女颠覆尽力于众事，难易无所辟。○鞫，本亦作“鞫”，居六反。覆，芳服反，注同。长，张丈反，下皆同。稚，本亦作“稚”，直吏反。匮，求位反，乏也。辟音避，本亦作“避”。既生既育，比予于毒。笺云：生谓财业也。育谓长老也。于，于也。既有财业矣，又既长老矣，其视我如毒螫。言恶己甚也。○螫，失石反。恶，乌洛反。[疏]“不我”至“于毒”。○毛以为，妇人云，君子假不能以善道养我，何故反以我为雠乎？既不被恩遇，又为善不报，故言既难却我，而隐蔽我之善德。谓先有善德，已被隐蔽矣。今我更修妇道以事之，觊其察己，而犹见疏外，似卖物之不售。又追说己本勤劳以责之，言我昔日幼稚之时，恐至长而困穷，故我与汝颠覆尽力于家事，难易无所避。今日既生有财业矣，又既长老矣，汝何为视我如虫之毒螫乎？言恶己至甚。“不我能慉”，当倒之云“不能慉我”。郑唯“不我能慉”为异。○传“慉，养”。笺“慉，骄”至“恶我”。○正义曰：遍检诸本，皆云“慉，养”。孙毓引传云：“慉，兴。”非也。《尔雅》不训慉为骄，由养之以至于骄，故笺训为骄。骄者，至恩之辞。雠者，至怨之称。君子遇己至薄，怨切至痛，故举至爱以駮至恶。○笺“昔育”至“所辟”。○正义曰：以“育”得两说，故《释言》为“稚”，《释诂》为“长”，以经有二“育”，故辨之云：“昔育”者，“育，稚也”。以下云“既生”谓“财业”，又以黾勉、匍匐类之，故“颠覆”为尽力。若《黍离》云“闵周室之颠覆”，《抑》云“颠覆厥德”，各随其义，不与此同。○笺“生谓财业”。○正义曰：以上云昔年稚恐穷，以生对穷，故为财业，以财由人而生之，故《大学》曰“生财有大道，生之者众，食之者寡”，是也。我有旨蓄，亦以御冬。旨，美。御，御也。笺云：蓄聚美菜者，以御冬月乏无时也。○蓄，本亦作“畜”，敕六反。御，鱼据反，下同。御也。徐鱼举反。一本下句即作“御”字。宴尔新昏，以我御穷。笺云：君子亦但以我御穷苦之时，至于富贵，则弃我如旨蓄。有洸有溃，既诒我肄。洸洸，武也。溃溃，怒也。肄，劳也。笺云：诒，遗也。君子洸洸然，溃溃然，无温润之色，而尽遗我以劳苦之事，欲穷困我。○洸音光。溃，户对反。《韩诗》云：“溃溃，不善之貌。”诒音怡。肄，以世反，徐以自反，《尔雅》作“勚”，以世反。遗，唯季反，下同。不念昔者，伊余来塈！塈，息也。笺云：君子忘旧，不念往昔年稚我始来之时安息我。○塈，许器反。[疏]“我有”至“来塈”。○正义曰：妇人怨其恶己，得新昏而见弃，故称人言我有美菜，蓄之亦以御冬月乏无之时，犹君子安乐汝之新昏，本亦但以我御穷苦之时而己。然穷苦取我，至于富贵而见弃，似冬月蓄菜，至于春夏则见遗也。君子既欲弃己，故有洸洸然威武之容，有溃溃然恚怒之色，于我又尽道我以劳苦之事，不复念昔者我幼稚始来之时安息我也。由无恩如此，所以见出，故追而怨之。“亦以御冬”，言“亦”者，因亦己之御穷。伊，辞也。○笺“君子”至“旨蓄”。○正义曰：上经与此互相见，以旧至比旨蓄，新昏以比新菜。此云“宴尔新昏”，则上宜云“得尔新菜”，上言“我有旨蓄”，此宜云“尔有旧室”。得新菜而弃旨蓄，犹得新昏而弃己。又言己为之生有财业，故云“至于富贵”也。已言为致富耳，言贵者，协句也。○传“肄，劳”。○正义曰：《释诂》文。《尔雅》或作“勚”，孙炎曰：“习事之劳也。”《谷风》六章，章八句。《诗经通论》：
谷风习习谷风，[评]邶诗有终风、凯风、谷风。以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。本韵。采葑采菲，无以下体德音莫违，及尔同死。本韵。○比而赋也。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新昏，如兄如弟。本韵。○赋而比也。泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新昏，不我屑以。本韵。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不阅，遑恤我后！本韵。○比而赋也。就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有丧，匍匐救本韵。之。比而赋也。不我能慉，反以我为雠。既阻我德，贾用不售。本韵。昔育恐育鞠，及尔颠覆，既生既育，比予于毒！本韵。○赋也。我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新昏，以我御穷。本韵。有洸有溃，既诒我肄。不念昔者，伊余来塈。本韵。○比而赋也。[一章]「谷风」，严氏曰：「来自大谷之风，大风也，桑柔诗『大风有队』，『有空大谷』。盛怒之风也。又习习然连续不绝，所谓『终风』也。又阴又雨，无清明开霁之意，所谓『曀曀其阴』也。皆喻其夫之暴怒无休息也。旧说谷风为生长之风，以『谷』为『谷』，固已不安。又『习习』为和调；小雅谷风二章言『维风及颓』，『颓』，暴风也。非和调也。三章言草木萎死，非生长也。其说不可通矣。」愚按，首二句正唤下「怒」字，严说是。「采葑」二句，左传僖三十三年：「晋臼季使过冀，见冀缺耨，其妻馌之，敬，相待如宾。与之归，言诸文公，请用之。公曰：『其父有罪，可乎？』曰，『舜之罪也殛鲧，其举也兴禹。管敬仲，桓之贼也，实相以济。康诰曰：「父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。」诗曰：「采葑采菲，无以下体。」君取节焉可也。』」又坊记言「君子不尽利以遗民」，引此二句。揆此，「下体」为根。葑、菲之根本可食。以「葑、菲」喻己，「下体」喻新昏者，谓采葑、菲者只可取节，不可尽利，犹之男子惟当取妻，不可更奢于色也。故言「我昔者本望尔之德音莫违，及尔同死」也。
[二章]此章言其去也。「迟迟」二字妙，犹孔子「去父母国」之意。「谁谓」二句，「荼」亦喻新昏者，谓其夫不当以苦物而为甘；「宴尔新昏，如兄如弟」，所以状「其甘如荠」也。如此，则上下义贯通矣。夫妇和协，有兄弟之象，关雎「琴瑟友之」是也。
[三章]泾浊渭清，泾喻新昏者，渭喻己，谓泾诬以渭为浊，渭何尝浊哉！其沚固已湜湜然清见底矣，奈何因新昏而不以我为洁乎！应取喻渭清意。「不我屑以」，倒字句也。既去而思在室之梁与笱，系我平日所取鱼者，欲人毋逝、毋发。既又思之，我躬且不阅矣，遑暇忧恤我已去之后哉！「阅」，说文「取数于门中」；不阅，谓不在门中也。旧以「毋逝」二句为比，非。
[四章]「深」、「浅」喻「有、亡」；「方舟」、「泳」、「游」喻「勉求」。旧以深浅、有亡一例平说，非。
[五章]「育」字「生」字皆言生子；古妇人有子则不出。
[六章]「洸溃」，旧谓怒意，是应首章「怒」字。「不念昔者」二句，承上直下，谓「岂不念昔者我始来止息之时耶？」
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【习习谷风生】《却丰城罗山游约歌酬毛所长剑川兼寄诸子》陈忠平·当代
（类似词句）以阴以雨
【以阴以雨】《猗兰操》无名氏·魏晋
【以阴以雨】《余来湖外家问不通者累月因和渊明停云篇以遣怀》李纲·宋
【以阴以雨】《广琴操十首 猗兰操》朱右·明
【桑土阴以雨】《洮水》黄佐·明
（类似词句）黾勉同心
【黾勉同心】《薤露八章挽沈希仁父》张宁·明
【黾勉异同心】《述怀》饶相·明
【即是同心黾勉时】《栋鄂烈妇赖诗》黄景仁·清
【黾勉同心致大同】《卜算子 八月二日弘公特派李治同志前来问疾，越三日，扶病至友谊电影院听公作国际国内形势报告，感呈小阕》龙榆生·近现代
（类似词句）不宜有怒
【不宜有怒徒倾地】《西北》耶律铸·元
（类似词句）无以下体
【无以下体妨】《杂曲歌辞 秦女卷衣》李白·唐
【无以下体求】《塘上行》江源·明
（类似词句）德音莫违
【德音矢莫违】《新妇篇答雪堂》吕履恒·清
（类似词句）及尔同死
【及尔同死】《鼠渡江》汪洪度·清
（类似词句）行道迟迟
【行道迟迟】《采薇》诗经·先秦
【行道犹迟迟】《赠嵇康诗三首》郭遐周·魏晋
【行道迟迟】《赠吴处玄诗》邯郸淳·魏晋
【嗟尔行道迟迟兮中心有违】《闻角叹》李廌·宋
【行道迟迟饱食牛】《续演雅》曾丰·宋
【迟迟行道子同归】《汝州道中呈遵道》陈渊·宋
【细看行道迟迟处】《毛诗 谷风》陈普·宋末元初
【行道不迟迟】《满庭芳 复用前韵》马钰·金
【曰行道兮迟迟】《寄夫诗》余季女·元
【行道迟迟】《和陶停云四章怀吴中友人》陈履·明
【行道迟迟】《猗兰操》魏偁·明
【行道迟迟】《短歌行》邝露·明末清初
（类似词句）中心有违
【中心怅有违】《金谷集作诗》潘岳·魏晋
【中心若有违】《拟东城一何高诗》陆机·魏晋
【中心怆有违】《拟咏怀诗二十七首》庾信·南北朝
【嗟尔行道迟迟兮中心有违】《闻角叹》李廌·宋
【中心如有违】《九日石庄阻雨》王观·宋
【中心怅有违】《古意十二首》于慎行·明
【中心怅有违】《有所思》宗臣·明
【中心怅有违】《集选句寄王之衡楚中二章》姚燮·清
（类似词句）不远伊迩
【不远伊迩】《临江閤皂李仲章以省轩求诗》包恢·宋
【不远伊迩】《图茔致思四首 涂岭操》史鉴·明
【不远伊迩】《近田辞》孙承恩·明
【不远伊迩】《初四日舟至观音岩忆诸兄弟集古寄怀》霍与瑕·明
（类似词句）谁谓荼苦
【谁谓荼苦】《关中诗十六章》潘岳·魏晋
【谁谓荼苦】《北芒送别王世胄诗五章》潘岳·魏晋
【谁谓荼苦甘如荠】《狄明府》杜甫·唐
【谁谓荼苦甘如饴】《谢刘仲宽惠茶》家铉翁·宋
【懒吟谁谓荼苦】《月下笛 遣怀次玉田韵》熊盛元·当代
（类似词句）其甘如荠
【其甘如荠】《侍皇太子宴始平王诗》王赞·魏晋
【其甘如荠】《北芒送别王世胄诗五章》潘岳·魏晋
【其甘如荠谓吾欺】《南坡口号十八首》郑清之·宋
（类似词句）如兄如弟
【如兄如弟】《淳于髡酒谏》邵雍·宋
【如弟复如兄】《题望峡轩》胡奎·元末明初
【如兄如弟】《挽黎世序联》孙玉庭·清
【如兄如弟】《钗头凤》宁调元·清末近现代初
【如兄如弟心】《夜坐怀镇晖》陈永正·当代
（类似词句）泾以渭浊
【泾清以渭浊】《余梦访梅邓尉旁有诗客一唱而梅花与枝俱殒其避俗耶梅真高士哉醒急披衣作诗记梦》王世桢·明
（类似词句）我躬不阅
【我躬不阅】《小弁》诗经·先秦
【我躬已不阅】《邳州哭母小祥》文天祥·宋
【我躬既不阅】《过穷头岭》洪皓·宋
【我躬方不阅】《伤前辈诸贤无存者复用前韵》程俱·宋
【我躬尚不阅】《读何斯举黄州秋居杂咏次其韵十首》陆游·宋
【我躬不阅忧闾左】《久雨不出呈中丞》曹伯启·元
【我躬既不阅】《陈集生太史招同社中诸君子再宴写叶萼》张萱·明
【我躬自不阅】《病起》凌义渠·明
【我躬谅不阅】《后和陶诗（二十首） 和刘柴桑》童冀·明
【我躬不阅后】《秋日自遣遂成长篇》陈子壮·明
【我躬实不阅】《送柽弟之日本》郑孝胥·清末近现代初
【我躬不阅遑怜汝】《临儿生日》梁鸿志·近现代
【我躬不阅遑恤后】《道旁弃儿行》张采庵·近现代
（类似词句）遑恤我后
【遑恤我后】《小弁》诗经·先秦
【谋遑恤我后】《无锡华大母邹氏年二十有一一子才二岁夫病笃以子属母顾而不及邹邹意其不信乃托子于姑自经死以示无贰志夫死子壮姑乃卒赵刑部汝吉请纪其事乃作是诗》李东阳·明
【遑恤我后矣】《送柽弟之日本》郑孝胥·清末近现代初
（类似词句）方之舟之
【方之舟之】《碣石篇》李攀龙·明
（类似词句）就其浅矣
【就其浅矣咏其涯】《丘咏涯》牟巘·宋末元初
（类似词句）泳之游之
【泳之游之】《寿马裕斋观文 江之永，三章，章四句》陈著·宋
（类似词句）何有何亡
【一醉亡何有】《閒居遣怀三首》俞德邻·宋
【国亡身殒今何有】《和端午》张耒·宋
【何有还何亡】《怀同舍石天民编脩》陈傅良·宋
【何有何亡】《原存为叶博士作》丁复·元
【我似凡亡更何有】《题张步兵怀椿寿萱卷》黄相·明
【此心元属亡何有】《枯庵歌送匡云上人还庐山》邓云霄·明
【临皋道士亡何有】《题赵伯驹后赤壁赋图》弘历·清
【亡命复何有】《题清道人为曾节母所作柏石图》陈三立·清末近现代初
【文教灭亡何有地】《三月十七日登粤秀山》黄节·清末近现代初
【醉乡亦在亡何有】《新年城闭摊书独酌》方鹤斋·近现代
【仙乡毕竟亡何有】《金缕曲·寿益教授讲学海外，假归，行有日矣因移写其先德东塾先生忆江南馆集外词金缕曲二阕奉贻即用元韵为别，兼呈从吾子水慰堂静农诸子，乙未六月十四日》袁荣法·近现代末当代初
（类似词句）凡民有丧
【有丧者凡民】《王庄相验丁未》李宣龚·清末近现代初
（类似词句）贾用不售
【贾用不售将谁还】《酬政老见赠》王洋·宋
【贾用既不售】《悲秋》戴亨·清
（类似词句）既生既育
【既生既育】《示道光及安大师》王安石·宋
（类似词句）不念昔者
【不念昔者】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
【岂不念昔者】《古诗十九首》释函是·明
（类似词句）伊余来塈
【伊余来塈态停停】《次韵黄仲则绮怀十六首》刘雄·当代
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