虽无好友，式燕且喜。（一章）
依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。（二章）
虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。（三章）
陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。（四章）
高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。（五章）
--- 先秦·诗经 车辖
【注】《车辖》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。
【按】车辖五章，章六句。《毛诗注疏》：
《车辖》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，无道并进，谗巧败国，德泽不加于民。周人思得贤女以配君子，故作是诗也。辖，胡瞎反，车轴头铁也。嫉音疾，又音自。妒，丁故反。败，必迈反，又如字。下注同。[疏]“《车辖》五章，章六句”至“是诗”。○正义曰：《车辖》诗者，周大夫所作，以刺幽王也。以当时褒姒在王后之位，情性嫉妒。由物类相感，而小人道长，故使无道之辈并进于朝，谗佞巧言倾败国家，令王之德泽不加于民，使致下民离散。周人见其如此，乃思得贤女以配君子幽王，欲令代去褒姒，教幽王改修德教，故作是《车辖》之诗以刺之。上言大夫，下言周人，见大夫所作，述众人之意故也。此经五章，皆以褒姒嫉妒，思得贤女代之。言“思变季女”，是褒姒嫉妒也。“德音来括”，是民已离散者也。“令德来教”，欲王之改修德教，是德泽不加于民也。故皆反经而序之，所以相发明也。间关车之辖兮，思娈季女逝兮。兴也。间关，设辖也。娈，美貌。季女，谓有齐季女也。笺云：逝，往也。大夫嫉褒姒之为恶，故严车设其辖，思得娈然美好之少女有齐庄之德者，往迎之，以配幽王，代褒姒也。既幼而美，又齐庄，庶其当王意。○娈，力兖反。齐，侧皆反。下同。少，诗照反，本亦作“季女”。匪饥匪渴，德音来括。括，会也。笺云：时谗巧败国，下民离散，故大夫汲汲欲迎季女，行道虽饥不饥，虽渴不渴，觊得之而来，使我王更脩德教，合会离散之人。○括，本又作“佸”，音活，徐古阔反。觊音冀。虽无好友，式燕且喜。笺云：式，用也。我得德音而来，虽无同好之贤友，我犹用是燕饮，相庆且喜。○好，呼报反。注下并同。[疏]“间关”至“且喜”。○正义曰：周人恶褒姒嫉妒，谗佞在朝，欲得贤女以代之，故言已欲间关然以设车之辖兮，思得娈然美好斋庄之少女，往迎之兮。若有此女，可得往迎，其于行道虽饥非以为饥，虽渴非以为渴。所以然者，觊望此女以令德善音来发教谏于王，使施行德泽，会合离散之人。凡人之喜乐，须贤友共之。我若迎得此女，虽无同好之贤友，犹用是得贤女之故，燕饮酒相庆而且喜乐。疾褒姒之甚，思贤女之切，虽无朋友，亦将独喜也。○传“间关”至“有齐季女”。○正义曰：以连言辖兮，故知“间关，设辖貌”。辖无事则脱，行乃设之，故言设辖也。有斋季女者，《采蘋》经文也。以其当为王后，欲代嫉妒，明其非直幼少而已，是以笺述之云“既美好而少，又有齐庄之德，庶其当王意”也。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。依，茂木貌。平林，林木之在平地者也。鷮，雉也。辰，时也。笺云：平林之木茂，则耿介之鸟往集焉。喻王若有茂美之德，则其时贤女来配之，与相训告，改修德教。○鷮音骄。式燕且誉，好尔无射。笺云：尔，女。女，王也。射，厌也。我于硕女来教，则用是燕饮酒，且称王之声誉。我爱好王无有厌也。○射音亦。下同。厌，于艳反。下同。[疏]“依彼”至“无射”。○正义曰：既思贤女，欲以配王，又欲王有美德，致此贤女。故言依然而茂盛者，彼平林之木，有往集之者，维为鷮雉也。此鷮雉乃耿介之鸟，由平林之木茂，故往集焉。唯有茂美之德者，君子之身。有来配之者，维为硕女也。此硕女有斋庄之德，由君子之身美则来配焉，是美德能致硕女也。如此，则王若有茂美之德，则其时彼有美大之贤女，以令善之德来配于王，与王相训，令王改脩德教。我用是之故，则燕而饮酒，且称王之声誉，又爱好汝王无有厌倦也。○传“依茂”至“辰时”。○正义曰：依为林之状，以茂而致雉，故知依为茂木貌也。《周礼》有山林、林麓，不在平地。此云平林，故为林木之在平地也。“鷮，雉”，《释鸟》文。以《说文》云：“鷮，长尾雉，走鸣。乘舆尾为防釳著马头上。”陆机《疏》云：“鷮，微小于翟也，走而且鸣，曰鷮鷮。其尾长，肉甚美，故林虑山下人语曰：‘四足之美有麃，两足之美有鷮。’麃者，似鹿而小，是也。”此鷮是雉中之别名，雉性耿介，故笺谓之耿介之鸟。《士相见》注云：贽用雉者，取其耿介，交有时，别有伦，雉必用死，为其不可生服，是耿介也。以雉有耿介之性，喻硕女有贞专之德。硕，大也，言美大之女。虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。虽无德与女，式歌且舞。笺云：诸大夫觊得贤女以配王，于是酒虽不美犹用之此燕饮，殽虽不美犹食之。人皆庶几于王之变改，得辅佐之，虽无其德，我与女用是歌舞，相乐喜之至也。○乐音洛。[疏]笺“诸大”至“之至”。○正义曰：以言与之，是相于非一之辞，故言诸大夫也。人之饮食，必乐其旨嘉，今喜而用之，故不待旨嘉。经再言庶几，其意则同，故笺于“食”之下，总云“皆庶几于王之变改，已得辅佐之也”。说燕乐之事，而言无德者，以人燕乐欲与贤德者同之，若非贤德，则燕不乐矣。上云“虽无好友”，以己为主，引人从己，自他而言，故云“已无贤友”。此言“无德与汝”，以彼为主，持己就人，自己而言，故云“己身无德”，为谦辞耳。陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。笺云：陟，登也。登高岗者，必析其木以为薪。析其木以为薪者，为其叶茂盛，蔽冈之高也。此喻贤女得在王后之位，则必辟除嫉妒之女，亦为其蔽君之明。○析，星历反。柞，子洛反。湑，思叙反。茂盛也。为，于伪反。下“亦为”同。辟，婢亦反，又音壁。鲜我觏尔，我心写兮。笺云：鲜，善。觏，见也。善乎！我得见女如是，则我心中之忧除去也。○鲜，息浅反，徐音仙。觏，古候反。女音汝。行如是，下孟反。一本无“行”字。[疏]“陟彼”至“写兮”。○正义曰：言有人登彼高冈之上，当必析伐其柞木以为薪。析伐其柞木以为薪者，以此柞木其叶湑湑然茂盛兮，为其蔽冈之高，故我伐而去之。以兴有贤女居彼王后之位，则必辟除褒姒以为贱。辟除褒姒以为贱者，以此褒姒，其恶众多，为其蔽王之明，故除而去之。善乎！我得见汝之新昏贤女，辟除褒姒，如是则我心中之忧写除而去兮，喜之至也。○笺“登高”至“之明”。○正义曰：以析者，是除去之辞。又言湑兮为茂盛，故喻其蔽冈之高。以喻取一象欲见其体而不得见之，则为蔽也。言为薪，是废弃不用之辞，故辟除嫉妒，亦废弃之也。高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。景，大也。笺云：景，明也。诸大夫以为，贤女既进，则王亦庶几古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。其御群臣，使之有礼，如御四马騑騑然。持其教令，使之调均，亦如六辔缓急有和也。○仰止，本或作“仰之”。景行，下孟反。注“有明行”同。牡，茂口反。騑，孚非反。调音条。和，胡卧反。觏尔新昏，以慰我心。慰，安也。笺云：我得是女之新昏如是，则以慰除我心之忧也。新昏，谓季女也。○慰，怨也，于原反。王申为怨恨之义。《韩诗》作“以愠我心”，愠，恚也。本或作“慰”，安也，是马融义。马昭、张融论之详矣。[疏]“高山”至“我心”。○毛以为，若得贤女在王后之位，则谏王使之为善，庶几于古人有高显之德如山者则慕而仰之，有远大之行者则法而行之。既慕德行善，则调御有法，如善御者，使四牡之马騑騑行而不息，进止有度，执其六辔，缓急调和，如琴瑟之相应也。喻王法仰高大，善御群臣，使有礼法，成其文章，如六辔之御四马也。得贤女则令王如是，我所以原见之也。我若得见尔之新昏，使王改修也如是，则以安慰我心，除其忧矣。○郑唯以景为明为异。馀同。○笺“景明”至“有和”。○正义曰：传云“景，大”，《释诂》文。笺必易之为明者，以行须行之，故以为明。见其明白可法，明亦大也。言高山者，以山之高比人德之高，故云古人有高德者则慕仰之也。且仰是心慕之辞，故为高德。德者在内，未见之言行者。已见施行之，语德则慕仰，多行则法行，故仰之、行之异其文也。六辔以御四马，故以喻王御群臣。六辔如琴，犹言执辔如组，转相比并，以发明其意也。《四牡》传曰：“騑騑，行不止。”此亦然也。○传“慰，安”。○正义曰：传以慰为安，笺言“慰除”，以忧除则心安，非是异于传也。孙毓载毛传云：“慰，怨也。”王肃云：“新昏谓褒姒也。大夫不遇贤女，而后徒见褒姒谗巧嫉妒，故其心怨恨。”遍检今本，皆为慰安。《凯风》为安，此当与之同矣。此诗五章皆思贤女，无缘末句独见褒姒为恨。肃之所言，非传旨矣。定本“慰，安也”。《车辖》五章，章六句。《诗经通论》：
车辖间关车之辖左传作「辖」。兮，思娈季女逝兮。[评]曼音靡丽。匪饥匪渴，德音来括。本韵。虽无好友，式燕且喜。本韵。○赋也。依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。本韵。式燕且誉，好尔无射。本韵。○兴也。虽无旨酒，式饮庶几。虽无嘉殽，式食庶几。二「几」字同韵。虽无德与女，式歌且舞。本韵。○赋也。陟彼高冈，析其柞薪。通韵。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写本韵。兮。兴也。高山仰止，景行行止。本韵。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新昏，以慰我心。本韵。○兴也。小序谓「大夫刺幽王」。大序谓「褒姒嫉妒无道，周人思得贤女以配君子，故作是诗」。邹肇敏曰：「思得娈女以间其宠，则是张仪倾郑袖、陈平绐阏氏之计耳。以嬖易嬖，其何能淑！且赋白华者安在，岂真以不贤见黜？诗不讽王复故后而讽以别选新昏，无论艳妻骄扇，宠不再移，其为倍义而伤教亦已甚矣」。阅此可以击节。集传谓「此燕乐其新昏之诗」。若是，则何关国故？何玄子谓「幽王宫人思贤代褒姒为后」，依序略变，彷佛关雎，又足哂焉。
按左昭二十五年：「宋元夫人生子，以妻季平子。叔孙昭子如宋聘，且逆之。宋公享昭子，赋新宫；昭子赋车辖」。固取此诗之得贤女为昏也。然不可知其为何人事矣。
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【仰止高山倚上台】《登仰贤祠》陈烓·明
【高山夙仰止】《晋阳怀古 怀司马温公》何乔新·明
【高山仰止独愁余】《西亭宗正挽诗》佘翔·明
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【高山仰止从吾好】《题乌冈别墅》吴与弼·明
【仰止高山得友谦】《和启新先生丽泽堂原韵》吴桂森·明
【高山频仰止】《谒先贤祠》唐文凤·明
【仰止高山云物重】《谒胡文定先生祠院》庞嵩·明
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【况有高山堪仰止】《玉署读书歌》李孙宸·明
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【仰止高山聊展拜】《潮州谒韩文公祠二首》林光·明
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【高山恒仰止】《呈太常少卿高先生》王绂·明
【仰止徒高山】《送杨提学应宁》石宝·明
【高山须仰止】《送郡庠生赴部》郑文康·明
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【好随四牡去騑騑】《元祐末宿秋试院曾和王敏父四诗是时以疾先出院方欲出而未得况味有类今日追用前韵再赋四首》李之仪·宋
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【四牡騑騑耸众观】《送曾行人还京》李昌祺·明
【騑騑四牡出河桥】《送宗载尚书复任南京吏部》杨士奇·明
【騑騑四牡遵周道】《题徐义副使景齐卷》杨士奇·明
【四牡驰騑騑】《送张万中》杨士奇·明
【四牡行騑騑】《送罗汝敬侍郎致仕南归》杨士奇·明
【四牡騑騑向金阙】《送何司寇抚绥还朝四首》林光·明
【四牡正騑騑】《暮春都门送客》王恭·明
【四牡正騑騑】《暮秋登冶城平远台》王恭·明
【騑騑四牡今何往】《题会稽吴汉津远游卷》王恭·明
【千里騑騑四牡轻】《送王敬之行人使高丽》王缜·明
【四牡恒騑騑】《慈乌吟》石宝·明
【四牡騑騑不惮难】《送葛行人还朝》罗亨信·明
【騑騑四牡不可缓】《用清虚堂韵送匏庵少宰服阕还京》沈周·明
【四牡騑騑玉节荣】《寿夏廷赞行人母八帙有三》朱诚泳·明
【四牡即騑騑】《和州道中见隐者山居有感》饶相·明
【四牡何騑騑】《同内外守备参赞诸公大阅有述》王世贞·明
【騑騑四牡载驰驱】《题使安南给事中思亲卷》邓林·明
【四牡騑騑莫问程】《送辜端伯给谏使竣还朝三首》郭之奇·明
【四牡騑騑向范阳】《送成中丞惟谦开府范阳》陈履·明
【四牡騑騑日计程】《泰山道中》刘绎·清
【四牡谩騑騑】《赐纪山巡抚四川》弘历·清
【騑騑四牡催归辔】《回銮》弘历·清
【有人四牡正騑騑】《南平舟次》袁绶·清
【四牡光騑騑】《罢美国留学生感赋》黄遵宪·清
【四牡騑騑谁健者】《念奴娇·忏庵丈招饮山楼，赋呈并柬同社诸子》王韶生·近现代末当代初
（类似词句）六辔如琴
【六辔漫如琴】《和徐子由题昼寂轩》黄公度·宋
【六辔如琴仕路春】《送孙计总》廖大圭·元
【六辔如琴然】《维帝篇》屈大均·明末清初
【归途六辔听如琴】《赵北口水围罢登陆之作》弘历·清
【如琴骋六辔】《秋日清晨从游法源寺归而赋此》张元默·清
【六辔如琴四牡騑】《游仙吟三十首用栩园韵》汪石青·近现代
（类似词句）以慰我心
【可以慰我心】《咏怀》阮籍·魏晋
【以慰我心】《咏怀诗十三首》阮籍·魏晋
【何以慰我心】《思平泉树石杂咏一十首 海上石笋》李德裕·唐
【聊以慰我心】《古诗》庞谦孺·宋
【何以慰我心】《刘荆州答》严羽·宋
【以慰我心】《送范侍郎归许昌一首》彭汝砺·宋
【足以慰我心】《送彦集之官浏阳》朱熹·宋
【聊以慰我心】《送郭希吕》陈傅良·宋
【以慰我心】《平林十章送宪使钱廷珍赴任》何乔新·明
【何以慰我心】《送别陈平叔归黄山》王恭·明
【何以慰我心】《黄氏馀秀堂》王洪·明
【何以慰我心】《雍熙寺书》李贤（原德）·明
【何以慰我心耿耿】《得影字》程本立·明
【何以慰我心】《送复哉北上》孔继坤·清
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