犹之未远，是用大谏。（一章）
天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。辞之辑矣，民之洽矣。
辞之怿矣，民之莫矣。（二章）
我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。我言维服，勿以为笑。
先民有言，询于刍荛。（三章）
天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。
多将熇熇，不可救药。（四章）
天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。
丧乱蔑资，曾莫惠我师。（五章）
天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。携无曰益，牖民孔易，民之多辟，无自立辟。（六章）
价人维藩，大师维垣。大邦维屏，大宗维翰。怀德维宁，宗子维城。
无俾城坏，无独斯畏。（七章）
敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。昊天曰明，及尔出王。
昊天曰旦，及尔游衍。（八章）
--- 先秦·诗经 板
【注】《板》，凡伯刺厉王也。
【按】板八章，章八句。《毛诗注疏》：
《板》，凡伯刺厉王也。凡伯，周同姓，周公之胤也。入为王卿士。○板音版。[疏]《板》八章，章八句。○笺“凡伯”至“卿士”。○正义曰：僖二十四年《左传》曰：“凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”知为王卿士者，以经云：“我虽异事，及尔同寮。”是为王官也。以其伯爵，故宜为卿士。《瞻仰》，凡伯之刺幽王。《春秋》隐七年，“天王使凡伯来聘”。世在王朝，盖畿内之国。杜预云：“汲郡共县东南有凡城。”共县于汉属河内郡，盖在周东都之畿内也。上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。板板，反也。上帝，以称王者也。瘅，病也。话，善言也。犹，道也。笺云：犹，谋也。王为政反先王与天之道，天下之民尽病，其出善言而不行之也。此为谋不能远图，不知祸之将至。○卒，子恤反。僤，本又作“瘅”，当但反，沈本作“????”。出如字，徐尺遂反。话，户快反，《说文》云：“会合善言也。”靡圣管管，不实于亶。管管，无所依也。亶，诚也。笺云：王无圣人之法度，管管然以心自恣，不能用实于诚信之言，言行相违也。○亶，丁旦反。行，下孟反。犹之未远，是用大谏。犹，图也。笺云：王之谋不能图远，用是故我大谏王也。[疏]“上帝”至“大谏”。○毛以为，尊比上帝之王者，其为政教反又反也。既反于先王，又反于天道。以此之故，天下之民蒙其恶政，尽皆困病矣。假使王出嘉善话言，则不肯是而用行之，如此则王之所为之道不能长远，唯趋于浅近，不知祸之将至也。又王之所为恶，无重圣人之法，管管然以心自恣，无所依据，不能用实于诚信之言。既不依圣人之法，不实诚信之言，以此图事，不能至远。我以王所图之事未能及远，恐王将有祸难，以是之故，用大谏正王。○郑唯以“犹”皆为“谋”为异。馀同。○传“板板”至“犹道”。○正义曰：《释训》云：“板板，僻也。”邪僻即反戾之义，故为反也。上帝以称王者，谓假上帝之尊称之以比王者。若实指上天，则天无所反，故知以斥王也。“瘅，病。话，善言。犹，道”，皆《释诂》文。彼“犹”作“繇”，义同也。○笺“犹谋”至“将至”。○正义曰：“犹，谋”，《释诂》文。以言不远，则为不能深知远事，故易传以犹为谋。以重言反反，则反有二事，故云“王为政反先王与天道”。王者为政，当遵用先王，上承天意，故知所反有二事，反先王与天也。以其先违旧章，乃失天意，故后言天也。其出善言不行之，谓王自出而不行也。小人之言虽不尽善，亦知爱其善时复言之，但言之易，行之难，不能行之耳。知非他人，为王说善言、王不能行者，他人之言则是谏诤，经不得言出也。不用他言，则是不从，笺不得言不行也。以此知是王自出言不能行之。人必深谋远虑，乃能预防患祸。王之为谋，不能远图，是不知祸之将至也。○传“管管”至“亶诚”。○王义曰：以“管管”与“靡圣”同文，既无圣法，故知无所依系。“亶，诚”，《释诂》文。○笺“王无”至“相违”。○正义曰：以无圣而言管管，是违法任情，故知以心自恣。不能用实于诚信之言，谓意欲为善，终不能行，是于言为虚，故云“不能用实于诚信之言”。有言不行，是言行相违也。此不实于亶，还是上出话不然也。下言犹之未远，还是上为犹不远也。作者反覆重言耳。○传“犹，图”。○正义曰：《释言》文。图即谋也。笺言王之谋者，申传意耳。言大谏，谓其谏之深。自此以下，是大谏也。天之方难，无然宪宪。天之方蹶，无然泄泄。宪宪，犹欣欣也。蹶，动也。泄泄，犹沓沓也。笺云：天斥王也。王方欲艰难天下之民，又方变更先王之道。臣乎，女无宪宪然，无沓沓然为之制法度，达其意，以成其恶。○宪，许建反。蹶，俱卫反。泄，徐以世反。《尔雅》云：“宪宪、泄泄，制法则也。”《说文》作“呭”，云：“多言也。”为，于伪反。辞之辑矣，民之洽矣。辞之怿矣，民之莫矣。辑，和。洽，合。怿，说。莫，定也。笺云：辞，辞气，谓政教也。王者政教和说顺于民，则民心合定。此戒语时之大臣。○辑音集，又七入反。绎音亦，本亦作“怿”。说音悦。下同。语，鱼庶反。[疏]“天之”至“莫矣”。○正义曰：王之为恶，侵乱下民，则有谄佞之臣助为恶政。此又责以王之尊比于上天，故谓王为天。言王之方行暴虐之政，以艰难天下之民，汝臣等无得如是欣欣然喜乐而劝之。王之方欲动变先王之道，而行邪僻之政，汝臣等无得如是沓沓然随从而助之。戒之使无得为王制作法度，以通达其意，使王成恶。故又言己之意，所以不欲令臣制作法度者，以国之安危在于出令。王者若出教令，其辞气之和顺矣，则下民之心相与合聚矣。其辞气之悦美矣，则下民之心皆得安定矣。言民合定在于王教，故汝臣等不得为王制虐政以乱下民也。○传“宪宪”至“沓沓”。○正义曰：《释训》云：“宪宪、泄泄，制法则也。”李巡曰：“皆恶党为制法则也。”孙炎曰：“厉王方虐，谄臣并为制作法令。”此直解诗人言此之意，而不解其状，故传解宪宪、泄泄之义。宪宪犹欣欣，喜乐貌也，谓见王将为恶政而喜乐之。泄泄犹沓沓，竞进之意也，谓见王将为恶政竞随从而为之制法也。“蹶，动”，《释诂》文。○笺“天斥”至“其恶”。○正义曰：戒臣不令助之，故天斥王，非斥上天也。方者，未至之辞，故言方欲，谓将为教令之时也。难是困苦之事，故知艰难天下之民。动为变改之事，故知变更先王之道。以下云“及尔同寮”，故知是责臣之辞。达其意者，谓君意始发，往通达其心，与之合和，为作法以成其恶也。定本、《集注》皆作“达其意”，俗为“逢”者，误也。○传“辑和”至“莫定”。○正义曰：“辑，和。洽，合。莫，定”，《释诂》文。又云：“怿，悦乐也。”俱训为乐，故以怿为悦。○笺“辞辞”至“大臣”。○正义曰：《论语》云：“出辞气。”故以此辞为辞气也。此辞加于下民，故知谓政教也。知此大臣者，以凡伯卿士而云“与己同寮”，且非大臣不得与王制法，故知是戒语时之大臣也。我虽异事，及尔同寮。我即尔谋，听我嚣嚣。寮，官也。嚣嚣，犹謷謷也。笺云：及，与。即，就也。我虽与尔职事异者，乃与女同官，俱为卿士。我就女而谋，欲忠告以善道。女反听我言，謷謷然不肯受。○僚，字又作“寮”，力雕反。嚣，五刀反。謷，五报反。道音导。下“牖道”、“道民”皆同。我言维服，勿以为笑。先民有言：“询于刍荛。”刍荛，薪采者。笺云：服，事也。我所言，乃今之急事，女无笑之。古之贤者有言，有疑事当与薪采者谋之。匹夫匹妇或知及之，况于我乎！○刍，初俱反。荛，如谣反，《说文》云：“荛，草薪也。”知音智，又如字。[疏]“我虽”至“刍荛”。○正义曰：上言戒语大臣，而大臣不受。此又责之，言我虽与汝异其所职之事，要乃与汝同其官寮。以同官之类，当相用其言语。我今就汝谋虑，告此以善道，而汝听我言，反嚣嚣然不肯受用。何也？我之所言，维是当今急事，汝勿以为非而笑之。先世上古之民，贤者有善言，云我有疑事，当询谋于刍荛薪采者。以樵采之贱者，犹当与之谋，况我与汝之同寮，不得弃其言也？○传“寮官”至“謷謷”。○正义曰：“寮，官”，《释诂》文。言同寮者，谓同为王官。文七年《左传》荀林父谓先蔑曰：“同官为寮。吾尝同寮，敢不尽心乎！”是寮为同官也。嚣嚣者，是不听之状。《释训》云：“嚣嚣，傲也。”谓傲慢其言而不听之，故言犹謷謷。○笺“及与”至“肯受”。○正义曰：“及，与”，《释诂》文。我即尔谋，谓往与之谋，故知即为就。《周礼》六官，各有所掌，故异职而同官也。《论语》说朋友之交云：“忠告而善道之。”故知就与之谋，是其忠诚之心。告之以善道，即上章所云“勿为王制法度”，是也。○传“刍荛，薪采者”。○正义曰：言询于刍荛，谓谋于取刍取荛之人，非谋于草木，故云“刍荛，薪采者”，是贱人也。《说文》云：“薪，荛也”。荛即薪也。然则刍者饲马牛之草，荛者供燃火之草，荛是薪耳。以薪者亦是采取，故连言之。○笺“服事”至“我乎”。○正义曰：“服，事”，《释诂》文。知所言是急事者，凡伯责其不听，明是事之急切。以其恶急，故责汝无笑之。先民者，是古昔之民耳，但以其言传于后世，为人所效习，故知是古之贤者。亲取薪采，则是贱者，故云“匹夫匹妇或知及之，况于我乎”。《中庸》云：“夫妇之愚，可以与知焉。”彼言夫妇，即此笺所谓“匹夫匹妇”也。庶人无妾媵，唯夫妇相匹，故称匹也。天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。谑谑然，喜乐。灌灌，犹款款也。蹻蹻，骄貌。笺云：今王方为酷虐之政，女无谑谑然以谗慝助之。老夫谏女款款然，自谓也。女反蹻蹻然如小子，不听我言。○谑，虚虐反。灌，古乱反。蹻，其略反。乐音洛。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。八十曰耄。熇熇然，炽盛也。笺云：将，行也。今我言非老耄有失误，乃告女用可忧之事，而女反如戏谑，多行熇熇惨毒之恶，谁能止其祸？○耄，莫报反。熇，徐许酷反，沈又许各反，《说文》云：“火热也。”[疏]“天之”至“救药”。○正义曰：又责大臣，言比天之王者，方为酷虐之政，将害于民。汝等大臣，无得如是谑谑然喜其所为，而以谗慝助之。我老夫教谏汝，其意乃款款然情至意尽，何为汝等而未知！幼弱之小子，反蹻蹻然自骄恣而不听用我之言乎！汝不用我言，岂不以我为老也？非我之言为老耄有所失误，乃告汝可忧之事，汝何为反用可忧之事以为戏谑而慢我？汝既不用我言，反助王为恶，多行惨毒之恶，熇熇然使恶加于民，不可救止而药治之。言王之为恶，皆大臣之由，故责之。○传“谑谑”至“骄貌”。○正义曰：此言谑谑，犹上宪宪。见王为恶如喜乐之，故为喜乐也。《释训》云：“灌灌，忧无告也。”解其言灌灌之意耳，非解灌灌之义，故云：“犹款款”。言己至诚款实而告之，但彼不受用，即是无所告耳。《释训》又云：“蹻蹻，骄也。”孙炎曰：“谓骄慢之貌。”○笺“今王”至“我言”。○正义曰：谑谑直是喜乐之貌，而云以谗慝助之者，《释训》云：“谑谑、謞謞，崇谗慝也。”舍人曰：“谑谑、謞謞，皆盛烈貌。”孙炎曰：“厉王暴虐，大臣谑谑然喜，謞謞然盛，以兴谗恶也。”是以谗恶助之事也。下云“匪我言耄”，则凡伯老矣，故云“老夫谏汝款款然”者，是凡伯“自谓也”。小子是幼弱无知之称，以其不可教诲，故谓之小子，言“汝反蹻蹻然如小子，不听我言”也。○传“八十”至“炽盛”。○正义曰：“八十曰耄”，《曲礼》文。熇熇是气热之气，故为炽盛也。○笺“今我”至“其祸”。○正义曰：老耄，老人言多惛忘，故云非我言耄有其失误。此“尔用忧”三字皆“言耄”之下，与“谑”字共文，则是凡伯自言。我告汝可忧之事，而汝反用此可忧之事而好为戏谑，故笺分之以见此意。熇熇是炽盛之貌，而言不可救止，故知是多行惨酷毒害之恶，谁能止其祸。如人病甚，不可救以药。天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。懠，怒也。夸毗，体柔人也。笺云：王方行酷虐之威怒，女无夸毗以形体顺从之，君臣之威仪尽迷乱。贤人君子则如尸矣，不复言语。时厉王虐而弭谤。○懠，才细反。疾，怒也。夸，苦花反。复，扶又反。弭，弥耳反，止也。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。殿屎，呻吟也。蔑，无。资，财也。笺云：葵，揆也。民方愁苦而呻吟，则忽然无有揆度知其然者。其遭丧祸，又素以赋敛空虚，无财货以共其事。穷困如此，又曾不肯惠施以周赡众民，言无恩也。○殿，都练反，郭音坫，《说文》作“念”。屎，许伊反，郭音香惟反，《说文》作“咿”。呻音申。吟如字，本又作“唫”，同。度，待洛反。敛，力艳反。共音恭，本亦作“恭”。施，式豉反。周音周。赡，市艳反。[疏]“天之”至“我师”。○正义曰：此又责群臣。言比天之王者，方欲威怒行酷虐之害，汝等无得为此夸毗，足恭前却，以体从之。君既为恶，臣又从之，则上下威仪尽迷乱矣。其善人君子则如尸然，不复言语矣。故今天下之民方欲愁苦而呻吟矣，汝君臣忽然则莫有察我民敢能揆度知其情者。此民又遭虐政之丧祸、重敛之危乱，其室空虚，无有资财，而汝等君臣亦曾莫有肯惠施我之众人欲周赡之者。言愁贫并至，民困之甚，而上无恩恤，故以刺之。○传“懠怒”至“柔人”。○正义曰：“懠，怒”，《释言》文。舍人曰：“懠，怒声也。”《释训》云：“夸毗，体柔也。”李巡曰：“屈己卑身，求得于人，曰体柔。”然则夸毗者，便僻其足，前却为恭，以形体顺从于人，故云以体柔人。○笺“君臣”至“弭谤”。○正义曰：尸谓祭时之尸，以为神象，故终祭而不言。贤人君子则如尸，不复言语，畏政故也。时厉王虐而弭谤，事见《周语》。弭，止也。止人之谤己者。○传“殿屎，呻吟”。○正义曰：《释训》文。孙炎曰：“人愁苦呻吟之声也。”○笺“葵揆”至“无息”。○正义曰：“葵，揆”，《释言》文。民愁苦而呻吟，是无所告诉也。无有揆度知其然，谓君臣并不察民也。君行既恶，则致天灾，故民有遭丧祸者。政乱则税民无艺，故又责以赋敛也。内供丧费，外充税敛，故空虚无资财以供其事用也。定本、《集注》“责以赋敛”，“责”字皆作“素”。俗本为“责”，误矣。素者，先也，谓先重赋敛，故困穷也。天之牖民，如埙如篪，如璋如圭，如取如携。牖，道也。如埙如篪，言相和也。如璋如圭，言相合也。如取如携，言必从也。笺云：王之道民以礼义，则民和合而从之如此。○埙，许元反。篪音池。携，下圭反。和，如字，又胡卧反。携无曰益，牖民孔易，民之多辟，无自立辟。辟，法也。笺云：易，易也。女携掣民东与西与，民皆从女所为，无曰是何益为。道民在己，甚易也。民之行多为邪辟者，乃女君臣之过，无自谓所建为法也。○孔易，郑音亦，注“易，易也”，上字同，又以豉反。多辟，匹亦反，邪也。注同。立辟，婢亦反。注同。易也，以豉反。下同。????，本又作“掣”，尺制反。与并音馀。行，下孟反。邪，似嗟反。[疏]“天之”至“立辟”。○正义曰：自此以上，言政恶民困。此言可反之使善。言天王之导民也，如埙然，如篪然，言民必应君命，如埙篪之相和也。如璋如圭然，言民必同君心，如圭璋之相合也。又如往取物，如手携物，言其必从君化，如携取之随人君也。若然，民之从己，如手携之。汝王无曰是何益与，勿谓如手携无益。王者之导民甚易，言上为善政，民必为善，是甚易也。汝当行善以化之。令民之所行皆多邪僻，乃汝君臣之过，汝无自谓所建立者为法，当更改行以化民，无得行此恶政也。○传“牖道”至“必从”。○正义曰：牖与诱，古字通用，故以为导也。埙篪俱是乐器，其声相和，以喻民之应君，故云“相和”也。半圭为璋，合二璋则成圭，以喻民合君心，故云“言相合”也。取谓物在他处，行往取之。携谓物在地上，手举携之。人所携取，必从手而来，故云“言必从”也。埙、篪，圭、璋，相类之物，故言“相也”。取、携，谓人携取物，而物名不见，与上不类，故变言“必从”，而不言相也。○传“辟，法”。○正义曰：《释诂》文。○笺“易易”至“为法”。○正义曰：以韵当为改易之易，故转之为难易之易也。上有六“如”，独言携者，以携文最处末，故乘而反之，以比携民之东西。价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。价，善也。藩，屏也。垣，墙也。王者天下之大宗。翰，干也。笺云：价，甲也。被甲之人，谓卿士掌军事者。大师，三公也。大邦，成国诸侯也。大宗，王之同姓之适子也。王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干，为辅弼，无疏远之。○价音界，《说文》同，郑作“介”。藩，方元反。大师，音泰，注“大师”同。垣音袁。翰，胡旦反，徐音寒。被，皮寄反。适，丁历反。下同。远，于万反。怀德维宁，宗子维城。无俾城坏，无独斯畏。怀，和也。笺云：斯，离也。和女德，无行酷虐之政，以安女国，以是为宗子之城，使免于难。遂行酷虐，则祸及宗子，是谓城坏。城坏则乖离，而女独居而畏矣。宗子，谓王之适子。○难，乃旦反。[疏]“价人”至“斯畏”。○毛以为，上既令王施法，此言立法之事。言王当用善人为官，维以为藩鄣。又用大师之大臣，维以为垣墙。又用大邦诸侯，维以为屏蔽。王又身为大宗，维当施政，为之桢干。又和安汝德，以施于民，无行酷虐之政，维安汝之国矣。不但安汝之国，亦与汝之宗子，维以为城。言其可以蔽身，又得蔽子。王必常行此德，无使宗子之城坏，又无得疏远藩屏之人，令王独居，此则王有所畏矣。○郑以为，当用此被甲卿士之人，维为其藩鄣；太师三公之大臣，维为垣墙；大邦成国之诸侯，维为藩蔽；大宗同姓之宗适，维为桢干，皆近而任之，令为王用，无得疏远之。下四句同，唯训“斯”为“离”。○传“价善”至“翰干”。○正义曰：“价，善”，《释诂》文。藩者，园圃之篱，可以屏蔽行者，故以藩为屏也。垣者，小墙之名，故云垣墙，亦是屏蔽之义也。以太师是三公之官，大邦是诸侯之国，大宗文在其下，则是天子之身，故云“王者，天下之大宗”。以礼有大宗、小宗，为其族人所尊，故称宗子。天子则天下所尊，故谓之大宗也。传以藩、垣、屏皆防卫之名，干是施法之称，言以善人及三公、诸侯鄣蔽寇难，天子居内设法而抚安之。“价人”总言用善，则百官皆是，故文在“大师”之上。诸侯非王朝之人，故退“大邦”之文于下。“翰，干”，《释诂》文。○笺“价甲”至“远之”。○正义曰：笺以诗戒王，使亲其官人，不劝王择人为官，故不从以价为善也。价者，甲之别名，故以价为甲。以其身被甲，故称甲人，君言宗人、宰人也。被甲之人谓卿士掌军事者，于《周礼》，司马之卿也。以兵甲之事，国之所重，且举司马，以明六卿，犹言太师以显三公也。《尚书·周官》曰：“立太师、太傅、太保，兹惟三公。”是太师为三公也。以言大邦，则不兼小国，故知为成国诸侯也。《大宗伯》云：“五命赐则。”注云：“则，未成国之名。”又云：“七命赐国。”则伯以上为成国也。襄十四年《左传》成国不过半天子之军。周为六军，诸侯之大者，三军可也。《明堂位》注“成国之赋千乘”，则侯地四百里以上始为成国，其伯未成国也。此言大邦成国，当亦侯以上也。以天子诸侯皆绝其宗名，且以上文类之，不得为王之身。大者众多之辞，宗者与王同族，故知大宗，王之同姓世适子也。此价人、大师、大邦、大宗，皆王宜亲爱，故总之云“王当用公卿诸侯及宗室之贵者为藩屏垣干，为辅弼，无疏远之”也。文次如此者，卿虽卑于公，而亲掌职事，又兵甲事重，故先公言之。大邦非在王朝，太宗未为官职，尊卑次之也。笺以公亲于卿，故便文而先言公耳。○传“怀，和”。○正义曰：怀之为训，思也，来也，止也。思、止亦和之义，故为和也。○笺“斯离”至“适子”。○正义曰：“斯，离”，《释言》文。以上章刺王酷虐，故知“怀德维宁”谓和汝德，无行酷虐之政，以安汝国也。“怀德”之下，即言“宗子维城”，明以此怀德为宗子之城。宗子，王之适子也，有天下者皆欲福及长世，恐子孙之不安，故言以德为城，使免于患难。城可以御寇难，故以城喻焉。又解城怀之意，若其不和汝德，遂行酷虐之政，则民不堪命，祸及宗子，是谓城坏。宗子之城既坏，则群臣乖离，而汝王独居，而有所畏惧矣。以是欲王之亲辅弼之臣，使不乖离，固宗子之城，使不倾坏，则令己无独畏之忧也。以上言大宗谓同姓之适。此言宗子，嫌与上同，故辨之云：“宗子，谓王之适子也。”《周语》曰：“彘之乱，宣王在召公之宫。国人围之，召公以其子代宣王。”是祸及宗子也。《雨无正》曰：“正大夫离居，莫知我勚。”是君臣乖离也。昭二十六年《左传》曰：“至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘。”是独居而畏也。是贤人之言，皆有征矣。敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。戏豫，逸豫也。驰驱，自恣也。笺云：渝，变也。○渝，用朱反。昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍。王，往。旦，明。游，行。衍，溢也。笺云：及，与也。昊天在上，人仰之皆谓之明，常与女出入往来，游溢相从，视女所行善恶，可不慎乎！○昊，胡老反。曰音越。下同。羡，馀战反，溢也，一音延善反，本或作“衍”。[疏]“敬天”至“游衍”。○正义曰：上既劝王和德以安国，故又言当畏敬上天，当敬天之威怒，以自肃戒，无敢忽慢之而戏谑逸豫。又当敬天之灾变，以常战栗，无敢忽之而驰驱自恣也。天之变怒，所以须敬者，以此昊天在上，人仰之皆谓之明，常与汝出入往来，游溢相从，终常相随，见人善恶。既曰若此，不可不敬慎也。○传“戏豫”至“自恣”。○正义曰：戏豫，谓戏而逸豫；驰驱，谓驰骋自恣，皆谓非礼而动。反道违天如此者，则上天罚之，故戒王使敬天也。“孔子迅雷风烈必变”，注云：“敬天之怒。”则天之怒者，谓暴风疾雷也。《周礼》大怪异灾则去乐彻膳，则天之变者，谓大怪异灾也。言上天之道，有此变怒之时，故常须敬戒，非谓当此变怒之时，独禁逸豫自恣也。○笺“渝，变”。○正义曰：《释言》文。○传“王相”至“衍溢”。○正义曰：以“王”与“出”共文，故为往也。既有出往，则亦有入来，故笺言出入往来。此出王游衍，还是上戏豫驰驱之事，故云游行衍溢，亦自恣之意也。《板》八章，章八句。《生民之什》十篇，六十五章，四百三十三句。《诗经通论》：
板上帝板板，下民卒瘅！出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶，犹之未远，是用大谏！本韵。○赋也。下同。天之方难，无然宪宪。本韵。天之方蹶，无然泄泄。本韵。辞之辑矣，民之洽本韵。矣。辞之怿矣，民之莫本韵。矣。[评]此诗多用正言，极文章变化之妙。我虽异事，及尔同僚。我即尔谋，听我嚣嚣。我言唯服，勿以为笑！先民有言，「询于刍、荛」。本韵。天之方虐，无然谑谑。老夫灌灌，小子蹻蹻。匪我言耄，尔用忧谑。多将熇熇，不可救药。本韵。天之方懠，无为夸毗。威仪卒迷，善人载尸。民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师。本韵。天之牖民，[评]正言。如埙如篪，[评]取喻奇。如璋如圭，如取如携[评]空喻一句。○本韵。携无曰益，牖民孔易。民之多辟，无自立辟！本韵。价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。本韵。怀德维宁，[评]空一句。宗子维城。本韵。[评]正言，绝大议论。无俾城坏，无独斯畏！本韵。敬天之怒，无敢戏豫。敬天之渝，无敢驰驱。本韵。昊天曰明，及尔出王。本韵。昊天曰旦，及尔游衍。本韵。[评]正言。小序谓「凡伯刺厉王」。按厉王时唯召穆公、凡伯为老臣，故分上篇为召穆公，此篇为凡伯，亦臆度之见。此盖刺厉王用事小人而其旨归于谏王也。
[一章]下句用「下民」，故上句用「上帝」以对之。「板板」，似辽隔之意；毛传以「板」为「反」，恐未然。「管管」，似小智自用之意，毛传谓「无所依系」，亦未然。
[二章]「辞辑」四句，正言告之，承上章「出话不然」之意来。篇中正、反间杂，若无伦次然，正见意志迫切也。
[五章]毛传曰「蔑，无也。资，财也」，故下接以「莫惠我师」，甚明白易解。集传曰「『资』与『咨』同，嗟叹声也」，谬；且上「殿屎」既为呻吟，此又为嗟叹乎！
[七章]「大宗」，君之宗族也。「宗子」，适子也。「价人」、「大师」、「大邦」、「大宗」、「宗子」，此五者也；「怀德维宁」空说一句，借以联络上下，足成六句耳。集传曰「言是六者皆君子之所恃以安」，大有语病。
[八章]「昊天曰明」四句，言天人相接处甚严而精。
【板八章，章八句。】（类似词句）上帝板板
【上帝板板主何物】《叹昨日三首》卢仝·唐
【上帝当板板】《谒南岳庙》陈恭尹·明末清初
【上帝昔板板】《睢阳》伯昏子·当代
（类似词句）下民卒瘅
【下民卒瘅】《赠江南巡抚汤潜庵先生八章》韩菼·清
（类似词句）出话不然
【出话不然】《祷雨集诗》吕维祺·明
（类似词句）是用大谏
【是用大谏】《民劳》诗经·先秦
（类似词句）天之方蹶
【天之方蹶】《续刺谗诗》区大相·明
（类似词句）民之洽矣
【民之洽矣】《寿马裕斋观文 江之永，三章，章四句》陈著·宋
（类似词句）我言维服
【我言维服】《毛诗诗》傅咸·魏晋
【我言维可服】《题万卷书屋图示鉴儿》唐仲冕·清
（类似词句）先民有言
【先民亦有言】《思亲图》梁兰·明
【先民亦有言】《咏怀三十四首》王廷陈·明
【先民有言】《命吴生????字泳中诗四章章八句》湛若水·明
【先民有言】《邃庵》陆深·明
【先民有言攸好德】《元日诗》陆深·明
【先民有言】《书座自警四首》王渐逵·明
【先民有言】《皇祖九章 念祖以砥修也》刘宗周·明
【先民有言】《衙斋联》吴恭亨·清
【先民有言】《自箴四章》沈蕙玉·清
【先民亦有言】《赠吴述之先生》王燮·清
【先民亦有言】《仓颉造字台》管世铭·清
【先民亦有言】《感兴》黄任·清
（类似词句）老夫灌灌
【老夫灌灌】《答杜育诗》挚虞·魏晋
【老夫忧灌灌】《七月杪雨二首》查慎行·清
（类似词句）匪我言耄
【匪我言耄】《小学题辞》朱熹·宋
（类似词句）无为夸毗
【无为夸毗】《有鸟一首赠袁尚志》刘基·元末明初
（类似词句）民之方殿屎
【民方殿屎】《水龙吟 九月十九日喜雨》陈祖绶·清末近现代初
（类似词句）则莫我敢葵
【则莫我敢承】《閟宫》诗经·先秦
【则莫我敢曷】《长发》诗经·先秦
（类似词句）天之牖民
【天之牖民】《存存斋为沈仲说赋》王祎·元末明初
（类似词句）如埙如篪
【有如埙应篪】《京兆尹厅前甘棠树降甘露》钱起·唐
【应和如埙篪】《再和胡右丞视学》吕陶·宋
【善恶报敏如埙篪】《儿归行》孔武仲·宋
【一气相和如埙篪】《三老图既成久欲作诗未果因次任漕韵》吴芾·宋
【有朋曰项如篪埙】《龙泉项汝弼字唐卿卢溪书院》周必大·宋
【相比如篪埙】《上高赵宰同叔遗以诚斋集开卷偶见答徐宋臣监丞书云来帖告诉门生排根尝闻前辈谓受人之恩而不忘者为子必孝为臣必忠盖推是心而信其人也又闻惟以怨报德者为不可测盖以有人之形者必有人之情也故卢杞之于颜公敏中之于文饶之奇之于永叔邢恕之于君实孰测其报恩一至此极哉昔孟尝君有一客孟尝遇之甚厚而客每毁孟尝或问其故客曰人皆誉君而我独毁人必以我为小人而以君为长者此吾所以报君也前五子者其意将无出于此欤至如逄蒙杀羿之事孟子不责蒙而责羿然则先生之与门生其责果谁在哉或掩卷有感因笔纪意复紬绎身履者以补其阙凡四十韵》岳珂·宋
【有如埙应篪】《获麟赠姚辟先辈》欧阳修·宋
【风和万窍如埙篪】《云木相参歌》林希逸·宋
【昆季和鸣如埙篪】《王氏孝义歌》赵普·宋
【声应如篪埙】《送河东提刑张太博》范仲淹·宋
【情好如埙篪】《寄浙漕王子文野以思君令人老五字为韵得诗五首》王迈·宋
【如篪复如埙】《有怀二首》赵蕃·宋
【不如我埙篪】《送伯氏入都》黄庭坚·宋
【如埙如篪吕应律】《次韵许节推喜雨》陈造·宋
【迩来作者如埙篪】《乌????角行》释居简·宋
【如奏埙篪】《偈颂八十五首》释妙伦·宋
【相牖如埙篪】《云庄劝学》陈普·宋末元初
【如埙如篪】《将进酒》刘基·元末明初
【埙篪叶奏更何如】《咏文静东山别墅》陈爟·明
【如埙如篪】《答陆叔度》区怀瑞·明
【平生和好如篪埙】《题严子陵钓台图》唐文凤·明
【有如埙篪递戛击】《石湖王傅辱观拙集见赠长句二十三韵奉答一首》唐顺之·明
【口舌如篪埙】《愚轩为高都宪赋》黄仲昭·明
【埙篪谊重久如新】《和张华东年兄淄城夜饮》毕自严·明
【埙篪如夙结】《送康庄衢少司农擢南大司寇》毕自严·明
【埙篪如一口】《赠颜君》屈大均·明末清初
（类似词句）如璋如圭
【如圭如璋】《卷阿》诗经·先秦
【如圭如璋】《重光诗》刘孝威·南北朝
【如圭如璋】《赠何录事諲之诗十章》虞羲·南北朝
【多士如圭璋】《闲居秋怀寄阳翟陆赞府封丘高少府》贾至·唐
【如圭如璋】《送秦漕》徐积·宋
【如璋如圭】《送秦漕》徐积·宋
【如圭如璋】《送秦漕》徐积·宋
【一门竞爽如圭璋】《题椿桂堂》王信·宋
【如圭如璋】《赠戴石玉》王炎午·宋
【士如圭璋】《伯夷》舒岳祥·宋
【如圭如璋】《圭首座求赞》释清远·宋
【如圭复如璋】《次韵苏公竹间亭小饮》陈师道·宋
【如圭如璋】《秦淮书舍为端孝思赋》刘炳·元末明初
【伯也如圭璋如璠玙】《题李生环玉轩》胡奎·元末明初
【其质如圭璋】《黄杨冠歌酬洪子宜见惠》李昱·元末明初
【令闻如圭璋】《送太守李公载赴任大名》杨荣·明
【惟公令望如圭璋】《贺英国张公射捷歌》倪岳·明
【如圭如璋】《南山有椿颂寿胡廷慎父母》张宁·明
【有如圭与璋】《赠曾亚卿提督易州厂》徐贯·明
【如圭如璋】《白华五首》朱载堉·明
【如璋如圭】《送尤安礼》杨士奇·明
【其如圭璋何】《咏怀》梁有誉·明
【令闻如圭璋】《古乐府煌煌京洛行送施掾史克让使还京都》殷奎·明
【如圭如璋】《和陶诗 赠长沙公族祖》李贤（原德）·明
【意气如圭璋】《思补堂为毕知县赋》程敏政·明
【如圭如璋如金玉】《寄答王总戎羽卿》欧必元·明
【令子秉德如圭璋】《罗母祝辞》成鹫·明
【如圭如璋】《圭复庵贫乐斋》释妙声·明
【视汝如圭璋】《冬至日感述示孙爱》钱谦益·明末清初
【特达如圭璋】《送吴道贤南还》毛奇龄·明末清初
【君器如圭璋】《赠阜平令潘价维视灾灵邑十四韵》陆陇其·清
【絜如圭璋】《集句联》黄奭·清
【植品如圭璋】《题张云阶先生遗照》徐士佳·清末近现代初
（类似词句）如取如携
【杀人如取携】《庐州诗》张祁·宋
【复取傍盗如携儿】《八盗》张耒·宋
【惟伋传道如取携】《贺参政生日古风》翁合·宋
【六经如取携】《寄二孙 峣》陈造·宋
【人家望岁如取携】《散解庙行》陈造·宋
【何如携取谢安妓】《病中辱周彦明吴彦冲下顾荒寂长篇短句间见层出懒拙不即奉答姑述唐律十解以谢》唐桂芳·元末明初
【如携如取】《述祖德八首有引》卢龙云·明
【倾筐堆帛取如携】《次夕降抟雪径满鹅鸭卵余睡而复起烧竹照之八十韵》徐渭·明
【万事具足如取携】《留别诸子归耕西宁作》成鹫·明
【如携如取】《惟车八章 广小什也》邱云霄·明
【如取如携】《读易赠熊体贞孙倩》王夫之·明末清初
【方寸如携取】《和周少溪补衣篇原韵》柯振岳·清
【不如任携取】《潮洲行》黄遵宪·清
【如取如携】《戏题大女小婿联》老渔·近现代
（类似词句）无自立辟
【无自立辟】《赠李叔龙以尚书郎迁建平太守诗》挚虞·魏晋
（类似词句）价人维藩
【价人维藩】《东征颂百韵》郭之奇·明
（类似词句）宗子维城
【宗子维城固】《石》李峤·唐
【宗子古维城】《送赵宰之上虞》于石·宋末元初
【宗子维城足尚贤】《晋祠三首》孛朮鲁翀·元
【维城宗子颂非誇】《送陈亚卿册封》梁储·明
【维城宗子令】《伯氏曾渐溪先生奉使册靖江王敬上四十四韵》王慎中·明
【宗子维城分玉叶】《送太史庄梅谷使韩庆二藩》王弘诲·明
【诜诜宗子正维城】《新乐王晚年得子歌》王弘诲·明
【宗子重维城】《赐果郡王》胤禛·清
（类似词句）昊天曰明
【昊天曰明】《冽井》王柏·宋
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