尔牛来思，其耳湿湿。（一章）
或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。
三十维物，尔牲则具。（二章）
尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。
麾之以肱，毕来既升。（三章）
牧人乃梦：众维鱼矣，旐维旟矣。大人占之：众维鱼矣，实维丰年。
旐维旟矣，室家溱溱。（四章）
--- 先秦·诗经 无羊
【注】《无羊》，宣王考牧也。
【按】无羊四章，章八句。《毛诗注疏》：
《无羊》，宣王考牧也。厉王之时，牧人之职废。宣王始兴而复之，至此而成，谓复先王牛羊之数。[疏]《无羊》四章，章八句。○正义曰：作《无羊》诗者，言宣王考牧也。谓宣王之时，牧人称职，牛羊复先王之数，牧事有成，故言考牧也。经四章，言牛羊得所，牧人善牧，又以吉梦献王，国家将有休庆，皆考牧之事也。○笺“厉王”至“之数”。○正义曰：此美其新成，则往前尝废，故本厉王之时。今宣王始兴而复之，选牧官得人，牛羊蕃息，至此而牧事成功，故谓之考牧。又解成者，正谓复先王牛羊之数也。言至此而成者，初立牧官，数未即复，至此作诗之时而成也。王者牛羊之数，经典无文，亦应有其大数。今言考牧，故知复之也。《周礼》有牧人下士六人，府一人，史二人，徒六十人。又有牛人、羊人、犬人、鸡人，唯无豕人。郑以为，豕属司空，《冬官》亡，故不见。《夏官》又有牧师，主养马。此宣王所考，则应六畜皆备。此独言牧人者，《牧人·注》云“牧人，养牲于野田者”。其职曰：“掌牧六牲而阜蕃其物。”则六畜皆牧人主养，其馀牛人、羊人之徒，各掌其事，以供官之所须，则取于牧人，非放牧者也。《羊人职》曰：“若牧人无牲，则受布于司马，买牲而供之。”是取于牧人之事也。唯马是国之大用，特立牧师、圉人，使别掌之。则盖拟驾用者属牧师，令生息者属牧人，故牧人有六牲。郑云：“六牲，谓牛、马、羊、豕、犬、鸡。”是牧人亦养马也。此诗主美放牧之事，经有“牧人乃梦”，故唯言牧人也。牧人六畜皆牧，此诗唯言牛羊者，经称“尔牲则具”，主以祭祀为重，马则祭之所用者，少豕犬鸡则比牛羊为卑，故特举牛羊，以为美也。谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。黄牛黑唇曰犉。笺云：尔，女也。女，宣王也。宣王复古之牧法，汲汲于其数，故歌此诗以解之也。谁谓女无羊？今乃三百头为一群。谁谓女无牛？今乃犉者九十头。言其多矣，足如古也。○犉，本又作“”，而纯反。尔羊来思，其角濈濈。聚其角而息濈濈然。笺云：言此者，美畜产得其所。○濈，本又作“????”，亦作“戢”，庄立反。畜，许又反。尔牛来思，其耳湿湿。呞而动，其耳湿湿然。○湿，始立反，又尸立反，又处立反。呞，本又作“????”，亦作“齝”，丑之反，一音初之反，郭注《尔雅》云：“食已，复出嚼之也。今江东呼齝为齛，音漏，泄也。”[疏]传“黄牛黑唇曰犉”。○正义曰：《释畜》云：“黑唇曰犉。”传言黄牛者，以言黑唇，明不与深色同。而牛之黄者众，故知是黄牛也。某氏亦曰：“黄牛黑唇曰犉。”○笺“女宣王”至“如古”。○正义曰：以“谁谓”是发问之辞。“三百维群”，“九十其犉”，是报答之语，故知宣王汲汲于其数。诗人歌此以解之也。羊三百头为群，故一群有三百，不知其群之有多少也。犉者九十头，直知犉者有九十，亦不知其不犉者之数也。以一群三百，直犉者九十，则羊多牛众，故云足如古之法也。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。讹，动也。笺云：言此者，美其无所惊畏也。○讹，五戈反，又五何反，《韩诗》作“讹”。讹，觉也。尔牧来思，何蓑何笠，或负其糇。何，揭也。蓑所以备雨，笠所以御暑。笺云：言此者，美牧人寒暑饮食有备。○何，何可反，又音河。下及注同。蓑，素戈反，草衣也。笠音立。糇音侯。揭音竭，又其谒反。三十维物，尔牲则具。异毛色者三十也。笺云：牛羊之色异者三十，则女之祭祀，索则有之。○索，色白反。[疏]传“蓑所以”至“御暑”。○正义曰：蓑唯备雨之物，笠则元以御暑，兼可御雨，故《良耜》传曰：“笠所以御暑雨也。”《既夕礼》亦有蓑笠，注俱以为御雨。不以笠御暑者，以彼蓑笠同瑽车所载。槁车，潦车也，为雨而设，故不同也。○传“异毛色者三十”。○正义曰：经言“三十维物”，则每色之物皆有三十，谓青赤黄白黑，毛色别异者各三十也。祭祀之牲，当用五方之色，故笺云：“汝之祭祀，索则有之。”尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。笺云：此言牧人有馀力，则取薪蒸、搏禽兽以来归也。粗曰薪，细曰蒸。○蒸，之烝反。搏音博。下同。亦作“捕”，音步。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。矜矜兢兢，以言坚彊也。骞，亏也。崩，群疾也。○兢，其冰反。骞，起虔反。麾之以肱，毕来既升。肱，臂也。升，升入牢也。笺云：此言扰驯从人意也。○麾，毁皮反。肱，古弘反。驯音巡，又常遵反。[疏]传“骞，亏”。○正义曰：定本亦然。《集注》“亏”作“曜”。牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟矣。笺云：牧人乃梦见人众相与捕鱼，又梦见旐与旟。占梦之官得而献之于宣王，将以占国事也。○旐音兆。旟音馀。大人占之：“众维鱼矣，实维丰年；阴阳和则鱼众多矣。笺云：鱼者，庶人之所以养也。今人众相与捕鱼，则是岁熟相供养之祥也。《易·中孚卦》曰：“豚鱼吉。”○养，羊亮反。下同。供，九用反。旐维旟矣，室家溱溱。”溱溱，众也。旐旟所以聚众也。笺云：溱溱，子孙众多也。○溱，侧巾反。[疏]“牧人”至“溱溱”。○正义曰：牧人所牧既服，乃复为王兴梦。梦见众人维相与捕鱼矣，又梦见旐维旟矣。牧人既为此梦，以告占梦之官，占梦之官又献之于王。王乃令以大夫占梦之法占之。梦见众维鱼矣者，“实维丰年”，是岁熟相供养之祥。梦见旐维旟矣者，“室家溱溱”，是男女众多之象。岁熟民滋，是国之休庆也。○笺“牧人”至“国事”。○正义曰：知者，以下云“大人占之”，是王使占之，明有所由，得达于王。梦事，梦官所掌，明本牧人既作此梦，不知吉凶，以问占梦之官。占梦知其为国之祥，故献之也。《占梦职》曰：“岁终献吉梦于王。王拜受之。”彼所献者，谓天下臣民有为国梦者，其官得而献之，非占梦之官身自梦也，故知此以占梦之官得而献之。所梦是年丰岁熟民众之祥，故知以占国事。○传“阴阳”至“众多”。○正义曰：以《鱼丽》之义言之，太平而万物盛多，故知阴阳和。经言“众维鱼矣”，乃谓捕鱼者多。传云鱼多者，言由鱼多，故捕者众，解人共捕之意。○笺“鱼者”至“豚鱼吉”。○正义曰：鱼者，庶民之所以养者，以庶民不得杀犬豕，维捕鱼以食之，是所以养也。岁谷不熟，则无以相养。会众人相与捕鱼，则是岁熟相供养之祥。引《易·中孚卦》曰“豚鱼吉”者，《孟子》曰：“七十者可以食鸡豚。”豚鱼俱是养老之物，故引之以證鱼可供养也。彼注云：“三辰在亥，亥为豕，爻失正，故变而从小，名言豚耳。四辰在丑，丑为鳖蟹。鳖蟹，鱼之微者，爻得正，故变而从大，名言鱼耳。三体兑，兑为泽，四、上值天渊，二、五皆坎爻，坎为水，二侵泽，则豚利五，亦以水灌渊则鱼利。豚鱼以喻小民也，而为明君贤臣恩意所供养，故吉。”如彼注意，以豚鱼喻小民，与此乖者，以《彖》云“豚鱼吉”，信及豚鱼，喻则泽及民。观《彖》为说，此则断章取义，故不同也。《无羊》四章，章八句。《鸿雁之什》十篇，三十二章，二百三十句。《诗经通论》：
无羊谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。本韵。[评]起得兀突。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。本韵。○赋也。下同。或降于阿，或饮于池，或寝或讹。尔牧来思，本韵。何蓑何笠；或负其糇。[评]此两章是群牧图，或写物态，或写人情、深得人、物两忘之妙。三十维物，尔牲则具。本韵。[评]露正旨。尔牧来思，以薪以蒸，以雌以雄。尔羊来思，矜矜兢兢，不骞不崩。麾之以肱，毕来既升。本韵。[评]此章虽图绘亦不能到。牧人乃梦，众维鱼矣，旐维旟本韵。矣。大人占之：「众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家溱溱。」本韵。[评]末章忽出奇幻。小序谓「宣王考牧」，亦近是。考室，考牧，皆是既废而中兴之事也。
[一章]「尔」，指牧人。其指牧人，即指王之意。首叙羊、牛，先用排整，下乃参错言之。
[二章]祭飨谓之「牲」；畜牧，凡以为祭飨也。「尔牲则具」一句是正意，馀皆閒笔，所以为佳。
[三章]「尔牧来思」，「尔羊来思」，人、物夹杂并言，以见其两相得，亦两相忘也。牧人听羊、牛之降阿、饮柒及寝、讹，以其馀间采薪、弋鸟，所必有之事。雌、雄字从隹，即鸟也，故以「雌、雄」言鸟。上二「以」字贴取薪，下二「以」字贴取鸟言，本甚明白。解者何为不知，或以雌、雄言羊、牛，又或并言禽、兽耶？羊之步履欲争先而实缓，「矜矜兢兢」四字描摹物理尤妙。「不骞」，不亏损也；「不崩」，崎岖险仄之处不倾跌也。彼篇以言南山，此以言畜，诗之触处圆通如此。不言牛者，羊性刚逆，尚能驯扰，则牛性之本顺者可知矣。
[四章]牧事蕃育底成，亦当有颂祷之词以终之，故法亦同上篇。此就牧人言梦，尤幻。畜牧蕃盛固富国之一端，而年丰民庶，家给人足，尤为治平攸赖，故颂祷必及之。然何以遽及，则借梦言之。鱼丽「丽」字疑系「众」字之误。为万物盛多之象，故为丰年；旟、旐所以聚众，故为民庶。假微贱之梦通乎国计民生，此岂常人思虑所及！或以为牧人真梦，或且以为占梦者得而献之于王，所谓「痴人前不得说梦」也。
【无羊四章，章八句。】（类似词句）谁谓尔无羊
【谁谓尔无牛】《又题颖谷青牛研》全祖望·清
（类似词句）三百维群
【三百维群世不见】《题四羊图一首》王阮·宋
【三百维群睡觉迟】《赤松杂咏 卧羊山》吴景奎·元
【维群三百饱青刍】《牧羊儿土鼓应制》吴伯宗·明
【维群漫诩羊三百】《次韵酬黄娄生见赠》王易·清末近现代初
（类似词句）谁谓尔无牛
【谁谓尔无牛】《又题颖谷青牛研》全祖望·清
（类似词句）九十其犉
【九十其犉何处寻】《金陵徐信之牧牛图》杨弘道·元
（类似词句）尔羊来思
【尔羊来思角戢戢】《羊山吟》全祖望·清
（类似词句）其角濈濈
【其角咸濈濈】《膳羊》弘历·清
（类似词句）尔牛来思
【尔牛来思】《题胜予侄牧牛图五章章四句》查慎行·清
（类似词句）或降于阿
【或降于阿】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
【或降于阿】《示道光及安大师》王安石·宋
【或降于阿或饮池】《题韩滉丰稔图真迹》弘历·清
【或饮于池或降阿】《渔樵耕牧》章甫·清
（类似词句）或饮于池
【或饮于池或降阿】《渔樵耕牧》章甫·清
（类似词句）或寝或讹
【或讹或寝兮于野于坰】《昨日王德父何昭德回后曝背于庵后大山上甚乐因成数语效大山体亦皆写景聊以寄似》何梦桂·宋
【或讹或寝隔山林】《金陵徐信之牧牛图》杨弘道·元
【纛下或寝讹】《寿成国老夫人八十诗》罗玘·明
【或蓑或笠或讹寝】《牛头牛尾滩》查慎行·清
（类似词句）尔牧来思
【尔牧自来思】《赠牛羊司范月溪》释文珦·宋
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【蓑笠何因肯出村】《命拙》刘克庄·宋
【何日能蓑笠】《湖上钓者》姚勉·宋
【何如蓑笠从容】《朝中措》张抡·宋
【扁舟蓑笠撑何去】《题人画扇十首 雪景》曹勋·宋
【蓑笠何人把钓竿】《题谯干钓雪图》曹勋·宋
【蓑笠为家何处浮】《病间和公实饮酒诗》洪炎·宋
【何人蓑笠在孤舟】《吴江阻雨过豁然阁次周廉彦韵》沈与求·宋
【何似蓑笠随渔翁】《予雪诗云不来平地只山巅朱钤干和云不能下乞俗人怜志在洁己陈知录云只可在山如去年志在恤民王抚干云散作人间大有年志在润物三子之志虽不同皆可嘉也各用其句作三绝以赠之又以一绝自贶 自况》王十朋·宋
【何时共蓑笠】《渔父二首》薛季宣·宋
【何日轻舠蓑笠】《风入松 戊申沿檄衡永，舟泛潇湘》赵师侠·宋
【何当荷蓑笠】《初五日呈潘提举时祷雨应而未洽》赵蕃·宋
【何如雨笠与烟蓑】《田家行二首》赵蕃·宋
【何劳蓑笠终朝】《漫兴》郑樵·宋
【蓑笠何须访图画】《奉题董端明渔父醉乡烧香图十六首 渔父七首》陈克·宋
【何时遂钓笠耕蓑】《一寸金》陈允平·宋
【何当办取青蓑笠】《隐居杂兴》杨公远·宋末元初
【蓑笠何时与子同】《送沈玉泉书药舟》成廷圭·元
【何时好办青蓑笠】《贺姚叔器卜筑溪南》唐桂芳·元末明初
【何妨蓑笠老樵渔】《园居答大司寇晓湘先生》周子显·明
【何如蓑笠紫泥坂】《长安行》沈一贯·明
【何时蓑笠去】《楼居谷雨日雨过同王德孚陈元孝对酌怀人兼订游罗浮》张家珍·明
【蓑笠何妨作钓徒】《横浦渔舟》邓伯凯·明
【蓑笠何人把钓】《风入松 月湖》高濂·明
【蓑笠何因共小舠】《嘉定李茂初风雪中自南翔过访不值而去留诗盈帙顷复枉和初夏次韵诗见怀遂依韵奉荅首章伤长蘅之逝而末章则期茂初之来茂初长蘅之兄也》钱谦益·明末清初
【两月何曾脱蓑笠】《癸丑夏日斋居苦雨》余缙·明末清初
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【幽禽怪鸟雄飞雌绕各以时鸣号】《西蜀歌》薛瑄·明
【尚以骨肉分雌雄】《画马歌》李东阳·明
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【配以雌雄队】《观孔雀屏》郑用锡·清
【霓雌不碍以文雄】《萧红墓上》聂绀弩·近现代末当代初
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【终古不骞崩】《仁宗皇帝挽词七首》蔡襄·宋
【南山不骞崩】《南山松柏章》释文珦·宋
【能不虞骞崩】《湛华亭告成志喜》张萱·明
【更祝不崩亦不骞】《为臧德中题古岩》陈约·明
【如太华九龙不骞崩】《贺赵日可70寿联》吴恭亨·近现代
【如南山之寿不骞崩】《贺人寿联》吴恭亨·近现代
（类似词句）麾之以肱
【麾之以肱】《吊鹤集诗句》汪宗臣·宋
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【牧人乃梦众惟鱼】《南万柳堂联》阮元·清
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【大人占之：】《斯干》诗经·先秦
【大人占之兆惟吉】《梦宗氏子来兄舍寄生九月初七果生侄子》阳伯高·宋
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【实维丰年】《崧高诗为九江赵使君寿》杨冠卿·宋
【实维丰年】《拟束皙补亡诗 华黍》吴敦仁·清
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【室家象溱溱】《铜山吟一百二十韵》王太岳·清
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