上天同云，雨雪雰雰。益之以霢霂，既优既渥。既沾既足，生我百谷。（二章）
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。（三章）
中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。（四章）
祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。（五章）
是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。先祖是皇，报以介福，万寿无疆。（六章）
--- 先秦·诗经 信南山
【注】《信南山》，刺幽王也。不能脩成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。
【按】信南山六章，章六句。《毛诗注疏》：
《信南山》，刺幽王也。不能脩成王之业，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。[疏]“《信南山》六章，章六句”至“思古焉”。○正义曰：作《信南山》诗者，刺幽王也。刺其不能修成王之事业，疆界分理天下之田亩，使之勤稼，以奉行大禹之功，故其时君子思古成王焉，所以刺之。经六章，皆陈古而反以刺今。言成王能疆理天下，以奉禹功，而幽王不能修之。经先云禹功，乃言曾孙，见成王能远奉禹功。今幽王不能述修成王之业，非责幽王令奉禹功也，故笺云：“言成王乃远修禹之功，今王反不修其业乎？”是思古之内，直思成王耳，而成王又有所奉，故经言禹焉。首章言“我疆我理”，是疆理天下也。“维禹甸之”，是禹功也。以下言云雨生谷，乃税以祭祀，鬼神降福，皆由疆理使然，故序者略之也。信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。甸，治也。畇畇，垦辟貌。曾孙，成王也。笺云：信乎彼南山之野，禹治而丘甸之。今原隰垦辟，则又成王之所佃。言成王乃远修禹之功，今王反不脩其业乎？六十四井为甸，甸方八里，居一成之中，成方十里，出兵车一乘，以为赋法。○甸，毛田见反，郑绳證反。畇音匀，又作“????”，苏遵反，又音旬。垦辟，上苦很反，下婢亦反。佃音田，本亦作田。乘，绳證反。我疆我理，疆，画经界也。理，分地理也。南东其亩。或南或东。[疏]“信彼”至“其亩”。○毛以为，信乎彼南山之傍，田野得成平田可种殖者，维本禹所治之。又此地今畇畇然成其垦辟之原隰者，由曾孙成王所田之。又正我天下经界之疆，又分我天下土宜之理，而随事之便，使南东其亩。成王能疆理天下，奉禹之功，而幽王不能修之，故以刺焉。○郑唯甸之为丘甸之为异。馀同。○传“甸治”至“成王”。○正义曰：此及《韩奕》之传皆言“甸，治”，则训甸为治，不为丘甸之异于郑也。“垦辟貌”者，谓垦耕其地，辟除草莱，以成柔田也。《释训》云：“畇畇，田也。”注引此“畇畇原隰”，与匀音同也。知曾孙是成王者，序言成王奉禹之功，此言曾孙田禹之地，故知曾孙与序成王，一人也。成王而谓之曾孙者，以古者祖有德而宗有功，因为之号。文、武为受命伐纣，定天下之基，以为祖宗。《祭法》云：“祖文王而宗武王。”是也。成王继文、武之后，为太平之主，特异其号，故《诗经》通称成王为曾孙也。不继于文王，不直言孙者，盖周虽文王受命，而大王亦有王迹，所起见其王业之远，故继而称曾孙。不言玄孙者，玄孙对高祖为定名，世数更多，则不得称玄孙矣。曾者，重也，自曾祖以至无穷，皆得称曾孙，故《维天之命》笺云：“自孙之子而下，事先祖皆称曾孙。”是为远辞。明周德之隆久，故继大王而不称玄也。毛以此及《维天之命言》曾“孙笃之亦”，为成王。郑以礼非一人所行，唯彼不从之耳。○笺“信乎”至“赋法”。○正义曰：言信乎者，文通于下。言禹治南山，成王田之，皆信然矣。上云“南山”，下云“原隰”，皆南山之傍，见禹之所甸、成王所修为一处，互其文以相晓也。笺云“彼南山之野，禹治而丘甸之”，即云“今原隰垦辟，则又成王之所田。言成王乃远修禹之功。今王反不脩其业乎？”言修禹功而文相因，明南山、原隰二者为一处。成王之修禹功，实天下尽然，而独言南山者，作者指一处以表之，其意通及天下也。故序言“疆理天下”，下注言“上天同云”，是非独南山之傍修禹功也。独举原隰以为言者，郑《驳异义》引此诗以尽三章。此诗之意，以原隰生生百谷，原隰之功，于人尤大，故独言也。甸之为字，既训为治，音又为乘，以治其地使平成田则训为治，以方十里出兵车一乘故又音为乘也。《韩奕》笺云：“禹甸之者，决除其灾，使成平田，定贡赋于天子。”是亦以治为义也。《地官·小司徒》云：“四丘为甸。”注云：“甸之言乘也，读如中甸之甸。”《稍人》云：“掌令丘乘之政令。”注云：“丘乘，四丘为甸，甸读与‘维禹陈之’之陈同。其训曰乘，由是改云。”《郊特牲》云：“丘乘共粢盛。”注云：“甸或谓之乘，以其于车赋出马四匹，长毂一乘。”是以乘为义也。知六十四井为甸者，《小司徒》云：“四井为邑，四邑为丘，四丘为甸。”如数计之，丘十六井，甸六十四井也。知方八里者，以《孟子》云：“方里为井。”计之则邑方一里，丘方四里，甸方八里也。又解方八里名为甸之意，以其居一成之中，成方十里，出兵车一乘，以为赋法，故谓之甸。甸，乘也。“十里为成”，《冬官·匠人》文也。知甸居一成之中者，以《匠人》既云“十里为成”，即云“成间广八尺，深八尺，谓之洫”。是当甸在其中，傍一里以治洫。故彼注云：“方十里为成，成中容一甸，甸方八里出田税，缘边一里治洫。”是也。《论语注》引《司马法》云：“井十为通，通十为成，成出革车一乘。”是据成方十里，出车一乘也。成元年《左传》服注引《司马法》云：“四邑为丘，有戎马一匹，牛三头，是曰匹马丘牛。四丘为甸，甸六十四井，出长毂一乘，马四匹，牛十二头，甲士三人，步卒七十二人，戈楯具备，谓之乘马。”是据甸方八里，出车一乘也。二者事得相通，故各据一焉。若然，成出兵车一乘，为七十五人耳。而哀元年《左传》说夏少康“有田一成，有众一旅”，十里有五百人者，计成方十里，其地有九百夫之田也。授民田有不易、一易、再易，通率二而当一，有四百五十人矣。其中上地差多，则得容五百人也。其出兵夫，则众不尽行，故一车士卒唯七十五人。传说少康言有众一旅，尽举大众，故与出赋异也。笺以此“维禹甸之”为“丘甸”。孙毓云：“禹平治水土，以除洪水之灾。”当此之时，未及丘甸。其田也，且井、邑、丘、甸出于周法，虞夏之制未有闻焉。今以周之法为虞、夏之说，又谓禹治水土皆丘甸之，非其义也。然则郑为禹亦丘甸之者，《礼运》说“大道既隐”，而曰“以立田里”，是则三王之初而有井甸田里之法也。《论语》说“禹尽力乎沟洫”，与《匠人》“成间有洫”同也。《皋陶谟》“畎浍距川”，与《匠人》“同间有浍，专达于川”同也。是则丘甸之法，禹之所为。《左传》少康之在虞思，有田一成，有众一旅，于是则十里为成，非周之赋法也。禹之治水既平，乃任土作贡，有何不暇，而云未及丘甸之也？故郑以为禹治而丘甸之。○传“疆画”至“地理”。○正义曰：《孟子》曰：“夫仁政必自经界始。经界不正，井田不均。”赵岐注云：“经亦界也。”然则经界者，地畔之名也。疆谓正其封疆，故云画经界。襄四年《左传》曰：“茫茫禹迹，画为九州。”九州尚画其界，是田之经界须画之也。分地理者，分别地所宜之理，若《孝经》注云“高田宜黍稷，下田宜稻麦”，是也。○传“或南或东”。○正义曰：成二年《左传》曰：“先王疆理天下物土之宜。故《诗》曰：‘我疆我理，南东其亩。’”是于土之宜，须纵须横，故或南或东也。上天同云，雨雪雰雰。雰雰，雪貌。丰年之冬，必有积雪。○雨，于傅反，崔如字。雰，芳云反。益之以霢霂，既优既渥，小雨曰霢霂。笺云：成王之时，阴阳和，风雨时，冬有积雪，春而益之以小雨，润泽则饶洽。○霢，亡革反。霂音木。优，《说文》作“瀀”，音忧。渥，乌学反。既沾既足，生我百谷。[疏]“上天”至“百谷”。○正义曰：言成王时，在上天同起其云，正于冬月雨下此雪雰雰然多而积也。至于春日，又益之以小雨而霢霂然，以接冬泽，既已优洽，既已饶渥，既已沾润，既已丰足，是以故得生我之众谷也。今王不能然，故举以刺之。言“上天同云”，明泽之遍也，以云在于天上，雨从上下，故云上天，非有义例。○传“丰年”至“积雪”。○正义曰：谓明年将丰，今冬积雪为宿泽也。然则积雪是年之前冬，而言丰年之冬，必有积雪者，以此章言谷之生，下章言其成熟，举一年之生成，以为首尾之次，非复言岁初岁末，限以同年。传达经意，故言丰年冬耳。○传“小雨霢霂”。○正义曰：《释天》文也。李巡曰：“水雪俱下。”案彼文上有暴雨，下云久雨，于间无雪事。而李巡云“俱下”，妄矣。此传有云小雪者，误。今定本云“小雨”。疆埸翼翼，黍稷彧彧。场，畔也。翼翼，让畔也。彧彧，茂盛貌。○埸音亦。下同。彧彧，于六反。曾孙之穑，以为酒食。畀我尸宾，寿考万年。笺云：敛税曰穑。畀，予也。成王以黍稷之税为酒食，至祭祀齐戒则以赐尸与宾。尊尸与宾，所以敬神也。敬神则得寿考万年。○畀，必寐反。注同。齐，侧皆反。[疏]“疆埸”至“万年”。○正义曰：上既言百谷以生成，故此云税取供祭也。言所生百谷之处，其农人理之，使疆埸之上翼翼然闲整让畔。今黍稷之苗彧彧然茂盛而成长。至秋收刈，则曾孙成王之所税敛，而以为酒之与食也。既为酒食，于祭前齐戒之时，乃赐我尸之与宾以尊养之。尸实未至，祭时而豫赐之酒食，为敬神故也。神既为王所敬，故令王得寿考万年之福也。今王不能然，故举以刺之。○传“埸畔”至“盛貌”。○正义曰：以田之疆畔至此而易主，名之为埸。翼翼是间暇之名，故举让畔之敬，以明其田事之理也。上言“生我百谷”，此独言黍稷者，黍稷为谷之长，故特言之也。○笺“敛”至“万年”。○正义曰：上言黍稷，或是天下民田也。“曾孙之穑”，文承其下，故知税敛曰穑也。宾之与尸，祭时所有，经云“畀我尸宾”，何知不指谓祭时予之？而笺以为斋戒则以赐尸宾者，以此诗陈事而有次序，五章、卒章始言祭时之事，清酒、骍牡享于祖考，则此未祭而言“畀我尸宾”，明祭前矣。又不言享祀，而云“畀我”，是赐下之辞，故为祭祀齐戒以赐尸宾也。《祭义》云：“祭前十日，散齐七日，致齐三日。”《周礼》所谓“前期十日”，是也。于齐之时，官当与之酒食。而笺云赐者，以其未祭，则尸犹臣道，故言赐也。经言敬事尸宾，而令神降福者，以其尊尸与宾，即所敬神也。由能敬神，则寿考万年也。神与寿考，祭时嘏辞，与卒章“万寿无疆”，明其同时也。以宿敬于神，以及尸宾，于后得福，故此致其意而逆言之耳。中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，剥瓜为菹也。笺云：中田，田中也。农人作庐焉，以便其田事。于畔上种瓜，瓜成又入其税，天子剥削淹渍以为菹，贵四时之异物。○庐，力居反。剥，邦角反。菹，侧居反。便，毗战反。削，思约反。淹，英钳反。渍，子赐反，淹也。献之皇祖。曾孙寿考，受天之祜。笺云：皇，君。祜，福也。献瓜菹于先祖者，顺孝子之心也。孝子则获福。○祜音户。[疏]笺“中田”至“异物”。○正义曰：古者宅在都邑，田于外野，农时则出而就田，须有庐舍，故言中田，谓农人于田中作庐，以便其田事。于田中种谷，于畔上种瓜，亦所以便地也。于畔上种瓜，广谓天下民田瓜成，又入其税。民以瓜新熟，献于天子。天子得之，乃剥削淹渍以为菹，欲以供祭祀，贵四时之异物故也。遍检《书传》，未见天子税民瓜以供祭祀者，故《地官·场人》“掌国之场圃，而树之果蓏珍异之物，以时敛而藏之。凡祭祀，共其果蓏瓜瓠之属。”《郊特牲》曰：“天子树瓜华，不敛藏之种。”是则天子之瓜，自令有司供之，不税于民。此言瓜成，入其税于天子者，《周礼》言其正法，瓜不税民。此述成王之时，民尽力于农业，故畔上种瓜，献诸天子。天子得为菹以祭，欲见天子孝于亲，而下民爱其主。反以刺今幽王也。笺以对前“曾孙之穑”为正税，故云又入其税耳。非谓正法所当税也。○笺“献瓜”至“获福”。○正义曰：《周礼·场人》“祭祀供其果蓏”，是祭必有瓜菹矣。《醢人》豆实无瓜菹者，主说正豆之实，故文不具耳。祭以清酒，从以骍牡，享于祖考。周尚赤也。笺云：清，谓玄酒也。酒，郁鬯五齐三酒也。祭之礼，先以郁鬯降神，然后迎牲。享于祖考，纳亨时。○骍，息营反，《字林》许营反。享，许两反，徐许亮反。注及下同。郁，雍勿反。齐，才细反。亨，普庚反。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。鸾刀，刀有鸾者，言割中节也。笺云：毛以告纯也。膋，脂膏也。血以告杀，膋以升臭，合之黍稷，实之于萧，合馨香也。○膋音聊。中，丁仲反。臭，昌救反。[疏]“祭以”至“血膋”。○正义曰：此章陈正祭之事。古者成王为祭之时，祭神以清与酒。清谓玄酒也。酒谓郁鬯与五齐三酒也。先以郁鬯祼而降神，乃随从于后，以骍牡之牲迎而入于庙门，以献于祖考之神。既纳以告神，乃令卿大夫执持其鸾铃之刀，以此刀开其牲之皮毛，取牲血与脂膏之膟膋，而退毛以告纯，血以告杀，膋以升臭，合馨香以荐神。各有其人，皆肃其事。今王不能然，故刺之。○传“周尚赤也”。○正义曰：《地官·牧人》云：“阳祀，用骍牲毛之。”注以阳祀为宗庙。似由阳祀，故用骍。此云尚赤者，《牧人》以周尚赤，故郊庙用骍，为阳以相对。其实由所尚，故曰“白牡，周公牲。”三代祭其庙，各用其所尚之毛色也。○笺“清谓”至“亨时”。○正义曰：《礼运》说祭之礼云：“玄酒在室。”是祭祀有玄酒也。《春官·郁人》：“掌祼器。凡祭祀之祼事，和郁鬯以实彝而陈之。”《司尊彝》四时之祭，皆祼用彝。是祀祼用郁鬯也。《天官·酒正》云：“辨五齐之名：一曰泛齐，二曰醴齐，三曰盎齐，四曰缇齐，五曰沈齐。辨三酒之物：一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒。”《酒人》“掌为五齐三酒，祭祀则供奉之”。是祭祀有五齐三酒也。《酒正》郑注云：“泛者，成而滓浮泛泛然，如今宜成醪矣。醴，犹体也。成而汁滓相将，如今恬酒矣。盎，犹翁也。成而翁翁然葱白色，如今酂白矣。缇者，成而红赤，如今下酒矣。沈者，成而滓沈，如今造清酒矣。齐者，每有祭祀，以度量节作之也。”又云：“事酒，酌有事者之酒，其酒则今时醳酒也。昔酒，今之酋久白酒，所谓旧醳者也。清酒，今之中山冬酿接夏而成者是也。”郑解五齐三酒之事也。此言“祭以清酒”，广言祭用酒事，则文当总摄诸酒，故笺分而属之。清谓玄酒也。酒谓郁与五齐三酒也。玄酒，水也，故以当清。五齐三酒，则酿而为之，故以当酒。然《郁人》注云：“郁金，香草也。”则郁非酒矣。亦以为酒者，祭之用郁煮之以和鬯，《郊特牲》所谓“臭郁合鬯”，是也。《鬯人》注：“鬯，酿秬为酒，芬香条畅于上下者也。”然则祼之有郁和秬鬯而用之，故郁亦为酒也。此言清酒，笺既辨之。《旱麓》云：“清酒既载，骍牡既备。”笺直言祭祀先为清酒，其次择牲。不复曲辨清酒之名者，此下有鸾刀，谓杀牲。祭时则骍牡在其上，据迎牲时。清酒又在其上，明据灌时。今经直云清酒，恐不兼郁鬯，故笺备解之。彼《旱麓》泛说，未是祭时，故注与此不同。《烈祖》云：“既载清酤。”笺云：“既载清酒于尊中，酌以祼献。”以《周礼》言之，祼献所用，则郁鬯与醴齐也。清酤之言，亦总诸酒，与此同也。案三酒之名，三曰清酒。何知清酒非三酒之清酒者，以言祭以清酒，则以清酒祭神也。三酒卑于五齐，非祼献所用，故《司尊彝》“凡六尊之酌，郁齐献酌，醴齐缩酌，盎齐涚酌，凡酒脩酌”。郑注差次之云：“凡祭酒三酒也。四者，祼用郁齐，朝用醴齐，馈用盎齐，诸臣自酢用凡酒。”然则三酒乃是诸臣之所酢，不用之以献神，故知《诗》之清酒，非三酒之清酒也。《司尊彝》又注云：“唯大事于太庙，备五齐三酒。”此不必大事，言五齐三酒者，以献馈必醴盎，在五齐之中，诸臣所酢，必当用酒，故因言五齐耳，不必此祭备三五也。笺又以经先言“祭以清酒”，乃云“从以骍牡”，言从，是相亚之辞。《郊特牲》曰：“既灌然后迎牲。”是先用酒，后用牲，故云“祭之礼，先以郁鬯降神，然后迎牲。”《郊特牲》又曰：“灌用鬯臭，郁合鬯。臭阴达于渊泉。”是以郁降神也。又言“享于祖考”谓纳亨时者，《大宰》云：“及纳亨，赞王牲事。”注云：“纳牲将告杀，谓向祭之晨。既杀，以授亨人。”然则纳亨者，谓牵牲入庙，将杀，授亨人，故谓之纳亨也。亨于祖考知是纳亨时者，《祭义》云：“君牵牲入庙门，丽于碑。卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以刲之。”此下文乃言“执其鸾刀”，故知是纳亨时也。纳亨而谓之献于祖考者，《地官·充人》云：“硕牲则赞。”注云：“赞，助也。”助君牵牲入告肥，是献之也。○传“鸾刀”至“中节”。○正义曰：鸾即铃也，谓刀环有铃，其声中节，故《郊特牲》曰：“割刀之用，而鸾刀之贵，贵其义也。声和而后断，是中节也。”《祭义》曰：“卿大夫鸾刀以刲之，取膟膋。”则此亦卿大夫也。○笺“毛以”至“馨香”。○正义曰：经言“以启其毛，取其血膋”，据文言之，直开毛取血，不似取毛。笺言“毛以告纯”者，以祭礼用毛，不言启皮。而云启毛，明是取毛用之。《郊特牲》曰：“毛血告幽全之物，贵纯之道也。”《楚语》观射父云：“毛以示物。”韦昭曰：“物，色。”是毛以告纯。膋者，肠间脂也。脂释者曰膏，故云“膋，脂膏也”。“血以告杀”，亦《楚语》文也。若不杀则无血，故以血告杀也。韦昭曰：“明不因故是也。”“膋以升臭”，谓烧其脂膏，升其臭气，使神闻之。又申明升臭之事。以此脂膏，合之黍稷，置之萧，乃以火烧之，合其馨香之气，是升臭也。知者，《郊特牲》曰：“取膟膋燔燎升首，报阳也。”又曰：“萧合黍稷，臭阳达于墙屋。故既奠然后爇萧合馨香。”注云：“萧香，蒿染以脂，合黍稷烧之。”是合馨香之事也。定本及《集注》皆以此注为毛传，无“笺云”两字。是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明。烝，进也。笺云：既有牲物而进献之，苾苾芬芬然香，祀礼于是则甚明也。先祖是皇，报以介福，万寿无疆。笺云：皇之言暀也。先祖之灵归暀是孝孙而报之以福。○疆，居良反。[疏]“是烝”至“无疆”。○皇、介二字别。毛以先祖之精魂于是美大之，报以大大之福。郑以先祖之神灵于是归往之，报之所以助受大福禄。馀同。○笺“既有牲物”。○正义曰：上章骍牡是牲也，酒及血膋是物也。以承上文而言“是烝是享”，故云“既有牲物而进献之”也。《信南山》六章，章六句。《谷风之什》十篇，五十四章，三百五十六句。《诗经通论》：
信南山信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田本韵。之。我疆我理，南、东其亩。本韵。[评]经制。○赋也。下同。上天同云，雨雪雰雰；益之以霢霂。[评]冬雪、春雨，写景皆入微，后世不能到。既优既渥，既沾既足，生我百谷。本韵。疆埸翼翼，黍、稷彧彧。曾孙之穑，以为酒、食。本韵。畀我尸、宾，寿考万年！本韵。中田有庐，疆埸有瓜。是剥是菹，献之皇祖。[评]牲、酒之前，先及献瓜为一章，甚雅甚閒。曾孙寿考，受天之祜。本韵。祭以清酒，从以骍牡，享于祖、考。本韵。执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。本韵。是烝是享，苾苾芬芬，祀事孔明，先祖是皇。报以介福，万寿无疆！本韵。此篇与楚茨略同。但彼篇言烝、尝，此独言烝，盖言王者「烝祭岁」也。集传亦以为大指与楚茨相似，而以「曾孙」为凡祭者皆得称之。案首章从「南山」、「禹甸」言起。以疆理南、东之制属之曾孙，此岂为公卿咏者耶！谬矣。
[一章]借终南山为言，言畿内之地耳，莫泥「山」字。禹平水土，始定则壤、成赋之制，故曰「禹甸」。此篇言「曾孙」与上篇「曾孙」别：上篇「曾孙」指主祭者，此言「我疆我理」则指成王也。盖「我疆」二句，此初制为彻法也。「亩」，亩身。凡有四方，言南、东以该北、西。南者亘于北，东者亘于西，即一纵一横之谓，犹后世言「阡、陌」也。风俗通云「南北曰阡，东西曰陌」，或曰「河南以东西为阡，南北为陌」，盖由亩之南、东无定，故阡、陌之为南为东亦无定则，何如直言「南、东」之为明也。其所以言「南、东」者，则因地势之宜，左传云「物土之宜而布其利」是也。又西北常高, 东南常下，言东南者亦顺其水之所趋也。又取东南向阳，易于生长之义。诗多曰「南亩」，王制曰「东田」，皆是也。
[二章]上章言田制，此章言生长，下章方及收成以为祭祀也。田事：冬雪宜大，春雨宜小。「雰雰」以言雪大，「霢霂」以言雨小。「优、渥、沾、足」皆承雨言，则夏亦可知矣。
[四章]公田，百亩中二十亩为庐舍，故曰「中田有庐」，一夫各得二亩半，庐舍之外于其疆埸而种瓜菜焉，此孟子言井田之制所未及也。其瓜因民献之，而曾孙因以献皇祖耳。
[五章]先言酒，继言牲，故郊特牲云「既灌然后迎牲」。
[六章]此篇与楚茨篇互相备。楚茨但言牛羊剥亨，此言骍牡及鸾刀、启毛、取膋，盖益详云。
上篇铺叙闳整，叙事详密；此篇则稍略而加以跌荡，多閒情别致，格调又自不同。
【信南山六章，章六句。】（类似词句）维禹甸之
【维禹甸之】《韩奕》诗经·先秦
（类似词句）畇畇原隰
【原隰畇畇】《南乡子 寄和潘教授元宾喜晴》王之道·宋
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【畇畇原隰】《义乌括田诗》王祎·元末明初
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【原隰交畇畇】《应制劝农》黄珣·明
【原隰何畇畇】《拟御制劝农诗》许国·明
【原隰何畇畇】《寄费舜臣印月潭三首》袁华·明
【原隰犹畇畇】《后车厂歌》劳乃宣·清
【原隰畇畇直到今】《偕邵文纶三登怀远青云楼眺荆涂两山作》周仪炜·清
【原隰畇畇田上下】《咸阳道中见罂粟花感赋》林鸿年·清
【原隰对畇畇】《园景十二咏 耕织轩》胤禛·清
【畇畇原隰广】《自城子山还宿白家滩赠主人》舒大成·清
（类似词句）我疆我理
【我疆我理自心田】《寄题春谷工部自心田一首》林希逸·宋
【我疆我理】《送希直先生还汉中诗》蜀献王·明
【尔疆尔理我尔绥】《补题潘红茶方伯奉使富良江图》吴清鹏·清
【攘我牛田彼疆理】《次韵梁任甫与林家诗》洪繻·清
【我疆我理】《念奴娇 日本于八月十日向同盟国乞降感赋》钱宝琮·近现代
（类似词句）南东其亩
【南东其亩】《和陶劝农六首，并引》苏轼·宋
【南东其亩尽皆非】《台阳山川风物迥异中土因就游览所及志之以诗》卢观源·清
【南东其亩棻铺穰】《噶玛兰北关》孙尔准·清
【南东其亩分疆理】《游龙肚庄即景》杨宾·清
（类似词句）上天同云
【同云指上天】《雪十二韵》李咸用·唐
【上天同云兮雨雪其霏】《钓雪歌》欧阳守道·宋
【上天布同云】《雪意》朱诚泳·明
【上天忽作同云团】《腊雪连日》刘绎·清
（类似词句）益之以霢霂
【益之霢霂】《嘉禾瑞麦诗》吴伯通·明
【益之霢霂滋】《雨》弘历·清
（类似词句）既优既渥
【霢霂既优仍既渥】《龙门祷雨歌》刘禹锡·唐
【膏霖溉注既优渥】《晴和再用丁韵》陈淳·宋
【既优既渥尚未已】《贺傅寺丞喜雨二十六韵》陈淳·宋
【雨露既渥优】《塘上行》江源·明
【既优既渥既沾足】《谒陵回跸诣畅春园问皇太后安是日复雨》弘历·清
【既蒙解泽霏优渥】《山西巡抚明德奏报得雨》弘历·清
【既优既渥此真甘】《勤政殿对雨三首》弘历·清
【好雨均沾既渥优】《恭奉皇太后观荷词》弘历·清
【既优既渥既沾足】《雨》弘历·清
【既优还既渥】《赋得野含时雨润》弘历·清
【夜雨既优渥】《雨中讨源书屋》弘历·清
【霖雨既优渥】《七月朔日出城有作》弘历·清
【既优亦既渥】《玉河雨泛至玉泉》弘历·清
【既优亦既渥】《骤雨度池塘》弘历·清
【怀恩既优渥】《题朱方伯抚松图》孙星衍·清
【汉德优既渥】《九月同琉球郑生赴通州作》黄文琛·清
（类似词句）既沾既足
【郊坰既沾足】《暮春喜雨诗》文宗皇帝·唐
【雰雰既沾足】《韩子定嘉雪应祈二首》吕陶·宋
【膏雨既沾足】《墓田八咏 圭田春雨》史鉴·明
【大地枯荄沾既足】《闲云二首》夏原吉·明
【既沾既足】《瑞雪诗并序》林文俊·明
【沾足一时既】《憩园杂兴，和韩介孙丈四首》夏诒钰·清
【既优既渥既沾足】《谒陵回跸诣畅春园问皇太后安是日复雨》弘历·清
【既沾既足叨天贶】《复雨》弘历·清
【既沾既足既氤氲】《雨后御园即景》弘历·清
【既优既渥既沾足】《雨》弘历·清
【时雨既沾足】《读书》弘历·清
【雨雪既沾足】《晴》弘历·清
【春雪既沾足】《前题又作》弘历·清
（类似词句）生我百谷
【生我百谷】《闵雨诗》刘敞·宋
（类似词句）黍稷彧彧
【黍稷彧彧】《崧高诗为九江赵使君寿》杨冠卿·宋
（类似词句）以为酒食
【以为酒食】《楚茨》诗经·先秦
（类似词句）寿考万年
【天子万年多寿考】《出朝赋归来好》徐经孙·宋
（类似词句）中田有庐
【中田筑场亦有庐】《东屯行》白巽·宋
【有庐在中田】《予作南田耕舍诸公赋者率拟之于老农噫人各有志同床而不察世之君子乃欲责人之知己不亦难乎因作写怀二首以自解云》黄镇成·元
【中田有庐】《近田诗十章》孙承恩·明
【中田有庐】《南山三章题画册》朱积·明
【中田尚有庐】《高廉雷三郡旅中寄怀道香楼内子》屈大均·明末清初
（类似词句）曾孙寿考
【寿考见曾孙】《余夫人挽词》张嵲·宋
（类似词句）受天之祜
【受天之祜】《桑扈》诗经·先秦
【受天之祜】《下武》诗经·先秦
【受天之祜】《下武》诗经·先秦
【受天之祜】《瞻彼南山诗》司马光·宋
【受天之祜】《明堂庆成颂》徐鹿卿·宋
【受天之祜】《上丞相平淮颂》邢凯·宋
【受天之祜】《宁宗朝享三十五首 哲宗室用《重光》》郊庙朝会歌辞·宋
【受天之祜】《亲耕藉田七首 降坛》郊庙朝会歌辞·宋
【受天之祜】《绍熙元年恭上寿圣皇太后至尊寿皇圣帝寿成皇后尊号册宝十四首》郊庙朝会歌辞·宋
【受天之祜】《行群官酒宫县和宁之曲》无名氏·金
【坡之人兮受天祜】《竹坡辞为汤公子赋》唐之淳·明
【受天之祜】《蠢尔海氓一首赠中丞平寇也中丞孰谓谓夏公邦谟也》皇甫汸·明
【受天之祜】《曹仁宪谨荣寿颂四章》黄文彬·清
（类似词句）从以骍牡
【从以骍牡】《绍兴以后祀五方帝六十首 奉俎用《丰安》》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）享于祖考
【享于祖考】《郊庙歌辞 周宗庙乐舞辞 福顺》不详·唐
（类似词句）是烝是享
【是烝是享】《绍兴祀九宫贵神十首 奉俎用《丰安》》郊庙朝会歌辞·宋
【是烝是享】《大观三年朝献景灵宫二首 奉馔用《吉安》》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）苾苾芬芬
【苾苾芬芬】《绍兴以后祀感生帝十六首 文舞退、武舞进用《正安》》郊庙朝会歌辞·宋
【芬芬苾苾】《大观祭风师六首 酌献用《雍安》》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）祀事孔明
【祀事孔明】《楚茨》诗经·先秦
【祀事孔明】《梁雅乐歌六首 牷雅》沈约·南北朝
【祀事孔明】《享庙乐辞十八首 高明登歌乐》无名氏?隋
【祀事孔明】《南郊文武出入舒和之乐》张九龄·唐
【祀事孔明】《郊庙歌辞 享惠昭太子庙乐章 请神》归登·唐
【祀事孔明】《高宗建炎初祀昊天上帝 捧俎用《丰安》》郊庙朝会歌辞·宋
【孔明祀事】《绍兴以后祀五方帝六十首 少昊氏位奠币用《嘉安》》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《绍兴以后时享二十五首 太祖室酌献用《皇武》》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《皇后庙十五首 酌献孝明皇后室用《惠安》》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《上钦成皇后册宝六首 亚、终献用《和安》》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《宁宗郊前朝献景灵宫二十四首 盥洗用《乾安》》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《绍兴祀大火十二首 降神用《高安》》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《太庙》郊庙朝会歌辞·宋
【祀事孔明】《亚终献升坛太蔟宫咸宁之曲》无名氏·金
【祀事嘉孔明】《上陵二首》欧大任·明
【祀事孔明】《题刘时让知县一清泉卷二章》王缜·明
【祀事孔明】《恭拟太祖高皇帝孝慈高皇后上册乐章 还宫》陆深·明
【祀事孔明】《戊戌冬至南郊礼成庆成宴乐章四十九首 贺圣朝》陆深·明
【祀事孔明】《挽陈其美联》张伯岐·近现代
（类似词句）先祖是皇
【先祖是皇】《楚茨》诗经·先秦
（类似词句）报以介福
【报以介福】《楚茨》诗经·先秦
【报以介福】《楚茨》诗经·先秦
【报以介福】《小雅·甫田之什 甫田》诗经·先秦
【报以介福】《五方帝》郊庙朝会歌辞·宋
（类似词句）万寿无疆
【万寿无疆】《国风·豳风 七月》诗经·先秦
【万寿无疆】《天保》诗经·先秦
【万寿无疆】《南山有台》诗经·先秦
【万寿无疆】《楚茨》诗经·先秦
【万寿无疆】《小雅·甫田之什 甫田》诗经·先秦
【万寿无疆】《安世房中歌》无名氏·魏晋
【万寿乐无疆】《奉和太子纳妃太平公主出降三首》裴守真·唐
【万寿永无疆】《庄献明肃皇后恭谢太庙 导引》无名氏·宋
【万寿无疆】《贺谢太后、度宗寿联》黄蜕·宋
【复万寿无疆；】《贺谢太后、度宗寿联》黄蜕·宋
【万寿无疆增介祉】《奉和御制恭谢南郊》夏竦·宋
【万寿无疆】《皇帝上太上皇帝寿乐曲 升坐用圣安之曲》崔敦诗·宋
【万寿无疆积庆多】《元日词 内廷》晏殊·宋
【是宜万寿咏无疆】《癸巳圣节二首》曹勋·宋
【万寿无疆】《正冬御殿上寿乐章八首 皇帝举寿酒宫悬奏和安之曲》杨亿·宋
【万寿无疆】《祫礼颂圣德诗》梅尧臣·宋
【天子万寿永无疆】《钧天》毛吾竹·宋
【万寿无疆】《淳熙内禅颂》王子俊·宋
【万寿无疆】《建隆御楼三首 降坐用《隆安》》郊庙朝会歌辞·宋
【万寿无疆】《淳熙二年发太上皇帝太上皇后册宝十一首 内侍官举太上皇后册诣读册位用《圣安》举宝同》郊庙朝会歌辞·宋
【万寿无疆】《哲宗发皇后册宝三首》郊庙朝会歌辞·宋
【万寿无疆】《大观闻喜宴六首》郊庙朝会歌辞·宋
【万寿无疆】《朝会》郊庙朝会歌辞·宋
【万寿无疆】《皇帝饮福登歌夹钟宫福宁之曲》无名氏·金
【万寿无疆】《送神宫县黄钟宫来宁之曲》无名氏·金
【无疆万寿】《皇太子升殿贺奏同心戴圣之曲》无名氏·金
【万寿无疆】《春从天上来 贺正词》王旭·元
【万寿无疆】《酹江月》萨都剌·元
【万寿无疆】《斋醮对联》张诗·明
【万寿无疆祝】《圣节拟进贺诗》沈彬·明
【圣人万寿延无疆】《重登凤凰台献歌奉进时岁丙午剪除群凶殆尽喜而有作》陶安·明
【万寿无疆日正高】《送何大参进表之京》祁顺·明
【无疆万寿无穷传】《丁千兵忍庵七十寿诗》湛若水·明
【万寿无疆天锡之】《贺张母季孺人寿七十八华诞歌》湛若水·明
【万寿无疆】《寿大司成苇川陈先生七十华诞》湛若水·明
【万寿无疆】《斋醮对联》袁炜·明
【万寿无疆】《圣人出》霍与瑕·明
【万寿无疆】《雍雍者鸿十六章》黎景义·明
【万寿无疆】《黊鞠十二章》黎景义·明
【万寿无疆】《黊鞠十二章》黎景义·明
【无害万寿无疆】《贺慈溪太后六十万寿灯联》地奎仲·清
【万寿无疆】《题京师城门嘲甲午战败联》待考·清
【祝万寿永保无疆】《对联》待考·清
【万寿无疆】《慈禧太后四旬万寿福州灯联》待考·清
【群祝万寿期无疆】《恭和御制山左丰年歌原韵》查慎行·清
【咸呼万寿无疆】《乾隆80万寿联》窦光鼐·清
【万寿绝无疆】《醉思仙 兕觥》赵熙·清末近现代初
【万寿无疆】《木兰花慢》顾随·近现代
【万寿无疆唱万家】《六八年元旦至小营公园食堂进餐，示同座某君》洪传经·近现代
【无疆万寿迄无方】《读史偶成》刘峻·当代
【万寿无疆在福田】《东风颂》姚佳·当代
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