皇皇者华,于彼原隰;駪駪征夫,每怀靡及;（一章）我马维驹,六辔如 | 先秦·诗经皇皇者华

皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。（一章）
我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。（二章）
我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。（三章）
我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。（四章）
我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。（五章）
--- 先秦·诗经皇皇者华皇皇者华,于彼原隰;駪駪征夫,每怀靡及;（一章）我马维驹,六辔如 | 先秦·诗经皇皇者华

皇皇者华,于彼原隰;駪駪征夫,每怀靡及;（一章）我马维驹,六辔如 | 先秦·诗经皇皇者华

【注】《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。
【按】皇皇者华五章，章四句。《毛诗注疏》：
《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。言臣出使，能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命也。○使，所吏反，注下并同。不辱命，一本作“不辱君命”。[疏]“《皇皇者华》五章，章四句”至“光华”。○正义曰：作《皇皇者华》诗者，言君遣使臣也。君遣使臣之时，送之以礼乐，教以若将不及，驱驰而行于忠信之人，咨访于五善。言臣出使，当扬君之美，使远而有光华焉。送之以礼乐，即首章下二句尽卒章是也。此谦虚访善，直为礼耳，而并言乐者，以礼乐相将，既能有礼敏达，则能心和乐易，故兼言焉。言远而有光华，即首章上二句是也。经、序倒者，经以君遣使臣，主敕使有光华。所以得光华者，当驱驰访善，故为此次也。序以君本送之以礼乐，欲使之远有光华，为文之势，故与经不同也。知远而有光华，亦是君所戒辞者，以首曰“皇皇者华”，而云君遣使臣，则知此辞亦君所敕遣也。且一篇之诗，独二句非君遣之辞，于文不体也。文王之臣，非不能奉命有光华，但此圣君之诗，垂示典法，君能戒遣使臣，所以臣无辱命。主美君遣，明是君之所敕，非说臣之自能矣。皇皇者华，于彼原隰。皇皇，犹煌煌也。高平曰原。下湿曰隰。忠臣奉使，能光君命，无远无近，如华不以高下易其色。笺云：无远无近，维所之则然。○煌音皇，又音晃。駪駪征夫，每怀靡及。駪駪，众多之貌。征夫，行人也。每，虽。怀，和也。笺云：《春秋外传》曰：“怀和为每怀也。”“和”当为“私”。行夫既受君命当速行，每人怀其私相稽留，则于事将无所及。○駪，所巾反。[疏]“皇皇”至“靡及”。○正义曰：此述文王敕使臣之辞。言煌煌然而光明者是草木之华，于彼原之与隰皆煌煌而光明，不以高下而易其色也。以言臣之出使，当光显其君，常不辱命，于彼遐之与迩，皆使光扬，不以远近而易其志也。汝駪駪众多之行夫，受命当速行。每人怀其私，以相稽留，则于事无所及矣。既不稽留，恐无所及，故当速行，驱驰访善也。○传“皇皇，犹煌煌”。○正义曰：《东门之杨》曰“明星煌煌”，此犹彼也。以华色煌煌为宜，故犹之。○传“每，虽。怀，和”。○正义曰：本皆如此。此既以每为虽，怀为和，而章传云：“虽有中和，当自谓无所及。”王肃以为，下传所言，覆说此也，故述毛云：“使臣之行，必有上介，众介虽多，内怀中和之道，犹自以无所及，是以驱驰而咨诹之。”○笺“春秋”至“所及”。○正义曰：郑之此说，亦述毛也，但其意与王肃异耳。案《鲁语》穆叔云：“《皇皇者华》，君教使臣曰：‘每怀靡及。’臣闻之曰：‘怀和为每怀。’”是《外传》以为“怀和”，故郑引其文，因正其误，云：“和当为私。为和误也。”郑必当为“私”者，《晋语》姜氏劝重耳之辞曰：“‘駪駪征夫，每怀靡及’。夙夜征行，不遑启处，犹惧不及，况其纵欲怀安，将何及乎？西方之书有之云：‘怀与安，实病大事。’《郑诗》曰：‘仲可怀也。’《郑诗》之旨，吾从之矣。”观此《晋语》之文及《郑诗》之意，皆以“怀”为“私怀”之义，明《鲁语》所云，亦当为“怀私”，不得为“和”也。郑所以引《外传》而破之者，以毛传云“怀，和”，是用《外传》为义，故引而破之，言毛氏亦为“私”也。如郑此意，则传本无“每虽”二字。若“每”为“虽”，纵使变“和”为“私”，亦不得与毛同也。此既改传“和”当为“私”，下复解传“中和”为“忠信”，为之终始立说，明其不异毛也。盖郑所据者，本无“每虽”，后人以下传有“虽有中和”之言，下篇“每有良朋”之下有“每虽”之训，因而加之也。定本亦有“每虽”。又传以駪駪为众多，征夫为行人，故笺申之言：“众行夫既受命，当须速行。若每人各怀其私意，以相稽留，则于事将无所及。”言其将废失君命，后于事机也。此实使臣，谓之行夫者，犹《春秋》以使者为行人也。君遣使一人而已，而云众行夫者，使与上介、众介总戒敕之，非一，故言众也。案《聘礼》谓使者受命于君，唯上介立于其左接闻命，众介则不与。此得总敕之者，彼受命者，所聘之意，或国之密事，唯使与上介受之，故众介不与闻命。至君遣使臣，临涂戒敕，虽众介亦在也。如是，则《烝民》亦云“征夫捷捷，每怀靡及”，笺为仲山甫戒之，与此不同者，彼非君遣使臣之歌，述美仲山甫之德，观其文势，故与此异耳。我马维驹，六辔如濡。笺云：如濡，言鲜泽也。○驹音俱，本亦作“骄”。濡，如朱反。载驰载驱，周爰咨诹。忠信为周。访问于善为咨。咨事为诹。笺云：爰，于也。大夫出使，驰驱而行，见忠信之贤人，则于之访问，求善道也。○咨，本亦作“咨”。诹，子须反，《尔雅》云：“谋也。”《说文》云：“聚谋也。”[疏]“我马”至“咨诹”。○正义曰：此文王教使臣曰：“我使臣出使，所乘之马维是驹矣。所御六辔，如污物之被洗濯，濡湿甚鲜泽矣。汝当乘是车饰，自谓无及，则驱驰速行，求忠信之贤人，咨访其诹事焉。”○传“忠信”至“为诹”。○正义曰：三章传云：“咨事之难易为谋。”四章传曰：“咨礼义所宜为度。”卒章传曰：“亲戚之谋为询。”此皆出于《外传》也。《左传》曰：“访问于善为咨。”杜预曰：“问善道也。”“咨亲为询”，杜预曰：“问亲戚之义也。”“咨礼为度”，杜预曰：“问礼宜也。”“咨事为诹”，杜预曰：“问政事也。”“咨难为谋”，杜预曰：“问患难也。”唯“难”一事，杜为“患难”，毛为“难易”，不同。然患难之事，亦须访其难易，理亦不异。馀皆与传同。毛据彼传，因以义增而明之。其“忠信为周”一句，《鲁语》文也。《鲁语》无“访问于善”一句。又云“咨才为诹，咨事为谋”，与《左传》异。韦昭以为字误，改从《左传》，曰：“才当为事。”又曰：“事当为难。”是也。馀与《左传》同。此四者，诹、谋、度、询俱访于周，而必为此次者，以咨是访名，所访者事，故先咨诹。事有难易，故次咨谋。既有难易，当访礼法所宜，故次咨度。所宜之内，当有亲疏，故次咨询。因此附会其文为先后耳。我马维骐，六辔如丝。言调忍也。○骐音其。忍音刃。载驰载驱，周爰咨谋。咨事之难易为谋。○易，以豉反。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。咨礼义所宜为度。○沃，乌毒反，沈又于缚反。度，待洛反，注同。我马维骃，六辔既均。阴白杂毛曰骃。均，调也。○骃音因。载驰载驱，周爰咨询。亲戚之谋为询。兼此五者，虽有中和，当自谓“无所及成于六德”也。笺云：中和，谓忠信也。五者：咨也，诹也，谋也，度也，询也。虽得此于忠信之贤人，犹当云“己将无所及于事，则成六德”。言慎其事。○询音荀。咨亲为询。[疏]传“兼此”至“六德”。○正义曰：《左传》云：“臣获五善。”是也。《鲁语》曰：“重之以六德。”是传之所据。○笺“中和”至“其事”。○正义曰：此笺以毛传不明，赞成其说。经云周，传言中和。中和，周之训也。诹、谋、度皆咨周而得之，则周之中和为己之有，故言虽有中和，当自谓“无所及”者，即上“每怀靡及”是也。以君敕使臣云“若每人怀私，则于事无所及”，故当自谓“无所及”也。以此篇终，故传于是结之。然而《外传》云“忠信为周”，不言中和，故郑申言之。传云中和，正谓忠信也。然则毛传不言忠信，而云中和者，《中庸》曰“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，则中和者，秉心塞渊，出言允当之谓也。然于文，中心为忠，人言为信，是忠信、中和事理相类，故毛以忠信为中和。郑据成文，转之为忠信也。知五者，咨也，诹也，谋也，度也，询也者，以《左传》穆叔先解此五事，乃曰“臣获五善”，故知此为五者也。言虽得此于忠信之人者，皆于周咨焉，故云得之。咨出于己，非出于彼。同云得者，由遇彼贤，所以得访，故亦为得之于忠信也。虽得此五者，犹当云：“‘己无所及于事，则成六德。’言慎其事也。”韦昭云：“六德，谓诹也，谋也，度也，询也，咨也，周也。”案周者，彼贤之质，不当以周备数也。传云“自谓无所及成于六德”，笺申传说，言“犹当云‘己将无所及于事，则成六德’”。然则笺、传之意，以“自谓无所及于事”，是谦虚谨慎，以之为一，通彼五者为六德，不与韦昭同也。郑之此说，赞成毛义，故《郑志》张逸问：“此笺云：‘中和，谓忠信。’‘每怀靡及’，笺云：‘怀私为每怀，和当为私。’而此言忠信，愚意似乖也。”答曰：“非也。此周之忠信也。己有五德，复问忠信之贤人。”问意以传言“虽有中和，自谓无所及”，谓出于“每怀靡及”而来。笺以破“和”为“私”，则无复有中和之事。今又言中和，故怪而问之。郑答曰：“非也”，谓此“中和”非上“每怀”也。此自是“周忠信”也。言“中和”者，义出于“周”，不出于“每怀”也。由此言之，则张逸亦不知笺转“和”以申毛意，谓郑破“和”而非传，故有此问。郑答曰“非”，是郑不易毛也。但毛传质略，事之久远，未知郑之此说上当毛意以否，要以观其答意及笺意必当然也。王肃以毛传云“虽有中和”者，即上“每，虽。怀，和”是也。孙毓亦以为然，故其评曰：“按此篇毛传上下说自相申成。下章传云‘虽有中和，当自谓无所及’，即是上章谓‘每怀靡及’，‘每，虽。怀，和’之义也。笺既易之于前，为说于下云：‘中和，谓忠信。’自是周之训也，何得以释中和乎？上下错戾，不可得通。传义为长。遍检《书传》，不见训‘怀’为‘和’。假使训‘怀’为‘和’，中字犹无所出。《外传》言怀者，上下文势皆作私怀之义，则郑氏之言实有所据。而今诗本皆有‘每，虽’，则王肃之说又非无理。郑、王并是大儒，俱云述传，未知谁得其旨，故兼载申说之焉。”《皇皇者华》五章，章四句。《诗经通论》：
皇皇者华皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。本韵。○兴也。[评]总上文意思。我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。本韵。我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。本韵。○赋也。下同。我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。本韵。我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。本韵。小序谓「君遣使臣」，是。
「诹、谋、度、询」，春秋内、外传所解亦有异同，不必尽从。然以为无别，则又不然。大抵「诹」为聚议之意，「谋」为计画之意，「度」为酌量之意，「询」为究问之意，则有然耳。
【皇皇者华五章，章四句】（类似词句）皇皇者华

【皇皇者华】《代诸生送蒋守》徐积·宋
【皇皇者华】《代诸生送蒋守》徐积·宋
【皇皇者华】《弘农诗》王世懋·明

（类似词句）于彼原隰

【于彼原隰】《赠沈录事江水曹二大使诗》沈约·南北朝

（类似词句）駪駪征夫

【駪駪征夫】《魏邦达圣训帖赞》岳珂·宋
【征夫日駪駪】《思母》陈烓·明
【征夫徒駪駪】《滕县》杨起元·明
【駪駪征夫】《有客四章章十句戏呈蒋三府》符锡·明

（类似词句）每怀靡及

【每怀靡及】《烝民》诗经·先秦
【每怀靡及】《仰赠特进阳休之诗》卢思道?隋
【每怀靡及】《魏邦达圣训帖赞》岳珂·宋
【每怀实靡及】《五言出都日大雪》沈遘·宋
【每怀见君嗟靡及】《昔官会稽故侍讲吕公原明丈请以其孙揆中者娶余之长女既受币矣无何揆中与余女未成婚而俱卒济阴簿本中则揆中之弟也近于同舍林德祖处见其所与石子植唱和诗子植又余太学之旧僚也故次其韵因寄吕兼以简石且请德祖同赋》赵鼎臣·宋

（类似词句）六辔如濡

【六辔如濡】《代诸生送蒋守》徐积·宋

（类似词句）载驰载驱

【载驰载驱】《载驰》诗经·先秦
【载驱载驰】《赠张弋阳诗》张翰·魏晋
【载驰载驱】《黎阳作诗三首》曹丕·魏晋
【载驰载驱】《善哉行二首》曹丕·魏晋
【载驱载驰】《答兄平原诗》陆云·魏晋
【行行载驰驱】《早行》吴沆·宋
【载驰载驱王事】《送明甫赴铜铅场六言七首》刘克庄·宋
【载驱载驰】《送秦漕》徐积·宋
【载驰载驱】《送秦漕》徐积·宋
【载驰载驱】《缀古诗语送无斁弟赴举》晁补之·宋
【看看六辔载驰驱】《饯王郎中赴湖南仓》许应龙·宋
【载驱载驰】《送贡先生入闽》袁凯·元末明初
【主翁载驰驱】《悯鹤次韵顾语溪》陶宗仪·元末明初
【廿载驰驱未得归】《己酉九日王宪副邀登客山有作》张岳·明
【载驰载驱】《瑞应麒麟诗》杨荣·明
【载驰载驱道阻长】《燕中感兴》冯时可·明
【载驰载驱】《閒居二首》卢龙云·明
【十载驰驱忆故山】《秋怀八首奉同文峰司徒用杜韵》徐阶·明
【载驰载驱】《述始》石宝·明
【十载驰驱不暂休】《漾备道中》童轩·明
【载驱载驰】《有皑之什八章》王世贞·明
【廿载驰驱岳牧劳】《贺陈玉叔六秩二首》胡应麟·明
【騑騑四牡载驰驱】《题使安南给事中思亲卷》邓林·明
【十载驰驱故国心】《秋怀》释今严·明
【十载驰驱是梦中】《吕仙祠》陈克侯·明
【载驰载驱】《送杜方伯入觐》霍与瑕·明
【载驱载驰敌万人】《大墙上蒿行》陈子升·明末清初
【千载驰驱情】《俞家坞》邹忠倚·明末清初
【廿载驰驱】《挽曾国荃联》刘光才·清
【载驰载驱】《君马黄》戴亨·清
【春潮月夜载驰驱】《壬辰春捧檄来澎随同周芸皋观察查办抚恤蒙赐书画联扇赋诗申谢》沈长棻·清
【载驱载驰】《平滇雅三篇岳湖逐寇》陈廷敬·清
【笑十载驰驱幕府】《赣榆青口选青书院》张謇·近现代
【十载驰驱革命】《挽陈其美联》李寿全·近现代
【陇蜀载驰驱】《寄李仙根参政》李洸·近现代

（类似词句）周爰咨诹

【周爰慎咨诹】《送余云衢册封周藩》杨起元·明

（类似词句）六辔如丝

【六辔如丝送入闽】《送舶使王监丞》刘克庄·宋
【秋原六辔咏如丝】《宿昌平刘谏议祠次韵赠蒲汀学士》严嵩·明
【六辔如丝】《送尤安礼》杨士奇·明
【六辔如丝子所持】《壮游篇赠庄君采捧郊诏入蜀》王慎中·明
【六辔既如丝】《次朱汉源留别韵送之归吴下》陈恭尹·明末清初

（类似词句）载驰载驱