运势早就终究？大相师姑布子卿为孟子相面

春秋时期，会看相的人许多，但以姑布子卿更为知名。姑布子卿相术聪明，并且他的相术和解法也有别于通常的相士。有一回他为孟子看相，留有(丧家之狗)的叫法，穿透子贡和孟子简接沟通交流，有有别于通常相士的设计风格特点。

每天，孟子从卫国的东门外出来，姑布子卿的直升机也正扑面而来。孟子对徒弟说：(大家二三个人赶车逃避一下下，有一个人要回来。他必须是为我相面来的，要记牢她说得话。)

这时候，姑布子卿也对徒弟们说：(大家二三个人赶车逃避一下下，有个圣贤要回来了。)

孟子下车时徒步，姑布子卿迎头看他离开了五十步，又从后面进入望着他离开了五十步。随后姑布问一边的子贡说：(这一人是干什么的呢？)

子贡说：(他是亲爱的老师，就是说大家常说的鲁大地的孔丘啊！)

姑布子卿说：(是鲁大地的孔丘吗？他们说他好长时间了。)

子贡询问道：(您看着我教师的相如何？)

姑布子卿说：(他拥有尧帝的前额，舜帝的双眼，帮做网的颈部，皋陶的嘴唇，从前边看起来，器宇轩昂好像一名君王；从后面进入看起来，两肩耸立，背脊柔弱，只能这一点儿跟不上4位圣贤啊！)

予贡叹了一下子。

姑布子卿又说：(你焦虑什么？东奔西跑不辞辛劳艰难、能言善道并不是用于为己努力实现。放眼望去孱弱像(丧家之狗)，您焦虑什么？焦虑什么？)

子贡把这种话告知了孟子。孟子对姑布子卿的点评沒有建议，惟独回绝了(丧家之狗)的叫法。孔子曰：(这我哪儿敢当呢？)

子贡问：(她说您不害怕辛勤艰难、不以自身努力实现，我可以了解；殊不知如同:丧家之狗`代表什么意思呢？为什么您说担负不起呢？)

孔子曰：(难道说你沒有见过丧家的狗吗？那丧主的遗体早已装敛入棺木，贡品早已摆放且刚开始祭拜了，而那丧家狗还左顾右盼，找寻著它的主人家。丧家狗郁郁不得志，殊不知还要找寻著、想大有作为哪！但如今上无贤明的君主，下无贤士和出色的地方官，的关键早已衰弱，忠恕之道迷失了，强劲的欺侮懦弱的，人多势众的欺压势单力薄的，老百姓无拘无束，没什么组织纪律性和标准。他认为我孔丘还想担负更改世局的重担，能为天地做些哪些，这我哪敢当呢？)（材料来源于：《韩诗外传》）

几千年来，感谢(万世师表)孟子的祭孔庆典仪式始终在中华文化中持续，孟子的精神实质和散播的社会道德观念也始终绵延不绝。

姑布子卿相人神准，他观查孟子容貌器宇轩昂，宛如君王之范，仅仅背脊柔弱显示信息沒有帝王之命，奔伊波劳碌必定免不了。他也始终据说了孟子的淑世理想化和积极主动力的攻坚，当他面对孟子时，必须观查到孟子心里对世道败坏的真切忧患，显露毫无疑问，因此连讲过多次(子何患焉)给孟子打气筒！

孟子处世谦逊为怀，尽人事听天命。他在雄霸九州中怀着淑世的理想化，东奔西跑，也亲身经历了被困、绝粮的遭受，基本上送命。那时候，历经寒风经爽的孟子心里十分清晰，在土崩瓦解的雄霸九州中，愿意重整社会道德、拯救世风日下的世道，返回唯美古风悠悠时期，仅凭他自己的能量，看不见暑光，因此他以谦辞来答复。

殊不知，无论在顺境、在挫折，孟子也没有学会放下社会道德救世的期待。他在政冶行业没法使出人生道路的理想，继而文化教育人才为后人散播社会道德種子、为子孙后代培养期待。后代夸赞孟子是(万世师表)，宛然释放着无冕王的光辉。这合乎了那时候姑布子卿脸相孰知孟子的人生道路--不辞辛劳、善于言语散播社会道德圣学、器宇轩昂的无冕王。