居家风水的渊源是啥

哪些坐南朝北，坐南朝北啊，我觉得这全是居家风水在大家生活起居中的渗入。居家风水，传统式五术其一相术中的相地之术，本为相地之术，即临场发挥校察自然地理的方式，叫地相、古代中国称堪舆术。风水学文化艺术都是一种大学问啊。

谈居家风水的发源以及历史时间发展趋势，我们中国人对地理风水的观念造成很早以前：(远古之际，老百姓少而禽兽众，老百姓不敌禽兽虫蛇。)在那类红色黎明的大自然标准下，大家以花草树木为巢舍，之后在掌握大自然和更新改造大自然的实践活动中，最先对定居自然环境开展了更新改造。大概在六七千年前的初始村庄——半坡村旧址，(开店选址多坐落于生长发育不错的马兰阶土里，非常是江河交界处……离河很远的，则多在泉近旁。)西安半坡遗址就位于渭河的干支流浐河阶地上边，地形高而轻缓，土壤层富饶，适合衣食住行和开荒。

来到殷周時期，现有卜宅之文。如周朝公刘率众由邰迁豳，他亲身勘测宅茔，(既景乃冈，相其阳阴，观其流泉。)（《诗经·公刘》）

来到战国与秦汉时期，是风水学基础理论的产生時期，司马迁《史记·樗里子传》载：战国秦惠王异母弟樗里子，死前自己挑选地于渭南章台之东，預言：(后100岁，是当有一天孑宫夹我墓。)至汉兴果真，长乐宫在其东，未央宫在其西。体现了当时活人的住房和死尸住房的挑选规律性。秦代朱仙桃著作的《搜山记》，变成风水学基础理论的关键构成。

至汉朝时，大家已经阳阴、五行属性、太极拳、八挂等相互配合，产生了我国特有的对宇宙空间整体架构了解的思想体系。这一架构是居家风水的基础理论根基，对风水学的运用与发展趋势具备非常关键的实际意义，它使风水学由之前大家仅仅用以卜宅、相宅的机械设备主题活动，升化到基础理论环节。

魏晋南北朝时期，风水学基础理论早已慢慢健全，如托名郭璞的《葬书》始终被青睐为风水学基础理论的(經典)。另外他还著了《葬书妙计经》。那时候的风水大师也备受青睐，如管辂以占筮、相术、相墓而出名于世，听说他历经魏将毌丘俭的墓，曾(依树哀吟。)人问其故，曰：(花草树木虽茂，无形中可久，碑诔虽美，无后可守，玄武藏头，苍龙失足，白虎星衔尸，凤凰悲哭，四危已备，法当灭族。)

唐宋時期，居家风水普及化最突显的主要表现是《葬书》的时兴、罗盘的普遍应用。《青囊奥语》的问世，使居家风水已变成一种单独的基础理论，产生了必须的管理体系和流源。它是由那时候的历史时间自然环境和科学研究的发展趋势所决策的。隋末到唐时，李播、李淳风父子俩作《天文学热胀冷缩赋》、《大衍历》、李淳风承担编撰的《晋书》、《隋书》中的天文学志等众多的天文学书藉，皆对天空各大十二星座作了详尽的叙述，使风水学之学与乾坤相对性应。在地理学上则盛行了对山河地貌开展调查的热情，进而推动了居家风水基础理论运用于对山河地貌的勘验。

到明代时期，风水学发展趋势来到极点，风水学主题活动遍布民俗及至皇家。明代开元时的刘伯温就是说一名风水师，他对居家风水也是挺大的危害。中后期蒋大鸿对地理风水在杨公的基本上发展趋势了1个新的环节。著作《自然地理辨证》要以挨星为行气的主题思想，为近现代风水学基础理论的經典。