隋朝五代的风水学文化艺术

隋朝五代有时也称之为五代十国，通常觉得从公年907年朱温灭唐到960年宋朝创建，共五十三年。这在其中，风水学文化艺术也获得了散播。可是五代十国是个大错乱大毁坏時期，上带君王，外有酷吏，加上长期战事征赋持续。

隋朝
隋文帝杨坚是个较为开明的皇上，他对风水术持猜疑心态；许多人在他眼前售卖风水学那一整套，他毫不客气地说：(我们家坟墓所占的地区，假如说不启辰，可我当上皇上；假如说启辰，我的兄弟也是战斗死的。)说客无以对。

隋丞相杨恭仁提前准备置祖上的葬地，请了海内知名的五、六批相地家卜地，这种人都有一整套，杨恭仁不知道听谁的好。他就密派人回家了乡取葬地四边的土各半斗，并在历书上写碰地的态势。相地家们都没说准。有一个叫舒绰的说：(此土五尺外有五谷杂粮，得第一亦是福地，世为公侯。)杨恭仁请舒绰到其地查看，挖地七尺，果真发觉一洞窟，储藏七、八斗粟，这儿本是粟田，蚁啄而成穴。杨恭仁因此重赏了舒绰。

唐代
唐代的相地专业知识慢慢专业化。李吉甫在《块和府县志》的序文中指责以往的地学家(饰州邦而叙角色，因丘墓而征神鬼，拘泥于异端，莫切根要。)李在书中对山河形胜描绘得很实际，如(函谷关城，路在谷中，深险如函，故认为名。在其中劣通，物品十五里，绝岸壁立，崖上柏林荫谷中，殆看不到日。……东自崤山，西至潼津，通名函谷，号曰天险。)后人风水大师常常效仿这类文采描绘自然地理。

来到唐朝，相地主题活动与风水术日渐分裂，风水术偏重于看坟地，封建迷信颜色非常比较严重。据《通典》卷138引《开元礼》记述，唐朝无论是官人还是庶人，要是去世了，必须(卜宅兆(卜葬日)，这变成这种很广泛的风俗习惯。

唐初，徐勋请人卜葬，获得的占辞是(凤凰和鸣，子孙后代盛荣。)有一个叫张景藏的相地师不以为意，觉得‘所占者过也。此说白了凤凰可悲，棺中见灰。)之后，徐敬业在扬州市叛逆，武侧天大怒，派人砸开徐勋的墓葬，焚尸为灰，灵验了张景藏的肯定。那时候，一些白领一族懂风水学。武侧天掌权时，侍中郝处俊竭力抵制高宗逊坐落于武侧天，遭受武侧天排挤。郝处俊人死之后，有秀才历经郝的公墓，说：(葬压龙角，其棺必所。)之后，郝处俊的小孙子犯事，祸连九族，把郝处俊的坟割开了，秀才得话言中了。

(葬压龙角)就是说在安葬时，棺木趴在了龙脉的角上，在那时候是风水学的忌讳。据《摭遗》，唐玄宗猎于露天温泉之野，鹘飞免走，御驷飞驰，有白云先生张约的快马能跟上玄宗。来到1个山上，看到一幢新坟，张约顾视甚久，玄宗问看见哪些，张约说：(葬失其地，安水龙头，枕龙角，不3年，自消铄。)边上有樵夫，玄宗问是谁葬在此，樵夫说成山脚下崔巽家。玄宗和张约赶到崔家，小伙尚衣斩纟衰衣，不知道是玄宗。玄宗说：(山顶的新坟，并不是吉地!)小伙说：(爸爸临死前讲过，‘安水龙头，枕龙耳，不3年，万乘至。)玄宗觉得很赞叹。张约自愧不如崔巽，之后返回山上去修习来到。玄宗下沼免去小伙的终生徭役。

玄宗的重臣中，数张说最自然通风水。《大唐语慧天下?记异》记述，开年间问，集贤学土徐坚的老婆岑氏死，他向张说求教挑选公墓。张说云：平地上之中一丈二尺为土界，又一丈二尺为水界。土界有土龙守，水界有纯净水守。土龙6年出去晒一回太阳光，纯净水多年出去晒一回，墓葬不可以太贴近土界和水界，不然墓葬不稳固。

张说的风水学不如湖北黄州的浮屠泓师精当。《丑庄随笔》记述，浮屠泓师为张说买宅，劝诫张说不必在宅东北地区开洞。之后，宅东北地区无端陷丈余，泓师说：(公当荣华富贵一生，而谙子将不终。)张说欲平地上，泓师又说：(客土无气，与地脉不连，譬身疮瘠补他肉无利也。今之俗师妄言风水学者，一遇方隅坎陷，则令补筑增辏，便谓藏风聚气，岂不谬哉，谦谦君子无惑焉可也；)除此之外，泓师还預言到李林甫只有当十九年丞相，韦绍为列卿，这种先进事迹见载于《太平广记》。

那时候的很多高僧都明白风水术。江西省有一个叫司马头陀的，踏遍了洪都诸山，钤地170好几处，发觉湖南省有一位山，高僧就在山顶创建了同庆寺，有一个叫王智兴的，年青时曾为徐州市欧姆龙。有一个法师住在邻居，智兴每日醒来打扫，一直把法师的大门口也扫整洁。法师很感谢，说：(我能看公墓，让你家中选块好地。)就引着智兴出门，指向一块儿地说：(葬先祖在此；君当寿，而两世位至方伯。)之后，智兴以军功累升到侍中。