手把手教你观查人脸部之面色

古代人说：(有气有色板块则永发难休，无气没有颜色则即发即败；有色板块无气始不发，有气没有颜色终归荣)。由于，气与色不一样，色属虚，气确凿；气从骨上去，色从肉中现；气乃实质，色为方式。

因此，相面更为重要就是说审气，次之，算是辩色。可是，气之本身，无气味，无影无形，或如游龙，或如飞鸿，变化万端，捉摸不定。那么，相面中，又该怎样审辩这一看不到，摸不到的气呢？具体说来，大致有几种方式：

气之本身，周流不断，转变不仅，无所不在。说白了：(不识庐山真面目，只缘身在此山中)。近看，则多受色彩所障，亦会遭受周边没事干挠。远观，则撇清这种阻拦，容易获得实像与实情。那样就能保证气与色界线明晰，气就是说气，色就是色，两不掺杂。

人相之气，集聚消化吸收则为神；神足则气旺，神衰则气无。因此，审气的要观查自己的精神实质。神不但反映在眼里，也会反映在自己的姿势，生活起居，胜败语言，试听周转当中。

例如，自己蹲着而身板倨偻就是说神奇不够的转现，而坐如山岳般高挺的人，则神闲气定；站起不稳定的仁的意思神奇不够，而立如罄石稳进的人，则为神闲气定；說話时断时续，忧伤哀叹的人，则归属于沒有神奇，而說話声如洪钟有音韵的人，则气足气满。

缄默的那时候，眉锁苦相的人；听他人說話如聋如溃；看物品昏昧模糊不清；行走的那时候头倾身软，說話响声魄力看不出；进食很慢或是太快，饮用水太紧促或是吞咽艰难；不睡的那时候，鼻头似有呼噜声，没话的那时候，而嘴中似有叫喊；脚好动颤动，手常摆动，入睡仰着而行走低下头，这种全是气之不够的主要表现。

得气者，则大自然势成。主要表现在脸相上，或是平满圆耸，或是映衬成局；或是居然井然有序，或是舒对得起所；无塌无陷，无纹无筋、无斑痣破格。依据位置的不一样，相对有所区别，具体说来，大致给出：

天中有气则圆耸，无气则坍塌；边城有气则圆耸，无气则生陷坑；树林有气则圆耸，无气则后薄；

日角月角有气则额旭中，无气则坍塌；辅角有气则丰，无气则塌；眼眉有气则伏顺而秀，无气则黄薄反竖而较为散乱；

印堂有气则平满，无气则窄逼；鼻头有气则鼻梁突起有势，准头、年寿则丰圆，无气则山根断削，鼻腔仰露，年寿准头肉麻，尖削孔大；

龙宫有气则准满亮润，无气则陷而色暗；两颧有气肉包颧而正起，地下车库得成，无气则散而肉麻，或是陷落；人中有气则沟深有棱，无气则平满无棱；

兰台廷尉有气则夹准有势，无气则势弱绵软；法案有气有棱有角，无气则法案不现；

耳有气则耳轮耳廓成型，星空矗立，耳白有珠，耳孔宽，耳朵里面结实，或是耳硬。相反，则是无气的主要表现。

头顶部有气，则头上丰圆，骨不孤露，有辅有弼，脑后有枕骨，颧部高无纹无筋并且摆正。相反，则为无气。

脸部有气，则颧部有起势，肉丰足，鼻头摆正丰隆，明亮盈润而独特，无纹无筋无黑子，骨血均匀，沒有暗滞；相反，则为无气。

双眼有气，则神光如电，黑白分明，光亮有彩；久视不浮不陷；眼球大，黑如漆，眼圈尖长而秀丽，藏神而不凶，藏神而不暗晦。相反，则为无气。

额部有气，则沒有纹，沒有凹痕，仿佛覆肝。隆如壁立，有辅有弼。相反，则为无气。

边有气，则不露齿，当门齿不坠落，不尖撮，不黑；相反则为无气。

地阁有气则会朝元，骨血均匀，地下车库丰腴，陂池鹅鸭位置不陷落，胡子不困嘴部，不锁喉咙；相反则为无气。

人体有气，则头圆而正，人体摆正、臂膊平而后背丰富，腰圆而胸阔，肚脐眼深脐眼仰，腹垂有托，手没动，脚不摇，足不跛，乳房红，印堂白而多珠点，不露骨筋，不偏不倚，背脊平整不长槽，有臀，个人行为言行举止不轻佻，說話响声朗朗上口，不浮不躁。相反，则为无气。

所述哪家位置再者就是，就为这一位置无气。

面分三才。得天之气，则人的风水学必定气魄畅顺，祖先恩德浓厚；人的基石也很深。得人之气，则家运必昌，善解人意，工作必定兴旺。得地之气，则后代比较发达，人死之后也可以获地吉地下葬；或是可以长命。