四川南充是一座有悠久的历史、人杰地灵的大城市，完工迄今2200很多年，早在唐尧、虞舜以前便谓“果氏之国”，秋春以由来为都、州、郡、府、道之治所，解放初期为川北行署区的驻扎地。做为三国文化和春节文化的发源地，这儿的热情好客而民俗文化积淀丰富，如今的传统式节日要给你详细介绍的便是南充市民俗的一项祭拜祈愿主题活动－－蜞蟆节。
蜞蟆节，亦写为蛴蟆节，又被称为“十四夜”，是时兴于南充市小编、积善、车龙、三会、双桂、蟠龙、七宝寺、多扶、莲池、会龙等十来个城镇的一种祭拜祈愿主题活动，在地区上归属于南充市北河河段。每一年的正月十四夜里，大家必须引燃自做的蜞蟆灯，舞着火堆，抬着彩龙，敲罗敲鼓地举办庄重的祭祀典礼。
有关蜞蟆节的发源，依照本地的传说故事能够上溯明末。那时候农户农民起义名将张献忠驻防四川，驻守南充市北河河段，遭受官军围歼，竞技场上来去自如，尸横遍野，疫情时兴，老百姓遇难。正值初春季节，正遇蜞蟆竞相爬出来泥洞喧嚷繁育之时，大家便将得病咳嗽哮喘之声与蛙叫之声联络到一起，将这种瘟病通称为“蜞蟆瘟”，而蜞蟆当然也就变成穷途末路的灾难元凶及幽魂的东西。
这时候有一个飘缈高手点化乡民，为避免 蜞蟆瘟伤害世间，应在每一年正月十四夜里，扎制蜞蟆灯而且赶走恶鬼，而求日常生活安全幸福。从而慢慢演化成送瘟神祈愿运的蜞蟆节，并在南充市北河河段这一块并不大的土地资源上承传出来，现如今已有近370年的历史时间。
而有关蜞蟆节发源的另一个叫法，尽管沒有那麼实际的历史时间偏向，但還是和孩子咳嗽相关。听说小孩子患百日咳是由蜞蟆造成的，要想小孩不得病，道长冰法的高考招生就是扎制蜞蟆灯而且把他们送到水中，防止蜞蟆将瘟病传染小孩。
从长期以来参加蜞蟆节的行为主体多是小孩子这一点看来，第二个传说故事還是有其实际的根据。自然，小朋友们爱繁华，哪一个节日她们并不是关键的参加者呢？并且就祈愿而言，谁都是会把小孩的身心健康摆在首位，这也是十分当然的事儿。
制做蛴蟆灯一般以四川农村最普遍的物件－－生长发育于屋边的慈竹、竹子和水竹为行为主体，配上打印纸张糊制而成。选一棵粗的毛竹砍下，去除枝丫，按2米上下长度砍断带到院坝。先将一段毛竹割开砍成粗篾，把他们织成一个个篾环。
随后，再将竹杆的顶部一段轻轻地锤式破碎机，借篾刀之手轻轻地扳开，把篾环放进在其中，撑成一个纺锤形的室内空间，那里边是用于安装 焟烛的地区。然后，再用面糊将纸糊在纺锤体的外边，既用以成形，也具备抗风罩的作用。最终糊纸时，在一侧留出一可掀动的纸帘，便于放置焟烛和开展打火的实际操作。
依照风俗习惯，搞好的蛴蟆灯都是会置放在屋子之外，由此可见尽管如今大家在样子上早已授予蛴蟆灯千姿百态的造型设计，但其做为祈愿保身代表的原始寓意，還是被大家所铭记。夜幕悄悄地来临，街道社区上群体渐渐地集聚起來，大家手执各种各样蛴蟆灯，互相展现。
天色逐渐渐晚，大家用火柴棍照亮蛴蟆灯里的烛火，这时群体也要唱出蜞蟆节的童谣：“（送蜞蟆）十四节，送蛴蟆。蛴蟆公，蛴蟆婆，我将蛴蟆送下湖；（摇嫩竹）”十四夜，摇嫩竹，你也生，因为我生，我与嫩竹打老庚。你也长，因为我长，我与嫩竹一样长“；（摇嫩竹）”嫩竹爹，嫩竹娘，我和嫩竹一样长。“
吟诵之声伴随着团队的行驶越过寺庙，蛴蟆灯融成的长队摆动着越过田间地头，贴近河边，渐渐地散掉，如吸湿之蛟龙图片，俯向河面。一只只蛴蟆灯被插渗水地里，烟花绽放起来，孔明灯冉冉上升，有虔敬者手执花灯，双手合十仰着对天，默默地颂着心里的祈福。
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