地理中的最佳之穴是什么意思？
穴：自古以来被人们说成是风水中神之又神，秘之又秘的东西，它是风水上的奇世之宝，又被风水各派蒙上了一层又一层的神秘的面纱，也成了一些大师手中的王牌和专利。 今天有缘和大家谈一下风水五诀之一的【穴】峦头风水重点讲龙、穴、砂、水、向。也称地理五绝，穴作为五绝之一，五绝之重，五绝之主。因龙砂向水都是为穴服务的，可见穴之重要。风水师爬山涉水，历经数日乃之数年，寻找的就是它。当然它不是孤立的，是和龙砂向水，有机合理的组合在一起它才有它的价值。它依托龙脉而存在，是真龙身上的必然产物，龙有多种，有真穴的一定是生旺之龙，可用之龙。当行龙停下脚步之后，才有穴的生成。行止之间体现的是生龙，活龙之形象特征。 穴者龙气之库是地气聚集储存的埸所，是地气上升之门户。是阴阳二气相交合成的太极点。古人用"窝，钳，乳，窟，突，来比喻其形状。龙从千里百里之遥赶来，又从千百个，支龙身上聚千百里之气于一身，当龙停止脚步，（多因前面有界水，大江，大河，大河，）气也就不能前行，气必往回返，找一适当的空间储存下来，这个储存的气的空间，就是“内穴"。因空间有限，气不断的集结总有饱合之时，此时气要在一定的方位上，上升于地面，这个穴气上升之处，就是外穴，我们习惯上称作穴。 地气上升，与当元下降的天之气交合，变成生存能量，才可育人，化物，大繁天下。
地理五诀
地理五诀十葬十不葬风水学术语。九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。 其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应桀骜不驯，于主不利。 地理五诀的作品评价有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作，它的内容有以下几个方面不足之处。一是全书没有一个风水地理让灶宏实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”，但是全书八卷没有一个地理风水实例，不能不说是个缺憾，让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》，实例随处可见。二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用，分金与仙命关系如何未论及。三是书中绘图很乱，模糊不清，让后学多有不便，甚至容易产生歧义，走入歧途。四是由于编排的体例关系，粗观其书，似乎对来水不重视。好象全书少有论及，细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗坦册”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促，全书的编排体例上有欠科学性。现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳，山为静为阴”。尽管有如此这般的缺点不辩世足，《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书，特别是三合派地理风水学者，可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考，不必人云亦云，因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓，常有误解之处。熟读精思，自然长进。有人说风水地理要读百本古籍，信乎！读万卷书，行万里路。用在学地理风水之上，就是写照。
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