什么是周易？为什么其中的奥秘连科学都没办法解释？
中国儒家典籍，六经之一。原名《易》、《周易》，汉代人通称为《易经》。“易”字，一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义，意为以揲蓍数目之变，推求问事之变，借以释疑。“易”前“周”字，一说指周代人的筮法；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》，包括经、传两部分，传是对经的解释。 ：《周易》不是科学。因为无论是研究对象、研究领域、研究方法，还是思维模式、表达方式和权衡要素、文化特征上，《周易》与科学都迥然不同。（1）科学研究的对象是客观物质世界，并对各个领域划分了许多界限，形成了携毁知众多学科。而《周易》研究和揭示的对象却包括天、地、人三才，天地人作为一个整体来研究说明。“《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。”（《系辞下》）同时，由于《周易》主要用于人事的预测（占卜）上，因此，它研究的对象实际上更加侧重于人生。（2）科学研究方法是通过仪器检测和理化实验的方法，从物质实体入手进行研究，《周易》采取的是依靠主体直觉、移情、体验，采取联想、类推、取象的方法，两者迥然不同。（3）科学思维模式是理性思维、抽象思维、分析思维、精确思维，《周易》的思维模式则是与之相应的感性思维、形象思维、整体思维、模糊思维。八卦是以自然界八种存在形式（天、地、风、雷、水、火、山、泽）的属性为基础，通过爻象、卦象、形象、意象、比象等途径以揭示天地万物与人事的规律。（4）科学的表述方式是以公式、公理、定理的形式，借助数学和抽象概念加以表达，而《周易》表达的方式多是通过形辩消象的语言，有时还采取诗歌的形式加以表述。如《乾卦》的：“见龙在田，或跃在渊，飞龙在天”，《中孚卦》的：“鹤鸣在阴，其子和之；我有好爵，与尔靡之”，这些都是艺术的语言，而非科学的语言。（5）科学的权衡要素是可检测、可操作和可重复，违反这三个原则，就不能称之为科学，而《周易》则超越时空，与主体的主观悟性、个性紧密相连，具有浓烈的神秘色彩，根本不可以物质实体来检测，与科学可以说是风马牛不相及。（6）科学的文化特征具有绝对性、排他性，讲究普适、统一、逻辑，它的价值观念是一元的。而《周易》包罗万象，道有名而无形，随万物变迁，其价值观念是多元的。例如“艮为山”，山不单单表示大地上的高山，它还指向稳定、险阻、蓄藏、静止，艮还可以取万物人事之象，“以通神明之法，以类万物之情。”（《系辞下》）这与科学追求一个答案、一个结果是完全不同的。 从以上七个方面的分析，我们不难看出《周易》与现代科学的根本差异。既然《周易》不同于现代科学，我们还能说《周易》是科学吗？把一个与《周易》不相干的概念余举强加给《周易》，不仅不能提升《周易》的学术地位，只能在人们的认识中产生混乱，更容易给否定《周易》制造口实和否定的依据。倒不如说《周易》是一门学问更显得平实易懂。
周易-由来过程及组成
一、《周易》经传的形成 （1）卜筮之书：起源于古代传统占卜成果，以符号系统和卜辞文字象征宇宙万事万物发展运行的奥秘，背后隐含着古人对于世界及事物发展规律的思维认识方式。 （2）四圣一揆：周易由易经和易传组成。关于其作者，一直有着“人更三圣，世历三古”的说法。“三圣”指伏羲、周文王及周公、孔子及其后学；“三古”指上古、中古和近古。 伏羲：相传其通过对自然食物及自身的观察，画出“--” “--”，并用这两个符号排列组合成八种图形，象征天地间八类食物，后被称作“八卦”。 周文王：相传，文王在被纣王囚禁的七年中，将伏羲的八卦两两相重，推演出六十四卦，念掘握每卦六爻，并配以文字，称为卦辞和爻辞。由卦爻画和卦爻辞组成的符号文字体系，后世称为《易经》。周文化变革了殷商以鬼神崇拜为主的宗教文化，建立了以德配天的天命神学观念。 孔子：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》”，这些记载说明孔子对《易经》进行阐释，创作了十篇文章，后世为《易传》，这些诠释对整个思想体系进行了哲学转化。 反映不同的文化背景。统一神学----诸子百家----学术融合。易传提出：“天下同归而殊途，一致而百虑”。 二、《周易》的性质 其性质复杂，卜筮、哲学、科学、史学层面的性质都有，且全部对中国文化产生过影响。《四库全书总目》所说“易道广大，无所不包”。 三、何谓“易道” 思维模式：统贯天人。探索天与人、主与客、自然与社会之间的关系，从整体上把握其规律，指导人事。 价值理想：追求一种以“散哗太和”为最高目标的天与人、自然与社会的整体和谐。 实用性操作：人类以其来预测吉凶，用于具体实践行为。 四、《周易》体例 （1）象数符号 “象”指八卦的卦象，“数”指爻的奇偶。“--” 是阳爻，也称刚爻，以奇数九表示。“--”是阴爻，也称柔爻，以偶数六表示。 朱熹的《周易本义》载有《八卦取象歌》：乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。 八卦代表八种自然界的物质，叫做卦象。每种卦象有不同的性质功能和象征意义，叫做卦德。 八卦也叫经卦、单卦、三爻卦；六十四卦也叫别卦、重卦、六爻卦。各有不同的卦形和卦名。六十四卦按一定的象数规律排列成前后相承的次序。前三十卦叫作上经，后三十四卦叫作下经。 朱熹的《周易本义》载有《上下经卦名次序歌》：乾坤屯蒙需讼师，比小仔庆畜兮履泰否，同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，剥复无妄大畜?，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益??萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济， 是为下经三十四。 （2）文字系统 《易经》部分文字：卦名-卦象后居于首位的文字。卦辞-卦名后的文字。爻辞-对爻的解释。 《易传》部分文字：彖传；象传；文言传；系辞传；序卦传说卦传；杂卦传。
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