名人与风水(名人与风水内蒙古出版社)

千古名臣范仲淹天平山风水之谜，究竟有何秘密？

范仲淹，北宋名相，杰出的思想家、政治家、文学家薯迅、军事家和教育家。仅是这些结论性的语言，远远不能体会范仲淹独特而丰富的人生内涵。文武兼备、智谋过人的范仲淹，其官贵之显、政绩之著、正气之浩、声名之盛，可谓一绝：其著----主政于朝，发起“庆历新政”，开北宋改革风气之先，成为王安石“熙宁变法”的前奏；整饬地方，在今南通市倡修“范公堤”，在苏州以“修围、浚河、置闸”之法整治水患而泽被后世；出帅戍边西北，筑城修寨，选将练兵，积极防御而固守和平。可谓系国之安危、时之重望于一身。同时，将“兴学”作为培养人才、救世济民的根本手段，并兼顾算学、医药、军事等专门实用人才的培训；开办“范氏义学”，开启中国古代基础教育阶段免费教育之先河。其浩----“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，短短两句，道尽了天下兴亡、匹夫有责的家国情怀。所谓言为心声，若胸无浩然磅?之正气，岂有洪钟大吕之宏声，广鸣“庙堂江湖”达千年，启迪“人类地球”于当下与未来？其盛----历史的天空，各类名人浩如繁星，或以文显或以武立，或以清存或以才扬，或以事著或以功耀……或煊于一时一世，或褒贬于朝野之间，或奇正于两端之际，或瑕瑜共集而迷离，或时过境迁而澄显……而名之至正至纯至清至久，得到官方和民间的一致认同并盛名千载，中国历史上除范仲淹外，难觅几人。其显----仅就本人及生前而论，范仲淹在世时最高官位不过参知政事，与副宰相相当，谥号“文正”。虽有司马光“谥之美者，极于文正”之说，但在当时的文臣中，其官职不算最高，谥号亦不算最尊。然而，在范仲淹身后，其评价却日渐高涨，南宋时即有“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一”（吕中）与“国朝人物，当以范文正为第一，富韩皆不及”（罗大经）之论，及至元明清各代，对范公的评价更是极尽褒扬；明清以后，“文正”成了官方认定的文臣最高谥号。范仲淹祖上、后代，亦不可谓不显：其高祖在唐朝任处州丽水（今浙江丽水）县丞，曾祖、祖父及父亲都为官宦，逝后赠（封）太师、封国公；其子孙多为官，尤以次子范纯仁为最，宋哲宗时拜相。范仲淹上下七八世，代代为官，两位宰相，其显足矣。对世代官宦、以“正气浩然”和“盛名千载”为显著特征的范氏之堪舆察证，显然有着普遍的人文意义，更有堪舆的学术意义。事实上，苏州天平山----范仲淹先祖的族葬地----一个集豪放与婉约、粗犷与灵动于一体的名胜景区，其“石”与“水”之绝，不仅震撼着在场者的视野身心，更冲击着考察者的堪舆认知。范仲淹先祖族葬地----苏州天平山，其“石”与“水”之绝，不仅震撼着在场者的视野身心，更冲击着考察者的堪舆认知。天平山，位于太湖之滨，距苏州古城西约10公里，南连灵岩山，北接支硎山，东南为金山，海拔201米，山地面积92.6公顷。因其山顶平正，可站立数百人，故名天平山。又因其山间常有白云缭绕，唐代开始被称作白云山。宋仁宗赵祯把天平山赐给范仲淹为家山，时称“赐山”，作为范仲淹先祖归葬之地，俗称“范坟山”。唐代即有“吴中第一山”美誉的天平山，历来就是江南著名旅游胜地。山上以“红枫、奇石、清泉”三绝著称，有万笏数脊此朝天、高义叠翠、万丈红霞、玉泉轻吟等十八胜景；加上白居易、范仲淹、高启、沈周、唐寅、文徵明、康熙、清高宗（乾隆）等历史名人遗迹景观，共称“天平四胜景”。其石，嶙峋卓立，千姿百态，或“如屏如矗，或插或倚，备极奇怪”，或“若卧若立，若搏若噬，蟠拿撑柱，不可名状”，或“瑰形诡状，可喜可愕”……层层叠叠，林立其上，宛如古时大臣上朝时所用笏板，故谓“万笏朝天”；其一线天、飞来石、卓笔峰、照湖镜、鹦鹉石、印石等堪称奇观。其泉，山中多泉，以白云泉为主。该泉为山石裂隙中之水汇聚成泉，泉水常年不涸，水味甘洌，有“吴中第一水”之誉；山泉汇聚而成的十景塘、桃花涧，水平如镜，倒映着天平山石、蓝天白云，是为胜景。红枫，系范仲淹十七世孙范允临后来引栽，与后来形成的人文圣迹景观，暂可不表；而其山其“石”、其泉其“水”及所呈现出的堪舆意象却不能不论：天平山，是典型的石山。按一般的堪舆原则，不可葬之山有五，石山列其中，主绝。细观其山：此山并非由整体岩石构成，而由众多形态各异之石柱、石峰、石块、石洞组成，间有林木和泥土；石之形态野歼虽各异，但无尖斜凶恶之状，却有凛然卓立之形；其间山泉静流、涧塘萦绕，其色其神毫无干枯生硬之意，反呈圆润舒适之感；看似散乱无序堆放的各态之石，却有规有矩，如笔如笏如印完美呈现…… 天平山之水，以白云泉为最。早在唐朝，著名诗人白居易即有诗云：“天平山上白云泉，云自无心水自闲；何必奔冲山下去，更添波浪向人间。”诗人眼中的淡泊于名利、陶醉于山水的自由、自在、自得的闲适情趣，在堪舆家眼中则是另一番意境----水清且柔，甘甜而和；其行屈曲，其流无声；不见其源，不见其去；绕山而流，拥石而潴；其平如镜，其净如月…… 可以确定，这又是一个“好风景加好风水”之地。相对于江村的秀美、龙川的灵动、溪口的迷幻，“石得水养而润，水得石映而辉”的范氏祖地，更添了一份坦荡与澄净。

风水师是一种掌握风水秘术，帮人判定风水好坏的一种职业。“风水”这种玄术，又叫青乌术。在古代，风水师帮人相活人住宅也帮人相死人墓地。人们坚信如果风水好，那么将会获得荣华富贵、保佑子孙等。反之则会遭受不幸。所以，风水师的地位在古代非常高。就像杨筠松、袁天罡，李淳风等。我觉得杨筠松称得上是最厉害的风水师。杨筠松，名益，别号亦玄，世称“救贫先生”。他是中国唐代时期著名的风水大师。杨筠松从小就智慧过人，17岁时就登科及第。之后成为唐僖宗朝国师，掌管灵台地理。在黄巢起义之后，他剪断头发进入昆仑山修行。后到如今的江西赣州，用风水之术游走在世间。看见世间的贫民百姓不由得感到伤心，就用自己的风水之术来扶危济困，之后被人们叫做“救贫先生”。在赣州时，赣州诸侯卢光稠请扬救贫帮他找一个出天子的宝地，扬救贫让卢光稠将他母亲改葬到一个风水宝地。便可成为天子。卢光稠问扬救贫是否有其他的天子宝地时，扬救贫答道：“一席十八面，面面出天子。”卢光稠害怕有其他人来抢他天子的位置，便在扬救贫的酒里下了毒。扬救贫在回家的路上毒发，死前便告诉徒弟要报仇，让徒弟破掉天子宝地的风水。风水破后，制煞卢王。不就便自缢。杨筠松的风水理论主要是体现人与自然的和平相处。他所著作的《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》等给研究中国地理提供了大量文学资料。在地理堪舆学上有极高的地位，就相当于孟子在儒学上的地位一样。为什么说杨筠松是最厉害的，从他的能力上，他是中国堪舆学的祖师，所著的书籍不仅对当时的风水之术有影响，对于今天，在地理的领域上做出的贡献也不低。从他的品行上，他一生扶危济困，扬救贫这名字的分量也是很足的。对于其他的风水大师，可能在本领上比杨筠松要强，但品行上杨筠松确实是比他人厉害。
史上最厉害的算命先生，诸葛亮都没有被选上！还有谁？在中国古代，风水大师人才辈出，遴选出中国古代10位大师： 1、鬼谷子：（约前400年－前320年）姓王名诩（或利），又名王禅,道号玄微子，著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖，精通百家学问，被誉为千古奇人，他通天彻地，人不能及，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验，算命占卜的尊他为祖师爷。 2、樗里子：（？—前300年），名疾，又称严君疾，战国中期秦国宗室、将领，秦孝公庶子，秦惠文王异母弟。因足智多谋，绰号“智囊”，被后世堪舆家尊之为“樗里先师”。曾辅佐秦惠王、秦武王、秦昭王等秦国君主。临终前预言：“后百岁，是当有天子之宫夹我墓。”后果然灵验，后世的堪舆家皆奉他为相地术正宗，尊之为神。 3、黄石公：（约前292年－前195年），道家学者，秦汉时人，后得道成仙，被道教纳入神谱。《史记?留侯世家》称其避秦世之乱，隐居东海下邳。其时张良因谋刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳桥上遇到黄石公，授与《素书》，临别时有言：“十三年后，在济北谷城山下，黄石公即我矣。”张良后助刘邦夺得天下，并于十三年后，在济北谷城下找到了黄石，取而葆祠之。后世流传有黄石公《素书》和《黄石公三略》。 4、管辂：(209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。《三国志?魏志?管辂传》载：“辂随军西行，过毋丘俭墓下，倚树哀吟，精神不乐。人问其故，辂曰：‘林木虽茂，无形可久。碑诔虽美，无后可守。元武藏头，苍龙无足。白虎衔尸，朱雀悲哭，四危以备，法当灭族。不过二载，其应至矣！’”后来果然如此，后世尊奉为卜卦观相的祖师。5、郭璞：（276年－324年），字景纯，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，河东郡闻喜人，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞为正统的正一道教徒。除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。 6、袁天罡：（生卒年不详），，或作袁天纲，隋末唐初天文学家、星象学家、预测家、风水大师、道士、相士，唐代益州人。相传他懂得“风鉴”，即凭风声风向，断吉凶。又精通面相、六壬及五行等。著有《六壬课》、《五行相书》、《三世相法》、《推背图》（和李淳风共著）、《袁天罡称骨歌》等。最为著名事迹是其为年幼的武则天看相，一见大为震惊，言及“龙瞳凤颈，极贵验也！”“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”最终，武则天成为了天下之主，袁天罡真是神人也。 7、李淳风：（602－670），唐代杰出的天文学家、数学家，道家学者，岐州雍人，精通天文、历算、阴阳之说。李淳风和袁天罡所著的《推背图》以其预言的准确而著称于世。李淳风是世界上第一个给风力定级的人。 8、杨筠松：（834年－900年），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。 9、赖布衣：(1101年－1126年），原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。曾任国师，后受秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。相传所著《青乌序》刚刚脱稿就被南华帝君的使者白猿取走，经一百多年后传给了刘伯温，辅佐朱元璋成就了帝业。又有传说孙中山先生的祖坟也是赖布衣堪定的。据传香港、广州、英德等城市都是由赖布衣堪定选址。 10、廖均卿：（1350年--1413年），字兆保，号玉峰，明代著名的风水大师，江西省兴国人。永乐八年，以建明十三陵之长陵有功，被封为钦天监灵台博士。撰有《行程记》等。廖均卿因此被皇帝以四品职衔供养至老死，他的墓地于1984年被确定为该县文物保护单位。除了这些当然还有很多小辈：为了让朋友们更好的了解我国的卜筮文化即预测学，本人列举了以下对预测学做出过贡献的历史名人：伏羲、黄帝。----在中国的神话中，上古时期的伏羲、黄帝等都是具有极大神通的人物，其中一点就是都具有神奇的占卜能力。周文王----《周易》被认为是中国古代的一部奇书，相传为文王所著。书中记载了以八卦进行卜筮预测的方法，书中的众多理论成为后世推命学研究的基础。鬼谷子、珞?子----鬼谷子，姓王名诩，号玄微子。春秋战国时期著名的道家、兵家、是纵横家的鼻祖。苏秦、张仪、孙膑与庞涓均为其弟子。著作有《鬼谷子》、《本经阴符七术》等书。珞?子，古之隐士，中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。邹衍----邹衍是战国时期阴阳家学派创始者与五行学说代表人物，，战国末期齐国人。他在继承阴阳五行学说的基础上，提出了五行生克理论。王充----两汉时期，方术盛极一时，最著名的论命书籍就是王充的《论衡》。刘向----西汉时期著名学者。主持编纂了我国第一部综合性的国家藏书《七略》，术数命理类书籍得到政府认可，编入本书。诸葛亮----三国时期蜀国丞相，精通星象命理。主要著作《隆中对》、《出师表》、《诫子书》等。朱建平----朱建平，汉末三国时期沛国（今安徽省）人。朱建平之相术、周宣之相梦、管辂之术筮，均被《三国志》誉为“非常之绝技”。曹丕做五官将时，请他看相，朱建平说：将军寿命80，40会有小难，愿您多多保护。又说曹彪：您居于自己的封国，到57当遭兵灾。结果曹丕40去世，曹彪57岁时，犯了与王凌合谋罪，被赐死。郭璞----两晋时期著名文学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，是游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。
伏义女娲禹王三人最先研究而并此三位共廿位先贤道家高人一等:如孔夫子，长静道，文王，陈夷希，姜子牙，刘伯温，张良。黄石公曾经给朱元璋的祖仙葬过坟墓，后来才出朱元璋，此朱元璋是农民，而后贵为皇帝之尊，这就是黄石公一大杰，如姜子牙和这廿名神灵之宝高人一等。在我书草稿上一一列表里，如杨救贫，叫别名(杨劲松)赖布衣虽最后杰出之先贤。是在唐朝期间前，朝政不让风水书留在民间，怕夺了他们代代皇权，他们采用了巢黄风水书，地理家把书东躲西藏也把此些书损失许多。
很多都是名头包装的响，都是包装宣传出来的。真正的高人没有这么多花里胡哨的头衔，比如梵吉堂。梵吉堂的老师直接能和一些风水大师心神交流，那才是真的到了一定级别。他们宣传做的差，但真是干实事的。