周易算命(周易算命网)

周易八卦算命,这些算命技巧你可能还不知道

周易八卦算命凡看命，专以日于为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。算八字，以日干为体，月令提纲为用，不管月令用什么五行，都要看月令所用五行的旺shuāi，具体通过，是否得令、有无五行生之、有没有刑冲破害来综合判断其旺衰，需要详细辨别，将格局分成六个正格，称之为：正官各、印绶格、财格、食神格、七杀格、伤官格。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，运有生有助为福，有助有剥为祸；如果月令是zhèng官，称之为正官格，在这种格jú下，首先找天干有没有财星，因为财能生官；如果月令是七杀，称之为七杀格，在这种格局下，首先找天干有没yǒu印星，因为印能泄杀护身；如果月令是印绶，称之为印绶格，在这种格局下，首先找天干有没有官星，因为官能生印，称之为官印相生。财星，官星，印星需要大运去生扶，而七杀需要大运去制化，因为财官印食为吉神，需要顺用，而七杀为凶神，需要逆用. 亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用jīn，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。在年支，日支，时支会有三合成局的情况下，也是以月令提纲为重，以月令取格，如果月令本气五行是金，就用金定格，是火就用火定格。以财、官、印、食、伤、杀为重。但却要通过年月日时判断天干所透出五行的旺衰来推断命运的吉凶。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；所谓“逢官用印”指的是月令正官，天干透印，或者地址成印局，为官格用印。如果在这种情况下，天干透杀或者地支成杀局，不以官杀混杂断，因为印能泄管杀，化解官杀混杂，所以还是以贵格断。逢印者煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令印绶，用官杀，而运复行官杀运，同“官格用印而行杀运”一样，以印绶能泄官杀之克而作贵格断。月令通官，柱中yù财，财旺生官，乃富贵。月令正官，天干透财或者成财局，因为财能生官，所以富贵双全，不过需要身旺才能承受财官之克。柱中见财。要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财wàng运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。八字中月令为财星，需要行财旺运，只要身旺，自然富贵。只不过此时四柱不可见七杀，因为财党杀，杀攻身，作破格论。关于周易八卦的解说，是如何算命的？周易占卜算命预测中，命的观念，起源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时代的文化特征。当时，刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人，笼罩在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样薯物，面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信程度，大概已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要xiān卜而后行，几乎到了无事不卜、无日不卜的境地。这已wèi安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实。那时占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，jiǎ骨的背面便出现裂纹。这样的裂纹被称为兆。根据兆的形状来判断吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解。因此，巫术盛行，龟卜泛滥。然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信，而忽视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭祀则饥是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于了解人自身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜，目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难。他们往往先贞问，这些祸害是否由鬼神所引起？如果是的话，究竟是哪位神_作祟?得知了作祟的神_以后，殷人会对此神_举行专门的祭祀，使其停止作祟，消除灾祸;或者凭借咒语，使其巫术失灵。而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患。如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事；如果不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透露出数盯液来的观念是:命一这里是鬼神的意志，是可以预知的;而命--通过正确适当的祭祀而引来神_的报答，又是可以改变的。表面看来，周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方。既然是占卜未来，必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的，则无法来预测。然而，如果未来是已定的，那么占得祸害后，人_如何能回避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋势；而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗？殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题。对于他们来说，占卜可以帮助人了解未来，寻找对策,解决实际问题。虽然当时的技术还shí分简陋，占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶，可以在这里找到最初的源头。周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改变了它的初衷，抛弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。易经占卜的原则是什么有哪些注意事项古人认为易经占bo是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是十分严肃的事情。易经占卜法不是随随便便就能使用de，只有那些比较重要的事情，在理智无法解决的情况下，才能使用易经占bo法。所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。大家觉得周易断事情准吗？我断过没有万也有上千，几乎天天断。周易断事当然有不准的时候，但是只有三种情况会不准，第一，摇卦的人心不诚，或者受干扰，第二，卦师断卦出现失误，这个情况每个卦师都有出现，只不过高明的出错几率少些。第三，传说中的神不告。这个几率很少，比如摇卦的时候掉地上去了。

“易者，象也”，辞由象生，象为辞之本，辞为象之表，象可以无辞，而辞无象则如销耐水之无源、草之无根，是亘古未有之事。所以研究《周易》，无论以什么角度立论，都必须以卦符为根本，不能脱离卦符而自说自话。而宋明以来各种各样的“易注”根本不考虑卦符的交互情状，既不知其辞之所本亏姿春，更不知其义之所由生，望文生义，联想翩翩。《周易》的占卜，既不是神秘学，也不是迷信，她只是从古自今，历代以来经验的不断地总册谈结。她之所以能够预测未来，原因就是她对于过去的足够的积累。预测就是“用已知来推测未知”而已。《周易》是中华瑰宝，是古典思想的精魄，经过几千年的浮沉磨砺，依然璀璨绚丽。《周易》有长达几千年的传承史，期间解释《周易》的思想和方法经历了数次变迁。仍不改其趋吉避凶的本质。附古例一则：癸卯日午时，有牛鸣于坎方，其声极悲。因占之。牛属坤，为上卦；坎方为下卦。坎六坤八加午时七数，共二十一数，除三六一十八，三爻动，得地水师之三爻，六三《易》辞曰：“师或舆尸，凶。”卦则师变升，互坤震；乃坤为体，互变俱克之，并无生气。断曰：此牛二十一曰内，必遭屠杀。后二十日，人果买此牛，杀以犒众。悉皆异之。
特点：预测条件是所有预测方法橡消模中最简单的，并且，桥银在某些事物的预测上，其他条件不清也可进行预测，这一点也是其它的预测方法是无法做到的。方法：使用以钱代蓍法进行预测，准备三枚铜钱进行摇卦，无字的一面叫做“背”，你需要记下每次摇卦出现几个“背”，共摇6次成卦。预测范围：预测范围非常广泛，上至天文、天气，下至万事万物：求名、婚姻、求财、求官、人事、房屋、出行、失物、风水、生产、疾病等，范围之广，梁缓无所不包。

周易算命可信不可信？

可信。但是算谨激命的人要厉害才行，不厉害那就概率降低很多了。厉害的比方说邵伟华吧，1985年2月2日（农历仿卜甲子年腊月十三），张震寰到他家，其时正好前苏联领导人契尔年科好久没露面，张就让邵算算契尔年科情况到底怎么样。邵就问契尔年科的生辰八字，张说不知道，那么邵就根据当时的问卦时间起卦，然后依据此卦预测了一下，测算的结果是契尔年科次年农历正月难熬，果然后来情祥大袜况如邵所算的那样。之后张震寰还特意祝贺邵。当然?，这门学问其实很深的，里面有许多玄机，要精通这门学问也是不容易的。
周易算命是一门古老的学问，它并不是迷信，而是一种带有神秘色彩的玄学。周易算命并不是可以完全相信的，因为它的准确率是有一定局限性的。在进行周易算命时，需要集中思想，不要胡思乱想，否则会产生错误的判断。同时，占卜时的环境也需要安静开放，避免受到电磁等干扰。此外，算命需要准确的出生时间，如果时间不准确，也会影响算命的准确性。虽然周困枯祥易算命具有一定的局限性，但它可以帮助人们更好地了解自己的处境，以及应该采取的行动和心态。因此，败亩对于周易算命，我们应该用科学的态度去看待它，不要过于迷信，也不要完全否定它汪搏。
我以为周易算命是不可信的，只是一些人无聊解一下心疑而已吧！