财神在中国的中华传统文化中是执掌人世间財富的神，可是财神爷不只一个，什么神被称作财神呢？看下面你也就了解。民俗的聪慧汇聚成一个个的小故事,在其中也是有许多的风水故事,下边就要大家看来一下吧。
一、 赵公明——兼管世间財富之王
大家奉祀的财神爷，危害较大 的当推赵公明。据《三教搜神大全》载，赵公明神异大多能，变幻无穷，可以驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，自保解灾。故友称“大元帅之功莫大焉”。反交易求财运，要是对赵公明祷告，便莫不顺心如意，因此
民俗奉其为财神爷。故时民间年画中，赵公明的品牌形象多见戴着铁冠，手执宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，凶神恶煞，因而大家又被称为其为武财神。
民俗有关赵公明的传说故事，日益突出。早在魏晋年里，干宝《搜神记》中，赵公明为专取人生命的冥神之一。东晋时期，陶弘景《真诰》中记叙，赵公明为致人病症的恶鬼。隋唐时期，《三教源流搜神大全》载，隋文帝杨坚开皇十一年六月，有五力士半空中出現，各自身穿青、红、白、黑、黄五色袍，各手持一物：一人执杓子和陶罐、一人执皮袋和剑、一人执锤、一人执扇、一人执火壶。文帝问太史居仁：“她们是何许人也？负责人什么灾福？”张居仁奏曰：“她们乃五方力士，在天空做为五鬼，在人间为五位恶鬼：春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、主管中瘟史文业，负责人人世间疫情。此乃乾坤运作时需造成的病症。”文帝问：“怎样才能劝阻而使大家免遭疫情呢？”张居仁答曰：“疫情是老天爷来临的病症，没法劝阻”。因此那一年很多老百姓丧生于疫情。是时，文帝一声令下立祠，于六月二十七日诏封五方力士为大将。
赵公明的瘟鬼性情来到《列仙全传》中就更加实际了，仅仅他又从五方瘟鬼之一变成了八部鬼帅之一：元明时有八部鬼帅，各领鬼兵千万数，周行于世间。刘元达领鬼兵施杂病，张伯元领鬼行疫情，赵公明领鬼施世间以急性肠炎，钟子季（钟士贵）施世间以疮肿，史文业行寒疾，范巨卿行酸瘠，姚公行五毒，李公仲行狂魅赤眼，给世间下降很多灾难病症，抢走了全民生命，枉夭成千上万。
直至《封神演义》面世，赵公明才已不像往日那般全身填满湿邪、鬼气和瘟气。姜太公奉原始天尊之命按玉符金册立神，封赵公明为“鸿运吉祥如意正一龙虎和玄坛真君”，岗位职责是兼管奇珍异宝，迎祥纳福。此后，赵公明刚开始执掌天地財富，干了财神。赵公明司财，能让人宜利合和，发财致富，这正合乎大家求财运的心愿，因此 民俗普遍敬祀赵公明，而他原先做为冥神、恶鬼、鬼帅的相貌被日趋遗忘了。民俗所购财神赵公明皆顶盔披甲，着战衣，执鞭，黑面浓须，品牌形象威猛。周边常附之聚宝盘、大元宝、宝石、珊瑚礁这类，更提升了万事亨通的实际效果。
二、 比干——公平无意的商纣王叔
故时财神爷有文武双全之分，崇文弘武的别人各有一定的司。尚文的别人敬奉文财神，弘武的别人敬祀武财神，文武之道虽不一样，却都都有财发。除开武财神赵公明外，也有文财神比干。民间年画中，比干的佛像为文武官穿着打扮，戴着丞相纱帽，五绺长须，手捧吉祥如意，身穿蟒袍，足登金币。文财神的穿着打扮与天官类似，二者的差别便是：天官神智不清慈爱，面带笑容；而文财神比干的佛像相貌严肃认真，脸孔清烁。
据历史时间记述，比干是殷纣王的堂叔，是一位忠肝义胆之臣。时殷纣王暴虐无道，淫乱失政。据<<封神演义>>载：商纣王轻信妲已妖言，生产制造严刑，屠戮谏臣。虽然有商容、比干等重臣直谏，商纣王终不醒悟。鹿台完工，商纣王轻信妲已谎话，欲见面仙姬、仙女。妲已心存一计，于十五昼夜请轩辕坟内众妖狐变为仙女、仙人、仙姬来鹿台赴约，享有君王九龙酒席，蒙蔽商纣王。席上，小狐狸骚臭刺鼻。时间浅陋的妖狐竟外露了小尾巴。酒席上的商纣王叔比干看得十分真实，宴后将此情告之武成王黄飞虎。核查，众妖狐全是轩辕坟内的狐妖。比干便与黄飞虎带兵阻塞妖狐洞窟，纵火将小狐狸尽行杀死。比干还拣未烧糊的狐狸皮做成一件袄袍，寒冬时献于商纣王，以惑妲已的心，使其不可以安与君前。妲已见袄袍纵是其子孙后代毛皮做成，痛彻心扉，深恨比干，誓挖其心。
一日，商纣王正与妲已及其新纳妖妇喜媚携手共进早饭，忽见妲已嘴吐血水，不省人事。喜媚道是妲已旧疾复发，须玲珑心一片煎汤救护，并测算说惟亚对比干是如意七窍的心。商纣王急向比干索其心。比干怒奏曰：“心者，一身之主，隐藏于肺内，坐六叶二耳当中，百恶无侵，一侵即死。心正，手脚正；心歪斜，则手脚歪斜。心乃万物之灵苗，四象转变之压根。吾心带伤，岂有青山路！老臣虽死不断，仅仅江山社稷丘墟，贤良尽绝。今暴君听新纳妖妇之言，赐吾摘顶之祸，惟恐比干在，河山在，比干亡，江山社稷亡！”商纣王怒道：“君叫臣死，死不了出轨行为。台子上毁君，有污臣节，如不从命，战士拿剑取走静下心来！”比干痛骂妲已，望太庙大拜八拜后，接剑自剖其腹，摘顶掷于地，摆脱五门，越马而去。
起先姜太公离去朝歌时，曾去王府辞别，见比干面色黯淡，知其今后必有大灾，便送比干一张神符，嘱咐在凶险时化灰服用，可保无虞。比干入朝前知心必难，便装饮姜太公所留符水，故在剖心后能不出血而向前。后传说故事，比干因多服姜太公神丹妙药仍未去世，只是赶到民俗广散金银财宝。比干天性直爽忠证，公正无私，心被掏空后成
了无心之人，更是由于无意无向，做事公平，因此 被后代誉为财神爷。那时候传说故事在比干荫佑下做生意的人，无偏无向，正当竞争，互相蒙骗，因此 比干广泛大家所传扬和敬奉。
三、 范蠡——生财有道的陶朱公
范蠡也是一位文财神。他是春秋时期之时优秀的思想家、教育家和战略家，另外也是一位生财有道的大店家。
范蠡，字少伯，聪明过人，少年时便有独虑之明。后被勾践拜为士人。越国兵败给蜀国，范蠡与越王一同去屈事吴王夫差。归国后又辅助越王国富民强，总算击败了蜀国。灭吴以后，越国朝臣宴客庆功宴，臣子皆乐，唯有勾践面无喜色。范蠡察此微末，立识大端：越王为争土地，甘愿臣子之死，如今得偿所愿，便不愿得益于臣下。因此，范蠡毅然向越王弃官退隐，领着亲属仆从，架扁舟，泛南海，赶到赵国。
范蠡父子俩在赵国海滩耕地土地资源，努力治产没多久，就累积财产数十万金。齐人闻其贤，请为其相。范蠡哀叹：“家居则致干金，居官则致卿相，此步衣之极也。久受尊名，不祥之兆。”因此，它偿还了相印，将金钱尽分到了盆友和邻里，只携带最珍贵的物件，暗暗离去齐都，悄悄的赶到陶地。范蠡觉得，陶位于天下之中，为买卖的必通交通要道，从而能够发家致富，认为后半辈子的确保，此后定居出来自称为陶朱公。（“陶”，指陶地，或说隐语“逃”；“朱”，一说为富豪的代表，或说寓己曾做官员；“公”，一说是对尊长，平辈的称呼，或说寓己曾作为亲王）。范蠡父子俩靠种田、养家畜，做买卖又累积了数十万家产，变成陶地的富裕之人，后又俩家分财于老百姓，世人都赞扬陶朱公，拜其为财神爷。
陶朱公的运营聪慧历年来为民俗所景仰，因此有很多运营发家致富术托与陶朱公户下。如《经商十八忌》：做生意要勤劳，切勿懒散；价钱要订明，切勿模棱两可；费用要勤俭节约，切勿奢侈；赊帐要认人，切勿滥出；货品要面验，切勿滥入；进出要慎重，切勿草率；用工要华康，切勿歪邪；好坏要细分化，切勿搞混；货品要整修，切勿懒散；限期要承诺，切勿粗心大意；交易要适度，切勿拖误；金钱要明慎，切勿糊里糊涂；临事要尽职，切勿妄托；账务要监管，切勿懒怠；接受要谦恭，切勿狂躁；立心要清静，切勿不光滑；讲话要规定，切勿心浮气躁……十八忌多是为店家经验分享，托名陶朱公，不难看出，他做为财神爷在民俗生意人心中中的聪慧品牌形象。范蠡一生艰苦奋斗，积金数十万；擅于运营，擅于投资理财，又能广散金钱，故称其为文财神也..就理所应当了。
四、关云长——忠实忠信为本的关公像
关公像即关云长，在我国是一个众所周知、尽人皆知的角色。近现代至今，愈来愈多的人把关公像做为全能型守护神、领域神和财神爷，《民间新年神像图画展览会》的创作者说：“关公像被别人视作剑神、财神爷及维护富贾之王。人遇有争吵时，求彼之明见选择。旱时大家又向彼祈雨，又能求患者方子，被别人视作驱赶厉鬼凶煞之最强有力者”。
据徐道《历代神仙通鉴》记述的一种传说故事：关公像的前世原是“解梁老龙”，汉恒帝时，河东年年旱灾，老龙怜众急切，有夜遂兴云雾缭绕，汲黄河水施降。玉帝见老龙有悖天神，擅取止漏，令天曹以法剑斩之，掷头于地。解县僧普静，在溪水发觉龙首，即提及庐中置合主缸，为念经咒九日，闻缸中有音，启视空无一物，而溪东解梁平村宝池中关毅家现有宝宝落地式，小名寿，幼从师学，取名字寿元，后自名羽，字云长。据《三国演义》载，关云长因户籍地恶豪倚势凌人，遂杀恶豪后奔波武林。汉末，与三国刘备、赵云“桃园结义”，誓共生死，同农民起义兵，争雄天下。建工五年，三国曹操发兵惨败三国刘备。三国刘备投奔袁绍。三国曹操降住了关云长，看好关云长为人正直忠肝义胆，拜为偏将军。后三国曹操发觉关云长心魄无多做停留之意，便用很多钻石珠宝、官员、漂亮美女来收购，但关云长分毫不以金钱名与利所动。当关云长获知三国刘备在袁绍处，马上封金挂印，过五关斩六将去寻三国刘备。三国刘备独立为汉中王，封关云长为五虎大将居首将。三国曹操获知大怒，与诸葛亮设计方案，协同曹操共取荆州市。三国刘备拜关云长为“前将军”，大都督荆襄郡事，令取樊城。关云长分荆州市之兵攻占樊城，悲剧中吕蒙计，错失荆州市，夜走麦城，兵败被擒，顽强而亡。《三国演义》后又记述：关云长不幸遇难后，阴魂不散，荡荡悠悠，直至荆州市当阳县玉泉山空中大呼：“还给头来！”山顶老僧普静闻曰：“昔非今是，一切休论……今大将为吕蒙所害，大呼‘还给头来’，但是颜梁、文丑（皆被关云长所害）等许多人之头，又向谁索？”关云长如梦初醒，遂皈依佛门。
关云长一生忠肝义胆武勇，忠贞不二，为佛、道、儒三 门崇信。明代时期，关云长极显，有“武王”、“武圣人”之尊，从而关云长被大家牵强附会成具备司命禄，估科举考试，看病除灾，避邪避恶等“全能型”法术，民俗各个领域对“全能之王”关帝毕恭毕敬。大家往往奉关公像为财神爷，是大约是由于关云长不以奇珍异宝所动，与一些人世间贪利妄义之辈
产生独特的比照。大家尤其是富贾们都钦佩关公像的忠实和忠信，期待关公像做为她们发家致富的守护者，此外，大家期待富贾恪守诚实守信开展买卖，把关公像誉为公平人，来维护保养传统式的社会道德纪律。
五、五路神及利市仙官——招财纳福的偏财神
文武财神是民俗说白了的正财神，在正财神以外，也有偏财神，它是就财神爷所属的佛像部位来讲的。民俗的偏财神常常就是指被称作“五路神”的财神爷。在《封神演义》中，五路财神指的是赵公元帅、招宝大天尊萧升、纳珍大天尊曹宝、旺财特使陈九公和利市仙官姚少司。“五路神”又引路头、行神。清人姚富君说：“五路神别名财神爷，实际上即五祀门行中之王，外出五路皆得财也。”在其中的五路就是指东西南北中五方，意为外出有五路神庇佑能够得好运气，发横财。五路财神全是吉祥如意神，也是民俗吉祥民间年画中普遍的品牌形象，她们备受大家的拥戴和钦佩。每一年正月初五是五路财神的生日。这每天刚放亮，城镇诸位都可以听见一阵阵爆竹声。为了更好地抢鲜收到财神爷，店家多是初四晚举办迎神典礼，准备好鲜果、点心及猪脸等祭祀用品，请财神饮酒。到时候，主人家手执香火，各自到东南西北中五方财神堂迎财神，五位财神爷接齐后，脱机财神爷纸马，引燃香火，许多人毕恭毕敬，拜罢，将财神爷纸马焚烧。
来到初五零晨，大家抢鲜开启大门口，锣鼓喧天，放鞭炮，向财神爷表明热烈欢迎。接到财神爷，大伙儿聚在一起吃路头酒，直吃到天明开关门运营，听说可保证一年“财源广进，万事亨通”。清朝蔡云《吴觎》中有栩栩如生叙述：五日福财五日求，一年愿望一时酬。防备其他地方迎神早，过夜匆匆忙忙抢路头。说白了“抢路头”即抢接五路财神，大家各个争早放头通爆竹，为此期盼发财致富。
在民俗所供财神中，无论是赵公元帅，還是赐福天官，身旁都要配上利市仙官（五路神之一），因而，利市仙官可以说是土生土长的偏财神。相关利市仙官的由来，在《封神演义》中有记述：利市仙官原名姚少司，是大财神赵公明的弟子，后被姜太公封为迎祥纳福之王。说白了“迎财”包括三重含意：一就是指做生意时获得的盈利；二就是指好意头和运势；三就是指喜气或传统节日的喜钱如春节红包等。大家信仰他，是期待得利市财神爷庇佑日常生活美满幸福，万事大吉。来到近现代，一到新春，有些人尤其是生意人，还把利市仙官图贴到门边，并配上招财童子，春联写到：“招财童子至”与“利市仙官来”，暗喻财源滚滚、万事如意。
六、刘海蟾——扔钱济贫的准财神爷
在我国民间信仰的诸多财神爷中，有一类只有算是是准财神爷，意指未得财神爷封禁，但因为此神能为大家产生一定的财气，担负了一部分财神爷的岗位职责，因此大家就将其做为财神爷对待。刘海蟾便是在其中最具意味着的一位准财神爷。
流海
蟾，本名流海，五代世人，籍燕山（今北京市），曾为辽国举人，后为宰相辅助燕主刘宗光。这人素习“黄老之学”。
《历代神仙通鉴》中有云：一日，有自称为正阳子（吕洞宾）的道士职业来见，流海以诚相待，道士职业为其演练“清净无为之示，金液还丹之要”！索积蛋十枚，钱财十枚，以一钱间距一蛋，高高的叠起来成塔状。流海惊道：“太险！”道士职业回答：“居荣禄，履忧虑，宰相之危更甚在此！”流海领悟。后解去相印，更名刘玄英，道号“海蟾子”，拜吕洞宾从师，获得升仙，飘缈于终南山、太华山中间。元世祖忽必烈封其为“海蟾明悟弘道真君”，武宗皇帝封为“海蟾明悟弘道纯佑帝君”。
为此来看，流海是个悟后弃富的道士职业，本与财神爷没缘，流海变成财神爷或许是来源于他的道号——海蟾子。蟾，即癞蛤蟆，因而物长相丑恶，分必物有有毒，对身体危害，被列入五毒（蝎、蛇、大蜈蚣、护墙板厂家、癞蛤蟆）之一。又因癞蛤蟆的分必物蟾酥有清脑、止痛、止血等功效，又受大家所钦佩。《太平御览》引《玄中记》云：“癞蛤蟆头生角，得而食之，寿结爰，又能食山精。”那时候大家把癞蛤蟆当做了避五病、镇凶邪、促长生、主荣华富贵的吉祥物设计，是有灵性的灵物。流海是以“蟾”为道号而出名，又以“刘海戏金蟾”的传说故事被抬上财神爷的王位。
刘海戏金蟾出現在很多的民间年画和剪纸画中，各代美术家也是有许多这一主题的优秀作品热血传奇。在这种著作中，流海皆是摇头晃脑、喜不自胜的顽童品牌形象，其头发蓬松，前额垂发，手舞钱串，一只三足大三足金蟾叼着钱串的另一端，作弹跳状，充满了喜气、吉祥如意的财运。流海所戏三足金蟾并不是一般癞蛤蟆，只是三足大三足金蟾，举世罕见。三足金蟾被当作是一种奇物，古代人觉得得之能够发家致富。它是流海被塑造成财神爷的关键依据。听说，流海用计收付款了修习很多年的三足金蟾，修道成仙。刘海戏金蟾，三足金蟾吐钱财。他走到哪里，就把钱撒到哪里，救助了许多穷光蛋，大家尊重他，感谢他，称他为“赛神仙”。因此，还建造了流海庙，把一个人的故事编写成戏剧表演，四处吟诵。（李文娟 中央民族大学 社会学与宗教学系）
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