破译墓地风水的五大方式

阴宅，人们别名又称为公墓，是死者安葬的地区。在居家风水上，阴宅的开店选址，经常要找好的风水地，如果沒有找好的，大部分状况下都是导致后代子孙的发展趋势与身心健康。那么，人们该如何才能挑到好的阴宅详细地址呢？墓地风水为了你表明怎样破译墓地风水的几大方式。

破译墓地风水具体办法
1、阴宅的修真、北方地区、东南方向、西南方的峰峦低陷或受普通合伙人为毁坏比较严重或坍塌比较严重的，应在毁坏方种上伟岸的花草树木来挽救，没法挽救的应迁葬为好。

2、阴宅的周围已开发设计成阳宅，周围必有化粪池环境污染龙气，应把坟墓迁葬为好。

3、阴宅周围已是农用地的，也应转移为上。

4、树杆长进墓葬里，或进白蚂蚁等都为不吉，那样的风水学该起坟择吉日再葬。

5、阴宅是龙山为小狮子、老虎狮子等小动物之地，陵墓不可以用石灰粉、料石或混凝土构造，陵墓的坟堆不可以用石灰粉、料石。应把陵墓的坟尖外露，坡头用土壤构造。

破人阴宅坟墓必五代受殃
有钱人易惹人妒忌，其实能够了解，可是不管怎样都好，不可以毁坏他人的坟墓，不然不仅强迫者妻离子散，并且也会连累到自身的后代子孙。真正罪行！这一财主如今将会人丁稀缺，乃至遭遇绝种。墓地风水的奥秘，能够抢救于水火，也可以砍人于无形中。

墓地风水破译皆真言
宇宙空间有大关合，气远主导；山河有感情动物，气魄为本。此首章，乃堪舆家之论气者首位机窍也。昔云：有地非人下不来，许多人非时下不来。盖以气远言也。又云：察以见识，会以脾性，若能了此，天地猖狂。此以气魄言也。如彼前哲，饱览态势，便知福祸之尺寸，世数之依次，全在气远上之。夫山河有感情动物，何为辨也？昔人有云山乘清秀，水乘积气，石乘邪气，平乘脊气。
又云：山间异型，平原区一气，此山河之趁势，乃山河之感情动物也。山何为独取清秀也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀美，若见秀美所丛，穆是真气所聚。且上聚地惟天清之气多见，说白了收山免收水者，在用之这里，故以峰峦之清秀为发火耳。水何为独取积气也？水之势，类多溜走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，就是真气所钟。且下聚地惟取凝蓄之气多见，说白了封水不收山者，在用之这里，故以水之积气为发火耳。
石何为独取邪气也？山有山之喜气，亦有山之怒火。怒则山之威灵所属。威灵之气，多露为石。若石山而徒刚猛，压逼不了体势，未作威仪，则徒有煞而无生矣。进而下之，祸不旋踵。故石贵乘邪气者，取其威而整体，有发火也，最宜细认。平何为独取脊气也？如平阳之源之土，纯阳无阴，发火不敛，苟得一骨脊的地方高起，便为敛然而有发火矣。昔人有(没牛吹气检查，如酥在汤)之喻，正墓地风水破译这般。

阴宅风水破解方法
来龙气缓，虽结珠块，坡穴尺寸不匀，小面有牙爪，密不可分不了局段，大边圆润，然而有分与合玄微，可就饱处而扦之，扩张金井，深层次其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。
伤饥龙来过脉，快速明晰，盖外有金，金外有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。苟有主客投缘，穴虽然病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补成就，虽曰伤饥而不饥也。
擅穴来龙情峻，堂浅坐着，去水撮脚，牵飞往此，多生疑窦。形势可用，须别法律度，开钳广跌入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，但见外堂宽展，外砂缜密，避凶就凶，假也灵茔。
扦木生芽来龙直水木扦下，亦即是玄武嘴，扦纵使正佐，切勿扦迎面而来尽脉，一扦则败绝。在其中停必有节木，须于肥厚型处开井放棺，挑饶3分，已有生芽之意，仍须客土培实摆正，则本质固而枝干荣矣。
墓牌的法律有二种，这种是阴碑法律与阳碑法律，立在尸灵前的为阳碑，立在尸灵后的为阴碑法，通常坐着龙腰上结穴与乾方归聚可立阴碑，通常人群公墓与在穴星侧边选穴或乾方较为散乱的取阳碑法。有的墓牌铡倒在一面去，能够历年清明时节这天去，把碑石调整。

墓地风水破译基本原理
逝者安葬后，真气会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有危害、上下健在家人的运气。阳阴两气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此人都是阳阴两气的结晶。每一活著的人常有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，因此人死气还活。因此安葬者，要找1个有发火的阴宅，让发火和没死的阳阴两液相融合来维护健在家人。
宇宙空间有大关合，气远主导；山河有感情动物，气魄为本。
此首章，乃堪舆家之论气者首位机窍也。
昔云：有地非人下不来，许多人非时下不来。盖以气远言也。
又云：察以见识，会以脾性，若能了此，天地猖狂。此以气魄言也。
如彼前哲，饱览态势，便知福祸之尺寸，世数之依次，全在气远上之。
夫山河有感情动物，何为辨也？昔人有云山乘清秀，水乘积气，石乘邪气，平乘脊气。
又云：山间异型，平原区一气，此山河之趁势，乃山河之感情动物也。
山何为独取清秀也？山之势，类多刚猛币顽硬，惟患不秀美，若见秀美所丛，穆是真气所聚。
且上聚地惟天清之气多见，说白了收山免收水者，在用之这里，故以峰峦之清秀为发火耳。
水何为独取积气也？水之势，类多溜走而散逸，惟患不澄凝，若见诸水所积，就是真气所钟。
且下聚地惟取凝蓄之气多见，说白了封水不收山者，在用之这里，故以水之积气为发火耳。
石何为独取邪气也？山有山之喜气，亦有山之怒火。怒则山之威灵所属。威灵之气，多露为石。
若石山而徒刚猛，压逼不了体势，未作威仪，则徒有煞而无生矣。
进而下之，祸不旋踵。故石贵乘邪气者，取其威而整体，有发火也，最合适细认。
平何为独取脊气也？如平阳之源之土，纯阳无阴，发火不敛，苟得一骨脊的地方高起，便为敛然而有发火矣。