容易通过与工程建筑：东莞志图文峰塔的风水学视频解说

人们所闻的塔大多数全是下宽上尖称三边形状，而文峰塔就并不是那样的，文峰塔是的平面图是八角形，呈伞形及5层构造，在塔构造中是非常少见的，那么你知道需不需要完工这一样的样子吗？当期的
建筑风水
深度解读。

一、为何(文峰塔)的平面图是八角形？
(文峰塔)平面图呈八角形其来自八挂。因此呈八角形是佛教文化与儒、道文化艺术相结合的結果，是佛教文化中国化的关键主要表现。最先，人们从佛家中国化的历史时间能够看得出，八角形佛塔是佛家中国化的必然趋势。佛家原于印尼，从汉朝传到我国。佛塔也原于印尼，陪同佛家传到我国。

印尼佛塔为半圆型，传到我国就与我国亭台楼阁式的中国传统建筑紧密结合。佛塔在唐朝之前为木塔，唐朝之后转为木结构房屋，或玻璃钢构造。唐朝之前其样子，以四边形、六角形多见，非常少有八角形。

宋朝之后，佛塔以八角形较多，某些有六角形。佛塔样子的转变体现了佛家中国化的历史时间，八角形的佛塔说明佛家早已中国化了。为何八角形的佛塔体现了佛家中国化呢？人们从原天宁寺的西北方（现丹尼斯大型商场西北方）八角形的两层亭台楼阁式八挂塔能够看得出。

八挂塔为八角形，分东、西、南、北四逆位和西南、西北、西南和东北地区四隅位。四方八面都有效砖垒砌，两层墙面砖凹的形状砌出八挂标记，修真为震卦，西方国家为兑卦，北方地区为坎卦，中国南方为离卦，西南为巽卦，西北为坤卦，西南为乾卦，东北地区为艮卦，显示信息了文王八卦顺序排列，为道教文化的物质。(文峰塔)的四方八面也体现了文王八卦的顺序排列。佛塔的造型设计与儒、道的八挂汇融成一体化。

次之，文峰塔上浮雕图案的佛教故事次序体现了八挂的方向，也反映了佛家与中国传统文化的结合。八卦顺序的排序，古时候南端为上，北为下，与当代的上北下南彻底反过来。

(文峰塔)一层层上的浮雕图案也要以中国南方为上，正南方为三世佛，中为释迦牟尼佛，上下为阿弥陀佛和弥勒佛，释迦牟尼佛为如来佛，垂直居中面南而坐。西南方为坤，时为夏秋之交，天地万物兹润生长发育，贴近成熟期，佛雕为释迦牟尼佛叫法，主要表现佛法广布，迅猛发展。正西方国家为兑，兑为金，为悦，时为秋，佛雕为悉达多皇太子出世。

如来佛出世金壁辉煌，森鸿祝贺，必为愉悦。西北方为乾，时为秋冬季中间，阳阴相搏，佛雕为悉达多皇太子苦行，接纳艰难困苦。正北方为坎，坎为水，为险为陷，佛雕为观世音菩萨，主要表现为古时候的救苦救难的是观世音菩萨。东北隅为艮，即是天地万物之终也是天地万物之始，佛雕为释迦牟尼佛结迦跌座，飛天安暖侍听。正东方为震，震为雷，时为春天，天地万物萌发，浮雕图案为释迦牟尼佛涅盘。

佛法讲命轮，有死有生，死代表生。西南为巽，巽为风为入，浮雕图案为波斯君王及皇后侍佛闻法，表达佛法如春風相同广布。用八卦方位来主要表现佛教故事，说明儒、道、释文化艺术的集成化。

实践经验，八挂形的塔架是佛塔建筑美学最好趋向，它不但具备挺高的实际意义，并且具备挺高的审美观使用价值，是建筑美学的真谛。八挂形的(文峰塔)，每个卦意味着1个方位，它从四方八面聚集宇宙空间信息内容场，减刹风速具备极强的场共振效应，使其更为经久耐用。

千余年来，饱经风雨，数次比较严重地震灾害，它都巍然屹立，显示信息出极其强劲的斗争精神实质。(文峰塔)连绵起伏，高大雄伟，它那坚韧不拔的精神实质，故意深遂而新奇的造型设计，技高一筹的精致加工工艺，端庄而又和睦形状，令人觉得美丽的享有，另外，也令人提升精气神，鼓励人奋发进取。

二、(文峰塔)为何设在天宁寺的西南方？
佛塔工程建筑在我国独具特色，每个时期常有不一样的合理布局。北魏时的佛塔都设在寺庙的管理中心，它是在我国寺庙初期的合理布局方法。唐朝，通常将大佛塔设在正殿以前，或在殿侧，与正殿组成并排的方式。宋朝则把佛塔设在正殿以后。据《河南省总志》载，(宋治平2年造浮屠古塔)，(文峰塔)归属于宋朝的工程建筑，为何设在天宁寺的西南方呢？

最先，人们应当从天宁寺的总体合理布局看，古时候天宁寺的总体合理布局是1个后天八卦图，以寺院、天王殿、大雄宝殿和观音殿为中心线，物品互相相匹配。西北方为乾卦方位，建了亭台楼阁式八挂塔，表达其为刚劲伟岸。此塔为我区惟一犹存的一幢八挂塔。东南角为巽卦方位，有水波荡漾的胡芦湖，表达其位之低。西北为坤卦方向，为(文峰塔)修建部位。

(文峰塔)因此始建天宁寺的西北方位，这最能体现构建者的别具匠心的设计构思和浓厚的文化艺术涵养。西南方属坤卦位，坤为地，(文峰塔)始建坤位，即是位于天道酬勤的地面，产生塔顶青天，足立地面，窗户，巍然屹立，勾通了天地间的连系，产生天地人一体化的布局，体现出《周易》的核心内容。坤德为柔为顺，《系辞》：(夫坤，天地之至顺也。)

《彖辞》：(至哉坤元，天地万物兹生，乃听从天。)《说卦》：(坤也者，地也，天地万物皆致养焉。)强调坤卦性顺滑，听从天至，促使天地万物以生长发育。坤卦于方向在西北，于时为夏秋之交，是天地万物从地面消化吸收了充足营养物质而健康成长环节，得乾坤相加，适地之宜。

《系辞》还载，(乾坤之大德曰生，)孤阴不生，孤阳不久 ，只能乾坤即阳阴融合，能够造成天地万物。天与地较大的党性是造成天地万物。人为因素万物之灵，是天地万物当中最关键的內容，因而，广生天地万物最关键的是广生优秀人才，形形色色的人才。清彰德府县令黄邦宁题辞(文峰耸秀)四字道破了天机，强调了(文峰塔)浓厚的中华传统文化含有。(文峰塔)不仅是座一般的佛塔，并且喻意非常广阔。

三、(文峰塔)为何呈伞形及5层构造？
(文峰塔)是一幢亭台楼阁密檐式的伞形五等级的古塔。它的造型设计殊特为世界各国少见。从塔的第一步往上，一层层比一层层伟岸，从下向上放眼望去，好似一柄伸开的折叠伞。因为这类新奇的造型设计实则少见，因而，千余年来，大家不掌握在其中意思，只知其所以然，不知其所以然。我觉得，要是了解文峰塔的特性，喻意就不难理解了。

文峰塔即是一幢佛塔，也是一幢文塔。从历史人文层面了解，塔的等级既能够意味着时代，又能够意味着优秀人才，既能够意味着优秀人才总数，又能够意味着优秀人才的品质。喻意是以古时候到如今再到未来，优秀人才1年比1年多，新一代比新一代增加，等级一級比一級高，优秀人才越出越大，方面愈来愈广，级別越出越高。说明了东莞志图老百姓对空出优秀人才，广出优秀人才的热忱期待和虔敬祈盼。

文峰塔为何搭建5层呢？这儿的含有非常浓厚。最先，要搞清(五)字的意思。(五)字在甲骨文字创作 。许填在《说文解字》上说：(文言文五这般。)段玉裁注：(文言文象阳阴午贯之形。)(五)字在《说文》中创作 ，许填表述为(从二。)段玉裁又注：(阳阴在天地之间交午也)。(二象乾坤)。说白了(从二，)即偏旁从二，五个字上(一)为天，五个字下(一)为地，正中间为(×)，为阳阴交点。

一晚阳阴交点于下午和深夜。大白天早上为阳，中午为阴，交点于下午。深夜前为阴，深夜以后为阳，阳阴交点于深夜。(×)，在《周易》称(要)，意指阳阴之交。刚柔相济相推，变之中，表达变化之际，更是各种各样优秀人才用武之机遇。

(五)在《周易》当中为合数，奇为阳，偶为阴。五为阳数。《系辞》：(出书汇地二，天3个地方四，天五地六，天七地八，天九地十)，一三五七九为天之数，五居在其中位，为天当中，能够了解为不早不晚，正逢其会，为最好是的天和，可以说得天之时，地之利，更是青年人奋发图强时。

千余年来，(文峰塔)聚宇宙空间之信息内容，集文化艺术之精粹，立天地万物之尺标，寄人生道路之希望，窗户的雄壮品牌形象，死死地复印在每一东莞志图人的心里，鼓励着东莞志图老百姓乘风破浪，奋力拼搏，持续造就新的光辉。

《周易》对(文峰塔)的讲解，使人们从(文峰塔)的现象看得出多方面的中华传统文化含有，加重了对(文峰塔)的了解和对中国文化传统的了解。尽管只是是浅显的讲解，但使人们了解到《周易》并不是就是说(算卦)，只是中国文化传统的根。《周易》并不是深奥莫测，只是随着在人们衣食住行当中，(老百姓日用品而不知道)。《周易》发祥于东莞志图，东莞志图时时处处都闪耀着《周易》观念的辉煌。(文峰塔)是《周易》文化艺术的体现，是中国文化传统的主要表现。