风水学详细说明：日常生活的剪发忌讳

在日常生活中是必须每时每刻都留意某些忌讳的，比如剪发，照镜，修指甲这些。而元月里等的独特时日中就更得留意一点儿了，那么日常生活剪发有哪些的忌讳呢？接下去就跟随网编去掌握风水学文化艺术之剪发的忌讳。

在汉人和很多少数名族中时兴有丧礼时忌讳剪发、刮胡子的风俗习惯。家里许多人身亡，男士如果获知凶信，便在一月或100天内不可剪发、刮脸。在其中的信念，将会由于发须受对于爸爸妈妈，因此没有老前辈去世时抛下之，以表孝顺之情，以表悲痛和想念之情；也有些人，是回忆故友忧伤抒怀，不思梳理容貌，以说明孝道的；也有人讲，不剪发、不刮胡子是以便改变现状的外貌，使亡魂不可以分辨，以防凶事祸及本身。前二种叫法都和礼教相关，较为贴近，是儒家思想的广为流传和危害。后这种说规律与发须与生命相关，及其发须能根据法术损害自己的型体这些俗信相关了。

剪发、刮脸不但在殡葬期内是被严禁的，别的层面也也有许多忌讳。比如鄂温克族有中午忌讳剪发刮脸的风俗人情，不知道与生命的重归是不是相关，或是更是担忧中午剪发刮脸更换了容貌生命不可以圆满地返回自身身体来吧来吧。汉人也有侄子忌讳在舅家理发店的俗风。说成假如侄子在舅家理发店会(妨舅)。(舅)与(旧)楷音，(旧)有指老人的含意。据《尔雅。疏》云：(舅者，旧也；姑者，故也。旧故，老年人称也。)（又见《白虎通义》）所知，妨舅即是妨旧，亦即防碍老人的含意。这一风俗习惯故时在河南省、河北省、山东省等中部地区时兴。特别是在在元月里忌之更甚。

元月是新年刚开始的新年时节，假如在舅家理发店则容易造成对(旧)的想到，因此忌之更为常见。哈尼族人超过阴历五月份后祭龙，祈祷万事亨通，五福临门。祭祈以后，女巫在山上上先撒下某些旱谷，接着每家也随之栽种。在幼苗动土前是严禁剪发的，不然，幼苗就长不出来。

在这里另外，还严禁砍柴草。由此可见，这时候的剪发忌讳，由于头发当做和柴草、幼苗相同的物品了。为了防止他们中间产生(交感法术)的负面影响，因此，不砍柴草，不剪发，好让幼苗也像柴草和秀发相同圆满地长出去。这显而易见是交感法术中类似律的某类独特运用。民俗也有(饱不冼澡，饿不理发店)的叫法。也许在其中也是有关(强身健体)与(灵魂)的安危难题存有。

我国西边地区维吾尔族、东乡族、基督教新教时兴地域有忌剃胡子的风俗习惯。基督教新教认为男士法定年龄12岁，务必留胡须，不然被称作违反(圣行)之徒。有(剃掉一条胡子，罪同杀掉1个仙女)一说。之后这类宗教信仰信义超脱出宗教信仰层面，演化为比较广泛的生活方式。在甘肃、凉州、青海省等地，留胡须者来到哪儿都受人尊重，并能够获得维护，本地有(胡子是路票)一说。反过来，不留胡须的人就沒有这类特惠的工资待遇了，乃至会被排挤。

汉人故时也多蓄须，有男子汉不必不美观一说。西边地区的维吾尔族、东乡族、基督教老教时兴地域又有忌留胡须的风俗习惯，是由老教规演化为衣食住行惯习的。汉人，爸爸妈妈建立，忌孩子留须。但假如拥有小孙子还没留起胡须来，就又要许多人说三道四了。鄂伦春族女人头发梳成两上小辫子缠在头顶，是订过婚的标示，这都是忌讳的标示，表明这一女人现有了婆婆，不可以再另议婚姻大事了。

关于理发或是不剪发变成忌讳甚至变成法案的事，我们中国人也有每段独特的亲身经历。在满族执政我国的清代時期，我国的男士一概都剃光了头，只留头上一块儿秀发，编出细细长长发辫背在背后。这本是满族人的风习，是满族执政了我国以后强加于与我国别的中华民族的。

传说故事，清代刚创建时，并沒有实行此风。那时候早朝的那时候，殿陛中间，分满、汉两班文武双全重臣站班，各是各的穿着打扮，向来也客客气气。之后，溜川有一个叫孙之獬的，在明代时也曾官到九卿。但是当A兵入关后，他全家人就一块儿改为了满族的着装，连发辫也留起來了。

有一回他上朝觐见皇帝，归于满班，满班因其为汉族人，不能；归于汉班，汉班又因其为满饰，亦不能。弄得他很狼狈不堪，因此他就向清帝奏言道：(皇上平定我国，诸事鼎新，而衣冠束发之制，独存汉旧，此乃皇上从我国，非我国从皇上也。)此番话打动了清世祖，因此乃一声令下削发。

之后孙之獬阖家被反清的山东省义民要杀。这一传说故事看到《清稗类抄》，是不是清室有心将削发之义务推脱于汉族人，也不可知。但是，无论传言是不是可靠，清朝削发的授意已在民俗广泛实行确属客观事实。之后历经三百年的延袭，在民俗已变成惯习。至使民国时期前期(剪辫子)又变成这件摩擦阻力挺大的事了。

时至现如今，我国的小伙再沒有留长小辫子的了，就连满族人也转型了这一风俗习惯。说起來，头型怎样，理不剪发，本是能够随便而行的，殊不知如果产生风俗习惯，便又具备这种无形中的约束力能量，使一切本人不容易与之相抵抗。

现時期大家对头型的规定不再太严苛，能够有大量的随意，可是仍看不到许多人——非常是小伙再留起长小辫子来，连留长胡子的也非常少见。这表明，在发须层面大家依然是有一定的忌讳的，但是并不大主动而已。并且，发须忌讳非常容易与性命联络起來，像(留头没留发，留发没留头)的命令就是说1个见证人。或许，这儿边不再纯碎是民俗？

信念的难题只是又带有某些社会发展的要素之中了。可是，民俗信念的发展趋势、演化有什么也是可以彻底摆脱了社会发展的呢？发须代表性命的信念，在我国古来总有。这行的事例也还许多。比如《三国演义》中三国曹操就数次以秀发和胡子取代自身的性命，为严明纪律，斩发代斩头，割须代割头。

我国民俗也仍以愁丝代身，遥寄情思。剪发辫交给老婆（或老公）就如同人还要她（他）身边相同。初次把运势融为一体的夫妻，称为(结发夫妻)。又用(白头到老)来祝福夫妻感情地久天长，無限幸福。以往，也有以遗发招魂葬人的，即是(发冢)。这种全是剪发、刮胡子忌讳往往存有的浓厚的民俗风情基本，拥有这一基本，这一种忌讳才存有、发展趋势出来。