做几种善举，会导致苦果，哪几种呢？
一者，为胜他故，读诵经典。
两者，为利养故，受持禁戒。
三个，为他属故，而行施食。
四者，为于非想非非想处故，系念思惟。
是四善举，得苦果报。
第一类，以便胜于他人而读诵经典别人每天念佛1万，我偏要比他好几个三五千，因此能够在道场吹捧：(我呀！每天念佛二万声！)之前入门佛时触碰一位善知识，听他常说(我阅藏三次！)还非常加剧语调(三次哦！)之前不明白佛法，还可以为他生前景仰之情，这一不但是(胜他)并且含有第二类的(为利养故)的味道。
第二类，以便获得他人的赞美和供给而持戒行假如(读诵经典、受持禁戒)是以便显出我相的丰富性，招感名闻利养，(名闻)是近益，(利养)是远利。当代社会发展稂莠不齐，许多的出家人、在亲人、半僧半俗、非僧非道的(高手大德)，据说那位大德时间深吶、有大神通吶、持戒精严吶、不倒单吶，(名闻)就传出了，上百万几百万的(利养)就进去了，然后盖起来雍容华贵的道场，抢占别有之源来啦！
第三类，是(为他属故，而行施食)就是说拿归属于他人的物品来施食，它是归属于盗窃的个人行为。佛书上讲施食，有(为他属因此行施食)，这这种是心术不正的施食，说白了慷他人之慨；另这种是(属他因此行施食)，把自身的财产、王位甚至首领脑髓，都施食给一切众生，这称为(属他)，无我我所，是真实的施食。
第四类讲修禅定修订的主观因素愿意生到没有颜色界天，非想非非想处天，使用寿命8万末劫。最知名的就是说郁头蓝弗神仙修非想非非想处定，生到没有颜色界天，8万末劫使用寿命享尽以后，由于自身咒愿的关联，投生变成飞狐与水獭。
(若人修行如果是四事，是名没已还出，出已还没有。何因名没？乐三有故。何因名出？以见明故。明者亦是闻戒、施、定。何因还没有？提高邪见，生憍慢故。)这几种善举，通指六度法门，几种善举，修的就是说智慧型、持戒、施食、禅定。这几种行门，在六度里归属于方式 ，忍辱与进步归属于心态，因地歪斜来修习六度，获得的是不当的因果报应。
修行几种善举的人，心里情况也就是说善导大师始终劝谕人们的(不可外现贤善进步之相，内怀虚报，贪嗔邪伪，狡诈百端，恶变难侵，事同蛇蝎，虽起三业，名叫杂毒之善，亦名杂毒之旅，不名真实业公司也！)因果报应怎样？没已还出，出已还没有！
人们常说的载浮载沉，为何能浮上头？听到六度法门之善业力。但是听到佛法，他是用于提高自身的邪见，憍慢心，因此又沦落下来，头出头没，永无出离之缘，这都是凡夫修诸行功德潜在性的问题所属。
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