道
：就是指自然界的规律，也称天至，它就是指宇宙空间运作的规律性，万变不离其一，全球再如何转变，天至的运作规律性终究不容易变。
德
：就是指随顺大自然的标准，大家依照这运作的规律性去做，就能得道成仙。古代人把德和得的含意相同了解。假如硬要违反自然法则去做，你就会绝世而亡，必有灾殃。人要欺负你，但天至绝不会欺压所有人。古代人常说：(天道无亲，常与善人。)
五伦、五常、四维彩超、八德说明了中华民族社会道德发展趋势的过程。中华传统社会道德发展趋势的历史时间告知人们，社会道德的造成与发展趋势全是人们社会发展的必须，并随之社会发展的变化而转变，这类转变具有基础职业道德总数的调整，也是每一职业道德在不一样历史时间時期本身内函的丰富多彩与发展趋势。
父子俩有亲 父子俩中间有骨血之亲
君臣有义 君臣中间有礼义之法
夫妇有别 夫妻间至爱而又内外有别
长幼有序 男女老少中间有尊卑之序
盆友有信 朋友有诚实守信之德
5种人伦关系，它是解决人和人之间关联的大道理和行为规范。
仁
：仁，人二也。所指与另一人交往时，能保证和睦和睦，即是仁。一切不可以光惦记着自身，不可以见利忘义，多推己及人为他人关心，为他人考虑到，办事为人为因素己，即是仁。儒学重仁，仁者，恋人也。说白了，能恋人即是仁。
义
：义，人字形左右，加点。在他人有难时下手左右，帮人一柄，即是义。古字意，不可或缺我，就拿我手上的王去辨别是非，在别人必须时，立即下手，帮别人一两下，即是义。
礼
：礼，示人以曲也。己低头则人高，对别人即是有礼。因而敬人即是礼。古之礼，示人如弯折的谷类也。只能结满谷类的谷穗才会弯下头，礼之精要取决于曲。
智
：智，了解平时的物品。把平常日常生活的物品思量透了，掌握宇宙空间运作的规律性，掌握人和人之间关联，就叫智。
信
：信，人言也。远古传说时沒有纸，工作经验专业技能均靠以身作则。他人用性命或血水换得的对周边全球的了解，不相信老师的教诲是要吃大亏的。信者，实则人们之言，是人们从广泛工作经验中小结出去的智慧型，或许不容易坑人。
礼
：左右、高低贵贱、长幼、穷富的级别纪律。
义
：对國家社会发展的社会道德责任。
廉
：豁达不求回报，廉洁奉公。
耻
：对错事的羞耻心。
孝
孝字半老半子，言亲已老半下葬，为子就是说手脚以奉养帮扶。说白了(百善孝为先)。孝者百行居首，万善之源，乃处世该行该守之首位重特大责任也。处世不能无孝，无孝如树没根，似水无源。
爸爸妈妈义子成年人，恩深如似海，德高如畅优，一蹴而就一言一行难言尽述，爸爸妈妈爱子体贴入微，艰辛不辞探险没退，自始至终不倦劳而不怨，爱子一辈子至死不变。
为人子者须当知恩报本，欲子孝敬，须先孝父母亲，如大逆不道父母，他人必定会逆离你，今天为人子媳妇儿，后日做父母翁姑，今天大逆不道爸爸妈妈翁姑，后日受儿女媳妇儿大逆不道，两极化，理之所或许也。孝敬又生孝敬子，违逆又生违逆儿，盖因习见其个人行为，大自然尽学其行为也。
悌
悌，悌字先升级为兄，后点为弟，弓身一手一足，是最亲的同胞兄弟也，弟兄原先同气连枝，姐妹相亲弟兄和气流，同念一母所生，共乳成年人，兄宽弟忍无失手足之情，家兴族盛不是亏悌道也。
忠
说白了忠者，诚心诚意办事合理合法有效，竭尽心力至公无私，弟子规上说：(凡出言，信为本，诈与妄，奚可焉。)所报无谎，所说无虚，办事不害怕人见，不害怕人嘲笑，不做亏心事正大光明，能够对乾坤对神祗、对國家对社会发展、对爸爸妈妈弟兄老婆、对自身良知无亏者就是说忠也。
信
信字人言而成，夫信者诚信也，信乃人道边之准绳珍宝，人之工作成功失败皆以信字为基本，真君修行一言为定。若和人欢聚的事，交易或工作中只图自身权益而爽约，或发言虚而虚假者，皆失信者也。因此言顾行，行顾言，胸口和一，以信博学笃行。
礼
礼者天理之节序，人事部门之仪则也，人到天地万物之中不能不尊，不然将与禽兽何异？都是失去他人的尊重。礼能主要表现人之身份及人格特质，心态谦逊仪态庄重，个人行为有规律性，对尊长有文明礼貌，待下辈大慈大悲博爱，只要你以礼待人接物，别人必然以礼答之。因此修行必重视礼数，重量、自尊自爱、自身﹑尊敬他人恋人，这般品格高尚不亏礼之法也。
义
义就是说办事能合正道的意思，处世不能做歪斜的事，虽天地财产为每个人所钟爱，但必须用良知而取，若用不义偏财逆取，损人利己，最终一定会照祸亡国。老祖先教育人们说：(德不配位，必有灾殃)。含意是若沒有这一福德你可以去享有，最终一定会引来病症与灾祸。因此良知真君，不仅不贪不义之财，以疏财仗义，将救济诸善等，神钦人仰，光前裕后，留盛名万古矣。
廉
廉就是说坦坦荡荡、端端正正之含意，无欲念无妄念，不做亏心等恶事也。为人处事诚诚信实，办公室办事善始善终，临财不苟，遇色不迷，心清而寡欲，重在身清，心里廉洁，家虽贫亦不肯贪求格外之利，安守本分，奉公守法而为廉也。
耻
对错事的羞耻心。
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