(清明时节雨竞相，路上行人欲断魂，借问酒楼哪里有？牧童遥指桃花村。)
清明节月，气温就确实变温暖了。东北人常说的(春捂秋冻)，随之清明节的来临，就无需再捂住棉服去预防倒春寒了。
借着清明节长假，你能方案一回踏春主题活动，去瞧一瞧自然界春光明媚、充满活力的模样，亲身的找寻一下下人们在月令中常提到的各种各样物候，临时解决一下下电子产品和英特网的拘束，去瞧一瞧性命生长发育的色调，听听到绵绵细雨润物的响声，闻闻树林野芳的花香，去感受一下下春风拂面的觉得。
清明节.通解
前几天企业的朋友跟我说，为何清明节会(雨纷纷)？
最先，回望春分，你就会发现，在乾坤交泰的那时候，也是雷乃发音，也是始电，上天斟酌了那么长期，光打雷不下雨也有问题，好赖也得意思意思，因此清明节时段名正言顺就该下大雨。或许，这类表述仅仅从承上启下的视角而言为何该下大雨。有趣的是，雷响了，电也闪了，人们等来的为何并不是滂沱大雨、疾风骤雨，只是(润物无声)的竞相绵绵细雨呢？
人们看来一下下《月令》是怎么讲(清明节)的：
清明节，3月节，按《国语》曰：时会八风历，独指清明节风为3月节，此风属巽，故也。天地万物齐乎巽，物至这时，皆以洁齐而清明节矣。
清明节，阴历3月的刚开始，在《国语.周语》(单穆公谏景王铸大钟)篇中，曾提及古时候治世的常用的律政必须与八风相融洽：(......物得其常曰乐极，极之所集曰声，声应相保曰和，细大不踰曰平，如果是而铸之金，磨之石，系之丝木，越之匏竹，节之鼓，而行之以遂八风......)那么八风是哪八风呢？
《淮南子.天文学训》是那么说的：(距日立冬四十五日，条风至；条风至四十五日，明庶风至；明庶风至四十五日，清明节风至；清明节风至四十五日，景风至；景风至四十五日，冷风至；冷风至四十五日，阊阖风至；阊阖风至四十五日，不太好风至；不太好风至四十五日，广莫风至。)
看了《淮南子》的盆友了解，除开在天文学训章节目录中有说八风，在《地貌训》中也提及八风，姓名将会有所不同，可事实上是一码事。这儿说，在1年12个月的二十四个节气中，只能阴历3月的这一节令是用风的名字取名的。
清明节风，是东南方向吹过来的风，而东南方向为归属于后天八卦的巽位，而《易传》上说(天地万物齐乎巽)，是说到这一那时候，小动物振翅高飞，绿色植物花繁叶茂，天地万物体形强壮，色泽清晰可辨，自然界原本的外貌又展现在大家的眼下，因而人们管这一那时候叫(清明节)。
假如人们思考(清明节)这两字自身 ，就早已可以这一季节很品牌形象的描绘出去。
(清)字，左边一个水，右侧上边1个(生)，下边1个(丹)；(明)字左边一个(日)，右侧1个(月)；(丹)这里表达鲜红色，鲜红色代表了火的色调，而木生火，木谋生，火为长。
我觉得就是：刚正不阿春生的时节，天地万物并且做好，争相生长发育，而雨水的滋养让天地万物高挺，强健成型，现在开始告知太阳太阴、爸爸妈妈，我早已可以着眼于天地间，去亲身经历人世间的瞬息万变了，雨水的能量，让天地万物从初春养育的环节向夏季长赢的环节所迈入。因而，成才必须滋养，水火相济能够成气候。
春分时节，三阳开泰，阳阴相逢，而随之气血的再次止脱生发，阳阴交欢，气血强壮而奋勇前进，而阴之气顺滑而随声附和，正说白了(阳阴相和为之雨水)，因此这一那时候会下点雨。另一个，阴历3月也就是说人们常说的十二地支中的辰月，天地万物皆有(生、长、收、藏)，必须亲身经历从怀孕到怀孕，从怀孕到转化成，从转化成到健硕，从健硕到兴盛，从兴盛到衰落，从衰落到衰落，从衰落到祭扫那样的生命期。
假如得用十二地支来体现水的生命期得话，辰这一部位刚好是水气场最很弱的地区。也大自然阳阴相和而成的雨水并不是大雨滂沱，只是竞相绵绵细雨了。
或许，有的盆友会发觉，按古时候叫法明庶风来了45天之后，清明节风才要来，那时候应当是小暑，而并不是是人们这儿常说的清明节啊。清明节风从方向来讲是东南方向，而辰月的来临也代表，人们早已从正东的卯位转为了东南方向，东南方向在后天八卦中归属于巽位，而(震为雷)、(巽为风)，正说白了(动天地万物者莫疾乎雷，挠天地万物者莫疾乎风)。
春分时节人们处于修真震位，因而便有雷乃发音，而当你刚开始迈进东南方向，虽然清明节风还没有吹过来，人们以这一清明节风的名字来劝诫大家：人们早已踏入了(巽)这一让天地万物(转变)、(变化)的风的行业。
三侯.详细说明就要人们实际看来看了在《月令七十二候集解》中是怎样阐释踏入(清明节)以后的这些(变化)和转变的：
清明节一候：桐始华
桐，木名，有几种。虚有其表者，曰：白桐。《尔雅》说白了荣，松木是也；皮青而牢固者，曰：杨柳，一曰：青桐，《淮南子》曰：(梧桐断角)是也。生在山冈，子大然而有油者，曰：油桐。《毛诗》说白了杨柳出不来山冈者是也。今始华者，乃白桐耳。按《埤雅》：松木知日、月、闰。年，每一支生12叶；闰则第十五叶。与天地合气者也。今造琴瑟者，以花松木是知桐为白桐也。
这说得是清明节松木盛开了。松木总共有几种，各自是白桐、杨柳及其油桐。这儿的这一盛开是指是白松木。前原文中人们提到《易传》中有云：(帝超出震，齐乎巽，相遇乎离)，清明节时段，天地万物体形慢慢强壮，那么为什么单以松木盛开做为清明节一候呢？
最先，《尔雅》中告知人们，在之前，松木被人们称作(荣)，荣字是上边2个(火)，下边遮盖着1个(木)，十分品牌形象地又把如今所在的环节，和木生火的喻意表述了出去。
假如说，春分那时候的(雷乃发音)和(始电)仅仅对你说初春的发展趋势是要看向夏季的怀里，那么(桐始华)就是说对这一发展趋势的1个提升，告知大家，随之进到清明节，气温将会愈来愈热，五行属性低火的能量会愈来愈强了，而木的能量会慢慢收敛性，人们已经处在由春木转为夏火的季节。
与此同时，原文中还提到说，松木是这种通晓当季的花草树木，可以与天地合气，因此被用于制做琴瑟。
古代人制做不一样的传统乐器用于效仿自然界的各种各样响声，用金、石、丝、竹、匏、瓦、革、木几种材料制做出不一样的传统乐器，在其中琴瑟即是人们如今常说的弦乐，也就是说上边几种材料中的纱质传统乐器。
《国语》上说：(......金尚羽，石尚角，瓦丝尚宫，匏竹尚议......声以和睦，律以平声，金石以动之，丝竹以行之......)
这儿最先说琴瑟合适传出(宫)音，又说弦乐的功效取决于让协奏曲如笔走龙蛇通常围绕自始至终。古时候，乐律五音(角、徵、宫、商、羽)中的(宫)音相匹配的是五行属性中的土行，而人们刚正不阿季春，也就是说春天的第3个月，季月相匹配的五行属性刚好就是说土行。众所周知，时节的交替不容易事半功倍，今天初春明日就是说夏季了，只是悄然无声，慢慢的全过程，季月的这一土就是这一含意。
这儿以白桐做为制做琴瑟的材料去言明，它是1个春天向夏天衔接的季节，可以说是费尽心思。因而，踏入西南巽地，(风以动之)的首位动，桐始华，时节的更替。
清明节二候：田鼠化作鴽
按《尔雅》注曰：鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青淡黄色，贵在田中食粟豆，即是田鼠。《草本.素问》曰：鴽，鹑也，似鸽而小。今《说文》注：鴽曰：鴾母。盖青州呼：?鹑为鴾母。鲍氏曰：鼠，阴类，鴽，阳类。气血盛，故化作鴽，盖阴为阳所变化的也。
它是说在清明节这一节令的正中间5天，田鼠都变为了鹌鹑。鼠为呈阴性小动物，而鹌鹑为阳型飞禽，气血渐盛，因而才有这类转变。虽然这里也是详细介绍田鼠的体形特点，也是叙述鹌鹑的容貌身型，但实际上，历经长期性的观查，大家发觉田鼠我觉得根本也变不了鹌鹑。
仅仅由于鹌鹑都是候鸟的这种，春回大地，而在这一季节又来到鹌鹑生卵的时节，而鹌鹑生卵多挑选在田边，灌丛间，而一般 在田边、灌丛主题活动较为猖狂的通常是田鼠，也因而贡献了(田鼠化作鴽)的这类形容。就好似惊蛰最后候(鹰化作鸠)相同，老鹰也变不了布谷鸟。
除开物候的这类特点以外，这类形容也有沒有很深的一层层含意呢？参考答案是很显而易见的，古代人创造发明了十二地支来表达1年中的十四个月的物候转变，也用它去表达不一样的方向，并为此将天文学和自然地理开展十四个地区的区划。这十四个十二地支被后代配上十二种小动物，做为(十二宫神)，总有了人们如今常说的：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。而这儿这一田鼠所暗指更是孑宫宫神的(鼠)。
子相匹配的时段是寒冬，象征严寒的初冬，是收敛性到完美的情况，是太阴星的情况。假如这种候要阐释从太阴星到太阳光，气温从严寒到溫暖的变化，那么与子相对性的是(午)，但人们发觉(午)宫宫神是马，并不是鹌鹑，但四象上中国南方相匹配的是凤凰，在天文学区划上，午这一地区被人们称之为(鹑火)，而田鼠所变化的的这一(鴽)宣布相匹配着午宫的这一(鹑火)。
也因而，田鼠化作鴽，事实上指的要以十二地支(子)为意味着的严寒，向以(午)为意味着的溫暖的转换。因而，清明节其次变，田鼠化作鴽，从阴强转换为阳壮。
清明节最后候，虹始见。
虹，虹蜺也。《诗》说白了：螮蝀，俗而为蜺也。《注疏》曰：是阳阴会相交之气，故先儒认为云薄漏日，光照小雨滴则虹生焉。今以水噀日，自侧视之，则晕为虹。朱子曰：日与雨交，倏然成质，阳阴不善交而交者，乾坤淫气也。虹为雄色，赤白；蜺为雌色，青白。殊不知字皆从虫，《说文》曰：似螮蝀状。诸书又云：尝见虹入溪饮用水，其首如驴，恐天地之间亦有此类物也，但虹气似之，借名也。
是说在清明节的最终5天，人们能够在天上看见彩虹了。虹霓，在中国古时候被称作这种妖气天文现象，有主虹和副虹，主虹就是说人们说的虹，而副虹就是说常说的霓，色调偏浅。是太阳被气体中的水汽映射、反射面后产生的这种相近带条状的天文现象。古代人觉得虹霓是阳阴二气交点的結果。
或许，随之这时四阳的冉冉升起，阳阴交点早已从路面升高来到上空。但古代人觉得，虹霓是阳阴本不应当交点而交点后的物质，把它归到妖气。那么这种妖气天文现象怎么会被列入天地万物皆齐的清明节的一候呢？很显而易见，这儿这一虹我觉得并不是代指的是妖气的(虹霓)，只是隐喻的是修真苍龙的初显。
最先，二月二的龙头节是说，修真苍龙七宿的龙角在太阳光落山以后割破修真黎明时分冉冉上升，那么历经一月以后，这一那时候，黄昏时分，东方巨龙的总体形状也慢慢展现在了上空。
另外，历经清明节半个月后，四阳将彻底冉冉升起，正说白了(九四，或跃在渊，无咎)，那条巨大已经奋勇前进，由于随之气血的再次止脱生发，从下个节令刚开始它终究会(飞龙在天)。龙行于天，人们能够亲眼看到它的全景图，而这时，它早已初显现象，因此才要说(虹始见)。
这就是说清明节，人们踏入西南(巽地)的三候，桐始华，田鼠化作鴽，虹始见。
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