风水学并不是神密，和一切宗教信仰都没有关联，是中国传统文化追求完美天人之际的精粹。古代人注重风水学的目地是，使人与环境相合和，人融入大自然，大自然为人所用，随遇而安之情与理，以超过(天地合一)的高尚人生境界。
性命存有的方法关键被時间和室内空间决策。居家风水需求的更是人和室内空间的关联，即人和乾坤的和睦。它遵照的是乾坤运作的规律性，根据工程建筑的形和势等抽象性的原素，应用和表述乾坤运作的规律性；根据对地理环境的勘测，用于具体指导人们更强的存活。
《中等》：(中也者，天地之绿本也；和也者，天地之达道也。致中和，天影响力焉，天地万物育焉。)
中合是个人价值的保持，致中和是价值的反映。儒学的风水学观就是说人以中道获得与自然环境的和睦，从总体上是1个(适度)标准。适度，就是说恰如其分，不偏不倚，再大，不高不低，尽量提升，贴近尽善尽美。
例如，定居房子的大与小要融洽，房成年人少不吉，房奸险小人多不吉，房小全铝家居大不吉，房大门口小不吉。(广厦万间，不留宿眠七尺)，无须非得住高屋宅院。
适度的另一层层含意是垂直居中，我国各代的国都为何不挑选在广州市、上海市、昆明市、哈尔滨市？由于地址太偏。洛阳市往往变成九朝故都，缘故取决于它稳居天地当中。
适度的标准还规定突显管理中心，合理布局齐整，额外设备围绕枢轴，产生这种(中轴)对称性式构造，看起来井然有序。例如，北京故宫北京紫禁城的中轴起自奉天殿，往北直抵南京鼓楼，往南至到正阳门。东京的关键工程建筑都合理布局于中轴上，从南往北先后为正阳门、朱元璋门、承天门、端门、大清门、奉天门、奉天殿、华盖殿、谨身殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、坤宁门、钦安殿、玄武门、万岁山、北安门、南京鼓楼、鼓楼。
那样，北京故宫坐南朝北，靠着景山，前边有金水河环绕着，中心线与宇宙子午线重叠，上下对称性，可以说是上了气温，大概人气值，产生1个(阴阳调和，藏风聚气)的工程建筑布局。
古代中国社会学有个关键定义：气。古代人觉得(原气)是宇宙空间转化成的本质。道家消化吸收了这一意识，觉得道就是说原气。
法师的卧床不起，规定高过路面七尺，觉得那样能免(鬼气)（不祥之兆之气）干犯。当代科研说明，病菌病毒感染大多数在路面1米范围之内主题活动，而古代人早已认知到其实，因此用(鬼气)来描述。道教居家风水中说白了的(发火)(旺气)，尽管一些玄，我觉得就是说1个优良的生态环境保护，1个优良的地理环境。
《容易通过》：(云从龙，风从虎。)
衣食住行在优良的风水学自然环境当中，人的个性也必须公益慈善，如同北方人多优美，东北人多凶悍，而穷山恶水则出平民。
《容易通过》：(人以群分，物以类聚，凶吉见矣。)
事情以类相感化，因此衣食住行在吉地的人，其人事部门也会有相对的吉祥如意，它是风水学因此能对人造成危害的原因。
孔子(道法自然)的意识，拓宽到道家中，就深化拥有(万物有灵)的含意。更是由于青山绿水和屋舍常有灵气，因此能够根据某些道家典礼去更改屋舍的凶吉。道家的典礼和法力，能够产生优良的心理状态自然环境，给信众以吉祥如意和顺的自我暗示，针对人的发展趋势是有重大意义的。
佛家讲(关联生法)，就是内部原因与诱因是事情产生的充足要素，必不可少。
风水学是诱因，人的心量是内部原因，诱因根据内部原因能够起功效。因此风水学是根据人的心量充分发挥其功效的。风水学的功效尺寸决策于人的心量。民心善行，即使住在风水学差的地区，风水学也会好转；如果没福气，住在风水学好的地区，也许镇不了，好风水学会自主拆掉。
风水学都是这种缘份，务必用(德)来求。居家风水基础理论讲(多情与绝情)，多情既有德，绝情即无德。好风水学能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水学失，德厚风水学聚。好风水学只助有德人！
宋朝范仲淹是苏州人，他做丞相的那时候，许多人坦白，当今苏州市有个知名的风水地--南园，劝他把南园盘下来做住房，便于子孙后代出优秀人才、做大官。
范仲淹说，一家子比较发达荣华富贵，范畴很小，因此他买下来南园，办了(苏州市私塾)，塑造出许多优秀人才。他人死之后，孩子范纯仁又干了丞相，并且祖祖辈辈人才济济。范仲淹心量大，得到的福报也大，范氏大家族强盛已近上千年，善意算是最好是的风水学！
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