为何有时善人反倒沒有好报?

近期过段时间，(佛性)一词网上普遍时兴。佛性的盆友，都了解一段话：但行善事，莫问前程。我们都知道做善事有好报，但令人迷惑不解的是，人们在日常生活中也隔三差五碰到善人沒有好报的状况，这该作何解释呢？江南地区易林还要专业讲下这一难题。

大伙儿先不必急切了解江南地区易林想表明哪些见解，人们先依照社会经济学的方式 ，来假定1个实体模型，以便简易无误，江南地区易林尽可能让事例简易。

假定有那么1个村子，村子上只能三人，这种人的经济发展来源于关键是农牧业和养殖业--例如栽菜、养殖、养殖这类，她们也不偷不抢，不与外部买卖，邻里关系都不开展物品交换，都没有福利彩票等出现意外之财，江南地区易林往往限制这种是以便简单化难题，防止多余的矛盾。

换句话说，她们就是说3个彻底与外部阻隔的很简单的人。

第一个：种大豆、红萝卜等蔬菜水果。

下一个人：种西瓜、橘子，另外还养殖养殖。

第3个：这混蛋较为懒，哪些也不种，大部分靠採摘野果、野果子谋生，都不和后妈往来，而且还下意识的吸入当地地地道道的这种非常容易成瘾的毒草。

假定某天，人们忽然拜访这三家人，以监视者的视角来揣摩她们，人们的每日任务是仔细观察她们的现实状况来推断她们以往及其未来生活情况和社会经济发展情况。我觉得，依据简易的基本常识，这类推断是非常容易保证的。

人们赶到首家，发觉她们家中贮藏着许多大豆和红萝卜等蔬菜水果，人们能够清楚的了解：嗯，这个人毫无疑问较为勤劳，而且是种大豆和红萝卜的，而且沒有种西瓜和橘子，都没有养猪只。因此她们家只能蔬菜水果吃而沒有新鲜水果和肉吃。而且，这个人近期改进了种类，提升浇灌、提升了化肥的资金投入，因此人们能够预估，她们家明年会更为大丰收。

一样人们到第二家、第三家也可以依据她们现阶段的情况，推知她们之前的个人行为，例如是不是勤劳，以往种了哪些，未来状况怎样这些。

有的人将会要说(你这并不是空话吗，这谁不清楚呀，种瓜得瓜，种豆得豆嘛！)他说的很对，就是说：种瓜得瓜，种豆得豆！具体说来，在上边这一事例中，能够算出好多个关键的依据：

这三人只有感受她们栽种的物品；这三人都不可以感受她们沒有栽种的物品。人们能够依据她们如今的情况推知他以往的情况，人们还可以依据她们如今的情况推知他将来的情况，上边的大道理应当是很显而易见的了。

如今人们讨论一下另一个这种假定状况。两年后，上边3家人产生了下列某些转变：

首家人：觉得自身营养成分不足，刚开始养殖、养殖、养鸭。

第二家人：他性子刚开始学坏，一天到晚饮酒滋事，打架斗殴耍赖，四处惹是生非。

第三家人：这一人忽然覺醒了，他觉得自身应当奋进了，刚开始种大豆和甜瓜等蔬菜水果。而且，这一人越来越很积极主动激情，见人就给面子的问好，见到隔壁邻居有艰难就激情帮助，被邻居称为(活雷锋)。

如今再我们一起以1个异想天开的姿势来突击浏览她们，观查她们，而人们都不知道她们以往的历史时间，人们与上次访问她们的是两拨人。人们会见到某些很有意思的事，而人们的情绪也会产生很戏剧性的转变。

1、首家人

人们赶到首家人：发觉他家中蔬菜有肉眼，人们觉得这很一切正常，这个人毫无疑问之前很勤快。这很合乎人们的见解：付出就有回报总会有收获。

2、第二家人

可是人们再看一下第二家，人们就毫无疑问会恼怒了：这个人一天到晚四处惹是生非、伤害村里，她们家如何也有菜有肉眼吃香的喝辣的呢？你将会要说，这也太沒有天良了吧，那样的坏蛋竟然过的丰富多彩！

3、第三家人

我们一起先平复情绪，再次到第三家来逛一逛，它是人们觉得到十分的痛楚和痛惜了：

人们发觉第3个竟然早已一动不动快死了！这第3个人死之后，邻居自发性的为他捐助、问你立碑，养育了他的小孩。人们这种浏览量都是觉得痛惜，那么好的1个雷锋一样大好人，如何小小年纪就快死了呢？人们会哀叹：老天呀，你简直沒有长双眼呀！可是，事儿简直那样的么？

如今，我们一起来仔细观察上边的下一个人与第3个的状况。

1、下一个人

下一个人如今享有的菜和肉，是他之前种的(因)，他往往蔬菜有肉眼吃，由于他要不再次在栽种，要不他不栽种了但还贮藏着充足菜和肉，因而他获得了(果)，可以再次享受。他如今仅仅在享有和感受他之前的果罢了。这和他如今的恶事是两回事，而他如今的恶事--例如惹是生非，伤害村里，是他种下的新的(因)，他之后必然要承担这种新的因长出去的苦果！

2、第3个

第3个也是，他身心健康不佳、病逝，仅仅他之前懒散不健身运动和吸食毒品的結果。他后边尽管改恶从善了，但由于以前常常吸食毒品他人体的基石被毁坏，因此他的身亡也仅仅他之前种的(因)造成的必然趋势罢了。而他的夭亡与他之后的善行都是两回事，他的善行终将造成新的善果。大伙儿为他捐助、为他立碑、收留他的小孩就是说他感受的善果。因此，事实上并找不到善人沒有好报的状况。人们觉得到(好人没好报)或(坏蛋有好报)，仅仅只是见到了事儿的一边，人们沒有工作能力全方位的掌握自己运势的所有前因后果而已。

见到这儿，许多人应当了解江南地区易林应说哪些了：种瓜得瓜，种豆得豆！有因必有果，有果必有因！

我觉得因果关系两字，一点儿也不封建迷信。不论是从运势视角而言，还是从社会、物理等视角而言，你要是作出1个统一行动，都是造成1个結果--只不过是一些結果比较显著、一些結果不太明显来讲。相反，一切1个結果的造成，身后都是有个或好几个缘故在起功效。这就是说因和果。

有个知名的佛偈(音标发音同季，ji4)能够非常好的表明江南地区易林的见解：
若问以往事，如今受者是。若问未来事，如今创作者是。

我觉得这话十分的人生大道理，大伙儿细心思索一下下：人们现下的生活 不需更是人们以往的诸多管理决策、诸多个人行为造成的么？而人们未来生活怎样、是穷是富不更是由人们如今的诸多管理决策、诸多个人行为决策的么？

因此江南地区易林应说的是：珍惜当下，把握如今，我觉得就把握了将来。

听见这儿，某些聪慧的观众将会会想起一点儿：人们所有人刚出生出来就处于各种各样不一样的自然环境中，所有人的起始点都不同，人们今后的运势大自然也不尽相同。问题来了：人们刚出生出来的那时候，人们运势的果是啥由因决策的？也就是说，是不是有某类要素在人们刚出生出来时就决策了人们的运势？它是1个非常好的难题，大伙儿能够先好好地思索一下下。江南地区易林之后会逐渐讨论。