为何行善不一定得福，为恶却也无祸呢？

有信仰的大家，都信仰(真诚待人)的基础大道理，觉得要是一心一意善行，就必须能够获得好报。说白了(善有善报，恶有恶报，并不是没报，时候未到)，那样单纯性的因果关系基础理论深植在每自己的心里。

但在日常生活中，人们常常会见到某些善不可报、恶不可罚的状况。《窦娥冤》中有每段唱词，说(为善的受贫困更命短，造恶的享荣华富贵又寿延)，这就是对不合理的社会环境的谴责。

这时，用因果关系的基础理论，便不可以非常好地表述该类社会问题。在道家中，从古至今提倡的是(承负)的观念。(承负)即(因果关系)也，但又有别于(因果关系)也。

(因果关系)是对于本人，谁种因，谁得果。与别人不相干。(承负)包括(因果关系)，但再进一步觉得：本人的善与恶个人行为，不仅危害本人，并且危害家中、社会发展甚至宇宙空间的和睦。例如老前辈行善，世人得福；今人民银行恶，晚辈受祸。由于有(承负)，因此现在有些人一直以来行善，但却常常得祸；有些人始终行恶，但却常常得福。

道家觉得，它是因为(承负)使人遭受的。即自己假如造恶，子孙后代就会得祸；自己假如行善，子孙后代就会得福。一样，自己的运势是在为先祖担负不良影响，先祖假如造恶，自己就会得祸；先祖假如行善，自己就会得福。就好似祖上积财，晚辈享有，祖上欠帐，晚辈还款相同。说白了(积善之家，必有余庆；积不当app，必！殃)，亦是这类基础理论。

(天至承负)，说的就是老前辈行善，世人得福；今人民银行恶，晚辈受祸，古人的个人行为对后人人和地理环境、社会发展中间产生了蝴蝶效应。因为一个人在社会意识形态中衣食住行，就如鱼没法离去水相同，所有人的一言一行能够产生(波浪纹)危害周围的自然环境和别人。在承负基础理论的扶持下，会使每个人都更为具备责任感，最后保持(诸恶莫作，诸善秉持)的社会发展理想化。