春节对联的传说故事
在我国上古神话中，流传有一个鬼域的全球，之中有座山，山顶有一棵遮盖三千里的大果树，枝头上面有一只金鸡。每每早晨金鸡长响的情况下，夜里出来流荡的亡灵务必回到鬼域。鬼域的大门口位于在果树的东北地区，门边框站着2个圣人，全名是神茶、郁垒。假如亡灵在晚间做了缺德事的事儿，神茶、郁垒便会马上发觉并将它抓住，用芒苇做的绳索把它绑起来，送来喂虎。因此天地的鬼都惧怕神茶、郁垒。因此民俗就用桃木版画成她们的样子，放到自大门口，以辟邪防害。之后，大家果断在桃木工板上刻上神茶、郁垒的姓名，觉得那样做一样能够镇邪去恶。这类桃木工板之后就被称为“桃符”。来到宋朝，大家便刚开始在桃木工板上写对联，一则无失槐木镇邪的实际意义，二则表述自身美好的愿望，三则装饰设计门户网，而求美观大方。“桃符”即是如今春节对联的原型。
春联的由来
春联的由来，需从春秋战国时期谈起，那时候的春节对联是把字刻在门楣上的或一些镌刻在石柱县上，来到中后期则刻在木工板上，被称作《桃符》，那时候选质为桃木工板，约长六到八寸，宽在三寸上下，刻上吉祥的字样来庆贺喜气和祈祷吉祥如意幸福快乐（由于民俗广为流传有槐木为辟邪之作用，挂在大门口则会有百邪不侵的叫法），因此 在民俗有挂上春节对联后就需要把自己的大门口开启，大年三十的夜里是不能闭店的，要一直开到天明，不论是坏蛋還是神鬼都不容易进到家里；在宋朝春节对联的用质都为桃木工板，此点从王安石的诗句中就可以充足的反映出去，诗曰：“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”。
明朝朱元漳定都南京市后，曾令每家贴对联，并将门联更名为春节对联，一律用大红纸撰写。因红色代表吉祥如意喜气，恭祝着我国和老百姓蒸蒸日上，自此便由桃符改成春节对联。传说故事有一次，明太祖朱元璋亲自到民俗查看，只一户别人没贴对联。一问，原先这别人是阉猪的，不识字，因此亲自下笔为他写了一联：“两手割开生死路，一刀锯断是是非非根”，因为各代十分重视，使春节对联变成在我国一种独特的民间文化方式，经久不衰。
春联的内容撰写规定
神明前的春联尤其注重，多见景仰和祈愿之言。普遍的神联有乾坤神联“天恩深似海，地德重责重”；土地公联“土中生白玉石，地内出金子”；财神爷联“天空福财主，世间福寿神”；井神联“井能通四海，家达到三江”。
面粮库、畜圈等处的春节对联，则全是表明热情的祝贺与期待，如“五谷丰登 ，六畜兴旺”；“豆面责重厚，盐油似海深”；“牛似深圳南山虎，马如北海市龙”；“大羊年年盛，小羔每月增”这些。
此外也有一些单控，如每一个房间内都贴“抬头见喜”，门子正对面贴“出门见喜”，旺火上贴“财气四射”，院中贴“满院生金”，树枝贴“根深叶茂”，石碾子上贴“白虎星吉祥”这些。
大门口上的春联，是一家的店面，尤其高度重视，或抒发感情，或景物描写，主题鲜明，妙语联珠。
春节对联演化到现如今早已变成了一种民俗的造型艺术表达形式了，针对它的写法也拥有一定的规定：（1）篇幅相同，例如：“新年富贵年年好，佳岁安全vivo。”这副春联每联都是七个字，上下联篇幅相同，它是春节对联的最基础的规定。（2）词性一致，就是构成上联的每个短语分别是几个字，这个下联的相匹配短语也务必分别是几个字。上下联的词性，就是词的类型特性，如专有名词、形容词、修饰词等，要对等排序，既要同样，又要相对性。（3）平仄相调，联上下联的主要表现方式，要留意声律相对性，也就是平仄相调。这主要是为了更好地音韵和睦，参差波动，悦耳动听，刚劲有力。（4）选好横披，横披，又叫横批，横额，横联。横披除挽联、寿联以外，绝大多数必须用。横批要和內容紧密结合。
贴对联的時间
贴对联的時间中国各省都是有分别的风俗习惯，一般来说，贴对联的最佳时间是腊月29日的中午未时（13点至10点），过完新春后，正月要把已贴的春节对联取出后烧毁（或者丢弃），民俗有一种神话传说的传说故事：春节对联即是天空的仙人，当春节对联烧毁后，便会升上仙界，动向玉帝汇报民俗的状况，期待天魔神能给民俗的家中产生好运气。总得来说，春联的作用取决于辟邪和盼望明年有一个好年景，因此 无论是在哪儿贴对联的時间最晚都不应超出大年三十。
总结：根据之上的文章，大家知道关于春联的传说故事及其来历，另外也知道春联内容的撰写规定及贴对联的時间规定，期待这种內容可以给大伙儿出示一定的参照功效。祝大家新一年都能蒸蒸日上，一帆风顺！
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