一、打春的含意
1、春分（故时府知县在春分前一天迎来用土壤做的春牛，放到县衙前，立春日用绿红鞭鞭打，因而别名春分为打春）。
2、旧风俗习惯，指春分那一天用皮鞭鞭打泥做的春牛以祈丰年或者敲击小锣、竹片等，唱起歌词，挨户索要金钱的风俗习惯。
二、打春的来历
打春的风俗习惯，最开始来源于宫廷，传说故事春分这一天，宫廷內外必须把它作为传统节日一般，是要分外庄重地庆贺一番。最开始有春分之时要把宫廷门口立的泥塑制作春牛粉碎一说，史籍上记述“周公旦始制春分土牛。”那般说的话，年分基本上和大家中华文化一样的老。《京都风俗志》书中谢记述：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕离去以后，“众役打焚，故此谓‘打春’。”那时候，将春牛粉碎，有勉励老牛下床犁田的“催耕”之意，大家竞相将春牛的残片抢回家了，视之为吉祥如意的代表。
这儿说的芒神，便是春神，主宰者一年的农活，这在《礼记》和《左传》里，都是有记述。春分这一日，老北京的庙会里，一般都是会卖春牛图，前边牵牛的那个人，画的便是芒神。一般别人，就算早已进了城，也会把春牛图请回家了，和这些拿回家了里的春牛的残片的实际意义是一样的，自身对自身祷告，春神和春牛全是一年获得的庇佑。
彩牛绘身，鞭炮齐鸣，扮成春官，跑在道前接芒神，打春牛，那样的典礼，历史时间很久远了。并且最开始全是皇帝亲自出马大操大办这一切的，是要在宫腔内亲自迎来芒神和春牛的。最开始时皇上还要维妙维肖做亲自扶犁状，剪彩仪式一般，做一个代表性的造型设计。宋《东京梦华录》书里以前记述：芒神和春牛“从大清门侧门入，至乾清门、慈宁门恭进，内监各接奏，礼毕皆退。”可以说礼仪知识隆盛倍至。
这一传统式，到之后早已稍微有一些变化，把芒神和春牛设于宫前，改成了开设在野外，那样的变化，在明代的文本中早已拥有记述。但是，在京都，全部的典礼依旧還是由皇宫授权委托顺天府伊来机构进行，一些鸿福齐天、官民同乐的意思。
明崇祯年里印刷的《帝京景物略》中有专业对春场的记述：“北京东直门外五里，为春场，内场春亭，万厉癸巳，府伊谢杰建也。小故事，先春一日，大京兆喜迎春，旗子插装式，次田家乐，次勾芒神亭，次春牛台，次县正左、耆老、在明儒。府第下差役皆骑，丞尹舆。官皆衣朱簪花喜迎春，自场入于府。是日，塑小公牛芒神，以京兆生舁（抬之意）入朝，进皇帝春，进中宫春，进皇上春。毕，百官朝服贺。春分候，府县官员公服，礼勾芒，各以彩仗鞭牛者三，劝耕也。”
那样的风俗习惯，一直持续到清代，清潘荣升《帝京岁时纪胜》中记述：“立春日，大兴区宛平县令，设案于大清门外正中间，府县生员舁进，礼部官流板，尚书、侍郎、府展及丞后随，由大清门侧门入。”那奋不顾身的阵仗，一点儿沒有变。
但那时候的“打春”，和最开始之前的一哄而上“众役打焚”，捡取春牛残片如鸟兽散回家了而求吉祥如意的场景，早已各有不同。礼仪知识更为繁杂，一列迤逦，由府伊领队，将春牛从大清门抬入宫腔内，百官朝服，彩仗鞭牛，把场景引向更为壮阔的高潮迭起。鞭打春牛以后，众官退朝时，还能够获得皇帝的“各以彩仗赠贻”，这些高官如之前农夫把春牛残片拿回家了一样，乐不可支，求取一年的顺顺当当，其祷告与庇佑的含意，是和老前辈一样的承继和持续。
总结：根据之上的文章大家知道打春便是春分古代的叫法，也是古代的一种旧风俗习惯。另外根据之上文章内容大家也知道有关打春的来历。期待之上文章大伙儿会喜爱哦。祝大家新一年都能喜事连连，幸福快乐相随！
