南北朝时期阶段成册的《搜神记》和《真诰》等，都是有赵公明的圣灵，但仅仅司土下冢中事，或者恶鬼。元明中间，赵公明的圣灵才有详细的记述称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山人。原是日精之一。古时候天有九日，九日被后弈射下来以後，转变为九鸟，墬落於青城后山，变为九妖王。八鬼行病虫害人，可是赵玄朗却独化作人，避隐蜀地，产品精修至道。张陵在青城后山炼药时，收赵玄朗保卫丹室。天師丹成，分丹饵之，遂能转变无方。赵玄朗食丹以後，其形神似天師。天師遂命其永镇玄坛，故号玄坛大元帅。《三教搜神大全》称其能"驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾"，"至如讼冤伸抑，公能使之表述，公正交易求财运，公能使之盈利合和。但有公正之事，能够对神祷，无不顺心"。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为鸿运吉祥如意正乙龙虎和玄坛真君，带领招宝大天尊、纳珍大天尊、旺财特使和利市仙官等，统管尘世间一切奇珍异宝。除开赵公元帅之外，民俗亦有以关帝和明朝无锡市御城阵亡的何五路为武财神的。
元明间的《三教源流搜神大全》说赵公明终南山人氏，秦时避世在山间，虔敬修行。汉代张道陵天師在鹤鸣山产品精修时，收他为徒。且使他骑黑虎，守卫丹室。张天师炼药功成后，分丹给赵公明吃之。赵公明神异大多能，变幻无穷，可以驱雷役电，唤雨呼风，自保解灾。(据封神演义所述，赵公明为商未年里人仕，怎样在秦代出現？难道说赵公明于商未时已得道成仙死不了？再退一百步，纵然赵公明是秦朝人仕并非商朝人仕，张天师是汉中期之后人仕，怎样能授法予秦之赵公明？若赵公明本已自学至能介数百岁而死不了，其修为岂有可能在张天师下？并且若赵公明为秦人并非商未封神演义所述之赵公明，那又因何封天？由此可见<<三教流源搜神全集>>所述不正确)
在《封神演义》中，姜太公并沒有封赵公明为财神爷，只封赵公明为“鸿运吉祥如意正一龙虎和玄坛真君”，通称“玄坛真君”，统率“招宝大天尊萧升”、“纳珍大天尊曹宝”、“旺财特使陈九公”、“利市仙官姚少司”四位仙人兼管迎祥纳福、富贾交易。之后，民俗觉得赵公明属下四名与財富相关的小神，其分别是“招宝”、“纳珍”、“旺财”和“迎财”，因此变成财神爷。许多人要将赵公明两者之间四位属下，统称五路财神，期待祂们能够为教徒产生修真、南方地区、西方国家、北方地区与中间五个方向的财气。 湖南张家界五雷山有一所财神爷殿，供财神赵公明佛像一座。殿中有一副对联：“生财有道尽量见义思义，云神不求回报肯定佑善惩恶扬善”，意思是，君子爱财，取之有道，不义之财，决不会可用。
阴历正月初五是财神的生日，店家要以三牲，新鲜水果，爆竹，供以香案，迎接财神，但明代後民俗又有传说故事他为回教徒，故北京市，江苏省，四川等地敬奉十无需生猪肉。有的财神画像旁也有一小助手，外貌和发鬓不象我们中国人。实际上，可能是郑和下西洋之後，带到沙特阿拉伯世界各国朝贡给永乐皇帝的金银财宝，於是拥有沙特阿拉伯回教人为财神爷的印像，融合赵公明的品牌形象，故老话迄今仍有「回回进宝」之说。
在中国台湾，赵公明被敬称为“寒单爷”（或“寒丹爷”等）（有些人觉得“寒单”是闽南话中“玄坛”或“邯郸市”的音转。），流传“寒单爷”惧冷。每一年农历正月，中国台湾一些寺庙便会举行“炸寒单”的主题活动：请人一丝不挂上半身，手执树技，饰演赵公明的样子。而信众就是以爆竹向他丢掷，以让“寒单爷”觉得溫暖一些，并祈祷“寒单爷”的庇佑。
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