风水罗盘，又叫罗经仪，是用以风水学检测的专用工具，行气门派常见的实际操作专用工具。坚信很多人听闻过摸金校尉，分金立向。那麼风水罗盘是怎么立向和分金的呢？下边大家就实际的来掌握一下吧！要想掌握大量与风水罗盘有关的文章内容和內容，就赶快进到。
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选中了穴道后，下一步的工作中便是“立向”了。明确坐与向一般通称叫“立向”，立向便是依据龙穴砂水堂局的具体情况有效明确阳阴二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为己所用的时间。郭璞在《葬经。上说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。”立向也就是令发火“聚之使经久不散”的方式和方式。
坐，便是靠的意思，一个人坐着桌椅上，背所属的方向便是坐，而面、胸所属的方向便是向。坐又称为坐山，向也称为向山。二十四山是两组相对性的，坐子山，向山就必定是午；坐卯山，向山就一定是酉。立向在实质上是明确坐山的近视度数，坐山一定，向山当然就明确了。不了解这一点，就很容易搞错，以向代坐，以致在正常情况下失败。
不论是阴宅還是阳宅，立向是风水术实际操作上的一个核心技术。不明白如何确定坐向，就不可以称之为风水大师。普遍一些手拿风水罗盘的说白了的“风水大师”，将风水罗盘晃来晃去，伴随着東家的意向转，東家要朝西北就朝西，東家要向南就向南，心里完全沒有认为。或是是2020年利南北方就立朝南北方向，2020年利物品就立东面。那样的风水大师找来有什么用！
一个穴道，在大部分状况下，只有一个坐度分金能用。坐向一变，或是堂局歪斜，亏房比较严重；或是纳不上生旺之砂水，更比较严重的是非常容易犯“出卦”。因此 座向是不可以无拘无束更改的。
前边早已特别强调了坐度一定要与来龙、水局在同一个大卦当中，即确保龙、水、坐度三者在金、木、水、火四大局意识的同一个局里。龙、水、向的相互配合事实上是龙、水、坐度的相互配合。假如坐度与龙水不一样局，龙、水、向就没有爸爸妈妈三大卦的同一个卦内，就称为“出卦”。鸿运入首，穴前是金局之水，就仅有鸿运坐度可立；水、土龙入首，穴前是水局之水，就只有立水龙的坐度；木龙入首，穴前是木局之水，就仅有木局坐度可立；魔龙入首，穴前之水为火局，就仅有魔龙坐度可立。它是杨公风水术立向的基本准则。
说白了坐度，是指阳阴二宅的竖向中心线在坐山一边的地平面方向角。
鸿运坐度、木龙坐度、水龙坐度、魔龙坐度代表什么意思呢？举例来说，如果我们所格出的来龙入首是牛头山的戊子魔龙，水部位是辛戌（或乾亥、壬子）魔龙水部位，立向时，坐山就应当操纵在戊子魔龙所属的五度以内，立子山午向正针座向。假如堂局张口于西北，则应立丑山未向正针，使坐山操纵在七十二龙的己丑魔龙的近视度数内。这就称为龙水向三连珠。
阴宅的座向比之阳宅更加严苛，由于阴宅能够乘得的发火只遍布在一条十分窄小的线脉以内，稍一偏位，就很有可能摆脱脉气。因此 古代人说：“分金差一线，荣华富贵不相遇”。
阴宅是安葬先祖尸体之所，坐度一就是指尸体之头顶部（棺材大部分）所属的方向；起攒后的尸骨，以颅骨后脑勺所属的方向为坐。二就是指墓牌没字一面所属的方向。与坐相对性的方向就称为向山。但凡真龙天子所结的上格之真穴，龙穴砂水心心相惜而成，只有一个坐度能用，尸体与墓牌的座向应该是一致的，不能制成一墓两向。小虎嫩穴，普遍龙水同局，但砂不符合局的状况，有一墓两向的作法。但一山两向的阴宅广州富力是并不大的，总会有很多不顺心之处。骨筋和墓牌不一样向者，骨筋的座向叫内座向，又叫内分金，墓牌的座向叫外座向，也叫外分金。
阳宅因受宅基地样子、政府部门整体规划等各个领域的限定，主房的座向不能够彻底独立决策，在主房座向不理想化的状况下，只有根据修建石牌楼的方法消砂纳水，一山两向的状况较为普遍。
格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选中了穴道后，下一步的工作中便是“立向”了。明确坐与向一般通称叫“立向”，立向便是依据龙穴砂水堂局的具体情况有效明确阳阴二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为己所用的时间。郭璞在《葬经。上说“气行于地中。其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。”立向也就是令发火“聚之使经久不散”的方式和方式。
二百四十分金分金，关键就是指坐山在二百四十测量范围中的线位，是堪舆中明确坐山坐度的关键点。
厉伯韶《分金诗》上说：“先将子午定山冈，再把中针来交锋；更为三七与二八，莫与时师论短长。 ”这儿的三七和二八讲的是二百四十分金的应用，三七分金有二八分金都是归属于吉度分金。
三七、二八分金的难题，也是近现代风水术中表述较为错乱的难题之一。未进杨公的大门的人，被三七分金有二八分金弄得一头雾水，不知所从。关键缘故是由于《罗经解定》等表述罗经的创作者不明白三七分金有二八分金的具体内函，乱解一通导致的并发症。
《罗经解定》上说：“加减法之法，是第一重要时间。故于妈针三七成绩，除气有不符合，即取缝线二八成绩。乃为乘得生旺，避得孤虚。时师多以二八指为三七，三七反为二八。迷而多误，谓之莫说短长。”写罗经解的人居然对三七和二八分金的了解这般糊里糊涂，怪不得世界上的很多地师更一头雾水了！
二百四十分金之数，其基本原理出自于《洛书》之五格数理。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居在其中，化作四象，太阳光居一而连九，四九三十六数；太阴星居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七，四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，累计一百二十数。上下两侧共合二百四十之数。它是二百四十分金的五格数理之源。在不一样的线度上，乾坤之气的薄厚、深浅、旺衰情况是不尽相同的，展现出有规律性的此起彼落的转变，可是乾坤之气在一切线度上的总数全是十分。
二百四十分金盘是用于叙述乾坤之气的深浅、薄厚、旺衰情况的，体现的是乾坤之气的交感情况。二十四山的正中间为十分，气最火，往左向右先后下降为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。邻近的两宫两侧各反复了五分，因此 每一个宫位的气分成二十分。
底盘的三七分金，便是人盘和天盘的二八分金；人盘和天盘的三七分金，便是底盘的二八分金。因此 三七和二八分金自身便是同一条线度，那边有底盘不符合就用缝线分金的身影？那边有哪些可加可减的大道理？
二百四十分金所体现的是乾坤二气的遍布规律性，是以另一个侧边表述杨公风水术重视十二地支气的见解。八干四维正针一度内沒有十二地支之气，往十二地支方位兼顾越多，十二地支之气就越厚。两山之交汇处，乾坤之气参半，是上不着天，下不着地的线位，因此 称为“小空亡”线度。
杨公风水术尤其重视龙水向三者要在爸爸妈妈三大卦的同一个对局，能确保龙、水、坐度出不来卦的分金就应当当做是吉度，相对而言，三七分金有二八分金是较为好意头的分线纹度。
一百二十分金是杨公的徒裔加设的，有的风水罗盘上沒有二百四十分金，要是知道分金的基本原理，用哪样分金全是一样的。为了更好地操纵坐穴的精准度，杨公选用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的危害，二十八宿天星逐渐西移，用之于明确坐穴的精确度数看起来很不方便，因此杨公的徒裔依据周日测量范围和周易八卦的九六冲和基本原理，研制了一百二十分金，用之于行气。
一百二十分金在大部分风水罗盘上列在人盘以外，这类设定事实上是不正确的。由于一百二十分金盘原是底盘的附设盘，是相互配合七十二龙应用的，本应将其列在底盘的外边。但无论一百二十分金在风水罗盘上的部位在哪儿，要是了解其基本原理和操作方法就可以了。
底盘二十四山，每山分派有五个分金
一、下葬先祖时（血葬，即大棺下葬），以仙命(即先祖的出世年代）纳音五行与分金的纳音五行论五行生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行为吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行为凶。可是，不能折泥于分金与仙命的关联而忘记风水术的基本准则，杨公风水术行气的关键是爸爸妈妈三大卦，是龙、水、向的相互配合，分金原是小标题。
二、相互配合七十二龙，能够更好地保证内乘生旺之气，外接产旺之堂气。在沒有二百四十分金盘的状况下，可以用一百二十分金明确坐穴分金，比较简单。
一百二十分金只标明四十八个分金，其他分金的部位是空的。这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个路线上，是归属于旺相分金。位置上的是归属于孤虚、煞曜、错漏、空亡分金，弃之无需。
世界上所传的一百二十分金的使用方法也有各种各样，无须一一详列，要是懂了杨公风水术的基本准则和方式，自可各自这些使用方法是恰当的，这些是不正确的。换句话说，立向一定不可以违反龙、水、坐度要在爸爸妈妈三大卦的同一个卦内的基本准则，即“出不来卦”，立向就不容易犯正常情况下的不正确。干万不可以舍本逐末。
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