传统式的公墓风水可信吗？

一直以来大家都甚为信任感坟地风水，不论是富贵人家還是普通百姓，都是会重视及其注重公墓的风水学，那麼传统式的公墓风水可信吗？因此我梳理了类似文章人，

传统式的公墓风水可信吗？

细谈传统式的公墓风水可信吗？

陵墓风水学的含意

魏晋大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘发火也”、“气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止，故此谓风水学。风水学之法，得水为上，藏风其次”。乘发火的基础理论，是风水学的管理中心主题风格。发火，指溜走于土中，具备致福生旺人的一种动能。发火可以阴潜阳、止脱生发天地万物，住房得之，陌生人则安全添喜；墓室接之，墓主子孙后代则昌盛荣华富贵。居家风水说到底取决于叫人鉴别应用发火为人们惠及。《葬书》曰：“夫阳阴之气噫为风，升级成云，斗为雷，降至雨，行平地上中为之发火”。发火是阳阴二气循环周期时间中的一个阶段，阳阴之气运作不断，持续转换不知所以、云、雷、雨及发火等现象。“五行之发火，行乎地中，发为之乎天地万物。”当发火外露路面，升上上空，就变成风，风被吹散荡尽，因此没法运用，故为了更好地将发火聚止乎某省，必须避免 发火荡散。仅有围绕吉地的逐层峰峦才可以遮盖住风，仅有慢慢地水流和湖水等才可以集聚发火。这就是吉地往往一般是为山川所环绕着、水流围绕、流行干支流交界处的河漫滩及阶地而且大家在其上开店选址建城、搭建房、建宅的缘故。

陵墓风水的重要性

陵墓风水学说：逝者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。阳阴两 气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此 人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚凝在骨，人死后骨未灭，因此 人阴邪还活。因此 安葬者，要找一个有发火的阴宅，让发火和死不了的阳阴两液相融合来维护健在家人。

经卷说：人死后有气，空气能磁感应，危害美女尸体。这类磁感应是有事实根据的。比如西面产铜的山产生坍塌，东面用铜铸成的钟也不撞而鸣，这就是磁感应。再例如，春季赶到，花草树木抽叶盛开，放到家中的麦种也全自动出芽。气在地底运作，它运作时，顺随地形走，它集聚时，也随地形终止。丘陇的石骨，平地上突起的土脊，全是有气在运作的标识。经卷说：气有风轻轻吹就蒸发，遇到界水就停步。古人集聚气使它不蒸发，用界水限定它已不运作，因此 把它称为风水学。风水学的规律，得水最好是，能藏风是第二个规定。为何这样说呢？由于即便 是盛大游戏的气运作也有它的余气停息，尽管零散但深气也是有集聚的地区。经卷说：流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。经卷又说：浅深得乘，风水学开创。土为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。因此 藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深。

我国古代陵墓是一种繁杂的社会现象，墓址的挑选要看房子风水。从古至今，大家都很高度重视公墓的挑选，古代人挑选公墓考虑到的要素先后为：一是京都周边，其风水学不消说当然是好的；二是故居、采邑或祖籍地，合乎落叶归根的旧思想；三是身亡地，如任所、竞技场等，这通常是格于态势，如交通出行牵制等；四是别的地区，如死前向往之地等。可是一般必须挑选“前有照，后有靠”的地区，即前有流水越过，后有高山为靠，地区峰峦雄伟，就是公墓要枕山面水。自然也有很多其他注重。如：最先,应当确立穴的井水与去水的方向，依据穴的井水与去水的方向来明确土地资源牌位的大概方向，再依据穴的风水方位及分金五行相互配合，明确土地资源牌位的精确方向，另外参考穴的四周自然环境来明确土地资源牌位的精确方位。那样的土地资源牌位既符墓地风水的态势，又合乎其行气。使其墓葬更为合乎风水学规定，使其能够更好地荫益后代子孙。

公墓风水可信吗

中国台湾知名哲学博士曾仕强老先生觉得：风水学是科学研究，与封建迷信没有关系。懂的人讲科学研究摆大道理，不明白人讲封建迷信。

古代人看房子风水、改风水学，依纯天然态势来改，最完全的为修改归路，再度则改房间内道路，或运用间距也可，因此 有时候移一套布艺沙发，就早已做到目地，由于这套布艺沙发已等如间距，将路更改。更迫不得已的委屈求全，只有运用原材料、灯光效果、色调、响声这些。修改风水学就如看病，也只可治疗一些风寒感冒的小问题，对这些归路、窗子及其周边室内空间早已明确而又“排龙”不佳、 “安星”不好、工程建筑型制不正确的的大厦，如同得的是绝症，又怎样能修改风水学？因此 在这个前提条件下可说风水学不一定可换。

风水学往大处着眼而言，仅仅挑选纯天然的群山方式，用于定都、开城、开村；往小处而言，则是依据時间的转变，挑选适合的理境，用于建宅、立向。因而你能把风水学当做是环境学、景观学，风水学的功效也只是是只有帮人找到一个最适合的生活环境或最适度的办公环境罢了，都不可以视作能上下人们运势的奇术。

风水学对人的危害虽比不上其个人的八字命局（八字）那样立即而实际，它对人的危害是耳濡目染的，但却十分长远。八字关键危害其自己的运势、而风水学危害一个人群的运势。大家常说的阳宅（住房、企业办公地址、店面等）事关一家人的运势，而阴宅公墓，则对一个大家族拥有 关键性的功效。

什么叫玄空风水。“玄、空”从字意上表述“玄”就是天和；“空”就是室内空间及方向。古代人说“天玄地黄”，是用玄来意味着天，又因星象运作代表時间转变；商业用地来意味着室内空间，土地资源能养育天地万物，又为天地万物之所依。不难看出路面室内空间与星象時间二者紧密联系。故玄空学应用的基本原理就是空间和时间相互影响而造成凶吉转变。

即然风水学与时光相关，因而我们可以觉得风水学的功效是：在一段时间内挑选出最好是的室内空间，用于解灾。

墓地风水则觉得：气决策人的福祸。有土就会有气，人生道路得于气，人死后归入气。郭璞《古本葬经》阐述得很详尽：“葬者，乘发火也。夫阳阴之气，噫为之风，升为之云，降为之雨。行乎地中为之发火，行乎地中发为之乎天地万物。人蛋白激酶于爸爸妈妈，本骸得气，尸体受荫。盖活者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止。”古代人觉得墓地风水具备葬先荫后的作用。

详说传统式的坟地风水到底可靠吗？

陵墓风水学说：逝者安葬后，真元会与穴气融合产生发火，根据阳阴沟通交流成的方式，在冥冥之中有影响、上下健在家人的运气。阳阴两 气，呼出来就变成风，升老天爷就变成云朵，着陆出来就变成雨，在地底时兴的就变成发火。发火在地底时兴，止脱生发时就能抚养天地万物。人是父精母血的结晶，因此 人也是阳阴两气的结晶。每一个活著的人都是有阳阴两气，人死之后肉身消退，阳阴两气却沒有消退。活著的人，气聚凝在骨，人死后骨未灭，因此 人阴邪还活。因此 安葬者，要找一个有发火的阴宅，让发火和死不了的阳阴两液相融合来维护健在家人。

经卷说：人死后有气，空气能磁感应，危害美女尸体。这类磁感应是有事实根据的。比如西面产铜的山产生坍塌，东面用铜铸成的钟也不撞而鸣，这就是磁感应。再例如，春季赶到，花草树木抽叶盛开，放到家中的麦种也全自动出芽。气在地底运作，它运作时，顺随地形走，它集聚时，也随地形终止。丘陇的石骨，平地上突起的土脊，全是有气在运作的标识。经卷说：气有风轻轻吹就蒸发，遇到界水就停步。古人集聚气使它不蒸发，用界水限定它已不运作，因此 把它称为风水学。风水学的规律，得水最好是，能藏风是第二个规定。为何这样说呢？由于即便 是盛大游戏的气运作也有它的余气停息，尽管零散但深气也是有集聚的地区。经卷说：流水在土外，叫外气。外气猖狂变成界水，土内的发火当然止聚，说的更是这个意思。经卷又说：浅深得乘，风水学开创。土为发火之母，有土才有气。气是水之母，有气才有冰。因此 藏在干枯躁热的地区的气要浅，藏在平整地区的气要深。

我国古代陵墓是一种繁杂的社会现象，墓址的挑选要看房子风水。从古至今，大家都很高度重视公墓的挑选，古代人挑选公墓考虑到的要素先后为：一是京都周边，其风水学不消说当然是好的；二是故居、采邑或祖籍地，合乎落叶归根的旧思想；三是身亡地，如任所、竞技场等，这通常是格于态势，如交通出行牵制等；四是其他地区，如死前向往之地等。可是一般必须挑选“前有照，后有靠”的地区，即前有流水越过，后有高山为靠，地区峰峦雄伟，就是公墓要枕山面水。自然也有很多其他注重。如：最先,应当确立穴的井水与去水的方向，依据穴的井水与去水的方向来明确土地资源牌位的大概方向，再依据穴的风水方位及分金五行相互配合，明确土地资源牌位的精确方向，另外参考穴的四周自然环境来明确土地资源牌位的精确方位。那样的土地资源牌位既符墓地风水的态势，又合乎其行气。使其墓葬更为合乎风水学规定，使其能够更好地荫益后代子孙。

有关传统式的坟地风水到底科学研究可靠吗？

近些年，射电科学家科学研究结果显示，气归属于宇宙空间创生时宇宙背景微波辐射，也包含星体的电磁波辐射。气旋--气体、co2、气旋。气体流动性而不知所以，气遇风则散，这儿的风指大风、烈风、冷气，中医学称风邪。说白了风为供气之媒，这里所说为轻风、日风、暧风。而居家风水注重要绕开大风，求取暧风。光--主要是自然光，实际上光的本质是无线电波，而仅是人眼由此可见的那一小部分无线电波（别名七色光）。光具备波和颗粒。水--风水学基本定律山环水抱必有气，由于水最非常容易消化吸收微波加热。气--遇水则界，水收了宇宙空间之气的原因。方向--即易经八卦四正四隅八个方向。身体场--择人的性別、年纪、主居、运程而异。

人住在好意头的发火、延年、天医位，工作旺、身心健康、学业进步；人住在绝命五鬼凶气场，容易得到癌病、漏财。风水学观念觉得：房子大门口为气口，假如有山有冰环曲而至，即是得气，那样便于沟通交流，能够获得信息内容，又可以意见反馈信息内容。假如把大门口建在阻塞的一方，此谓不可气。得气有益室内通风，对人的身体有益处。宅内光辉晶莹剔透为吉，昏暗灰秃为凶。仅有顺乘发火，才可以称之为贵命。

微地形对微气候及生态环境保护的危害，就极其风水学所重，归纳成有益的开店选址方式，形容为"穴"，如中医针灸中身体上的穴，一般是三面或四周峰峦环护，地形北高南低，阴面春阳的沉稳型冲积平原或台地；乃至人力运营的地貌，也准此方式。这类"穴"的典型性方式，被觉得是"藏风聚气"、有利于绿色生态的最好风水格局，说白了："内气萌发，外气成型，內外乘积，风水学开创"；注云："内气萌发，言穴暖为之天地万物也；外气成型，言群山融结而成品牌形象也。发火萌于内，品牌形象成于外，实乘积也。"具体表明了微地形、微气候、绿色生态和自然风光的依从关系。这类了解，是彻底科学研究的。如在我国近几十年来探寻在亚热带气候栽种肉桂树，在海南省、云南省云南西双版纳等地所发觉适合肉桂树生长发育的微地形、微气候特点，就正与风水学说白了"穴"的典型性布局，在特性上完全一致。