为什么说“小暑节”是端午的根源？
在周朝时“小暑节”现有拜神典礼。《史记-封禅书》载：“‘夏至日’祭地衹，皆用协奏曲，而神乃必得而礼也。”因此 最少在周朝之前在我国就产生了“冬至节气”祭祀，“小暑”祭地的风俗习惯。
据文本记述祭地主题活动在中国现有4000很多年的历史时间。夏以五月商以六月，周以小暑祀地于泽我国丘。夏至日祭地之物黍（黍是北方地区的一种植物果子，叫小黄米，又叫黍稷，又被称为傺、糜）是在其中之一，一开始仅仅以黍米并非角黍，后代取古代人以水牛角拜祖之俗创造发明角黍（棕子的原形），后以角黍代之。
小暑之日，黍完善，古代人有尝黍并且以祭拜乾坤的风俗习惯。古代人用农猎获得来祭拜天地和先祖，以谢谢自然界的赏赐。《礼记-月令》载：“盛夏五月，号在广源，昏亢中，旦危中，其日丙丁，其帝炎帝黄帝，其神周泰。……其祀灶，祭先肺。”“是月也，农乃登黍。君王乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。”
南北朝时期阶段把小暑祭地而造成的风俗习惯与之后巫文化中的阳阴社会学对五月的了解，及其人们本身存活汇总的疾病预防工作经验都充分体现在集诸多特点于一身的小暑和端五当中。之后大家把本来非常贴近，有时候乃至叠合的小暑和端五中的各种各样风俗习惯，如拜神求福、避邪送瘟、龙舟竞赛、传统节日风俗习惯等，慢慢结合来到一起，完成了由“节令”（小暑）到“传统节日”（端午节）的历史时间变化全过程。
从上处著作记述剖析：
第一，五月五日做为夏至日，是以五月时间范围为基本，把五月的民风民俗风俗习惯集中化在五月五日，做为避邪避毒健康保健的生活，过去文上述夏至日是节令端午节，这很有可能与那时候的天文历法的普及化发展趋势有关系，这也可能是之后把五月五日叫端午的真实原因。
第二，从目前材料看一致认可“端午节”二字初次出現在汉朝的《风土记》：“盛夏端午节，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”能够推论，从汉朝至隋朝这四百年间是小暑节与端午的融为一体期。
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