中元节祭拜的包袱怎么写？
包，也叫负担，便是将冥币分成约一公分厚一叠一叠的随后用封面包裝就变成“包”。
包，分成花包和白包二种，白包用以身亡没满三年的人（也叫新亡人），花包则用以身亡超出三年的先祖。二者的差别主要是封面上是否沙衣和路票，沙衣等同于衣服等行李箱，路票等同于在街上过路的的证明信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。
写包：便是在包的封面上的有关频道写上先祖的名字、私收的封数、烧包者的名字及烧包時间等。写包时，必须弄清楚收包的先祖和烧包的后代中间的关联，随后才按照规定的叫法写包。现将其体书写详细介绍以下：
封面內容表述：
封面的文本是直接排放的，从右到左各列內容以下（以花包为例子，括弧内为表述）：
第一列：中元胜会之期虔备冥资成 封（中元节亡灵胜会之期虔敬提前准备冥府冥币并装包成是多少封）
第二列： 上奉 （恭恭敬敬奉赠给）
第三列： 故 收用（过世去的XXXX老年人收用）
第四列： 孝 祀（凡间孝人XXXX祭拜）
第五列：天运 年 月 日叩化（阴历XX年XX月XX日叩首焚烧）各列內容书写：
第一列：
花包，在下面“封”字前空白填入包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写給某先祖的包总封数填好。
白包，“中元胜会之期”处是空缺，必须填入“中元胜会之期”，往往留空缺，是由于对新亡人必须按限期烧各种各样包（如七七包、一周年包、二周年纪念包和三周年包），每一次烧包填好的內容不一样，因而就留空缺让烧包的人依据状况填好。
如写七七白包时，空白一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，依此类推，七七写“毕七化财之期”；烧一周年包，空白写“小祥化财之期”，烧二周年纪念包，空白写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白写“除服化财之期”。
第二列：
一般不填好，但若第一列没留空缺填封数的，则在“上奉”以前填好封数。如包是老的写給小的，则应将“上奉”改成“付予”。
第三列：
如果是新亡人，必须在“故”字以前写“新”字，假如封面上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字以后是写先祖的叫法和名字，不一样关联不一样辈份的书写不一样。
最先必须在“故”字以后名字以前注明先祖与送包人的关联；
次之是男性称考，女性称妣，但如先祖是送包人的平辈和晚辈的则不能称考妣，立即注明关联就可以了；
其三是写名字和性別，而且要将姓和名分离，如写給男先祖就称“某公某某某”（前一“某”为姓，“公”为性別，后“某某某”之名），写給女先祖为“某母某氏”（前“某”为婆家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人多无别名仅有乳名，而称乳名又不足重视就依据外家之姓称某氏）；其四是在先祖的性別以后称男先祖为老大人、女先祖为老儒人，如果是老的写給小的，则不分性别只在名字以后写“户下”就可以。
第四列：
在“孝”字以后写送包人和收包人的关联及名字，这与第三列一样是非常复杂，不一样关联不一样辈份的叫法是不一样的。
第五列：
这列的书写非常简单，把实际烧包那一天的阴历时间日期写清晰就可以了。填补一点，便是在包的背面，必须在封口写上一较显著的“封”字表明密封性，意思是此包经送包人加上封口，非收包人不可拆卸，这一“封”字原本是用图章盖的，但一般别人都没图章就用软笔或软笔写上，假如封面上自身有“封”字的就无需写了。
烧负担有哪些必须留意的？
便是在七月十三夜里将封住的包烧融赠给先祖。有关烧包也是有标准的，并不是随意就拿来烧。
烧包的流程：
最先是捆包，便是把写好的包按两份为一驮首先用轻绳捆紧便于拖运；
次之是喂马，便是对担负拖运每日任务的纸马开展上料，即找些谷物、草青和水等放到坐骑的地区让其吃饱了；
第三是供马倌，便是请赶马的纸大家用餐，另外还烧纸钱给他作赶马花费；
第四是夹包，便是将纸马夹在捆紧的几包正中间，表明把捆紧的包抬上马背上；
第五是画烧包圈，便是用石灰在提前准备烧包的地区（庭院内或大马路边）画一个封闭式的圆形，直径一米，出入口冲着大道方位；
第六是插指引方向香，便是烧燃一把香后沿烧包圈出入口到大道方位顺道每过2—3米插一柱香，作道路路灯引导马队考虑；
第七是砌包，便是将必须烧的包到烧包圈里堆积成一定室内空间的样子（空心的塔形）便于点燃焚烧。
第八是烧包，便是对堆积好的包用冥币引燃焚烧，边烧边念先人名字请她们来领取自身的钱。另外，在烧包圈外人另烧一些散冥币，边烧边念请这些没有人服侍的饿死鬼们来领料。在焚烧到半途的情况下，顺带将家中敬奉的这些绿色发展理念、花香、纸花等贡品一起烧毁。
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