为什么古时候有人会把“死入八宝山”作为人生的追求？
其中一个伟人说过：很多人想挤进八宝山，高高在上，却无形中与群众拉开了差距。那么，为什么古时候有人会把“死入八宝山”作为人生的追求？ 第一个就是从风水角度看，由于八宝山尽占龙、穴、砂、水等“吉气”，所以，古代的帝王都愿意在这里安家落户，这个不仅仅可以安享之后的时光，还可以庇佑自己的子孙，这个是不是一个很好的事情呢？个人觉得，古人选择墓地的时候基本上就是这些个考量，要是没有这些考虑，那么，在哪里都是无所谓的。其中一个少数民族喜欢天葬，就是死哪就在哪里停下来！ 第二个就是靠近寺院，便于诵经保佑。古代的人是认为人死后是可以精神永存的，人的灵魂担心有鬼魂袭扰，靠近寺庙的话，就会很好。山上曾有延寿寺、朝阳庵、灵福寺、娘娘庙、护国寺、地藏庵、山神庙和观音阁八座寺庙。这样就可以保护自己的灵魂得以安宁，也有可能是让子孙来祭奠的时候，正好理理佛法也是有这个可能的。 看来，这个地方的选择还是有一定的价值考量的，所以，在近代，也是有人葬在这里，例如抗日的英烈们，张自忠、佟麟阁、赵登禹等38位将领。这个是一个很好的地方，看来很多人想葬在这里还是有一定的原因的，我们现在一些国家领导人也是葬在这里的，愿意的话，可以去看看。 你觉得八宝山真的是可以庇佑子孙吗？
在古时候能进入八宝山，对于古代人的人来说，是一种很高的荣誉。
因为八宝山的风水条件好，能葬在八宝山也是一种身份的象征！
主要是因为八宝山的风水比较好，利于子孙。
八宝山这个位置是风水极佳的地方。
我认为，所谓的风水宝地墓地不重局腔要。 人这一生中，生不带来死不带去的，没有什么是值得留恋的，更没有什么在死后是重要的。我认为，人死了之后，不管是火化了、海葬了还是自然葬了，都是可以的。我们没有必要在生前花费非常多的精力，为自己选择一块儿死后可以栖身的地方。所以，我认为墓地不重要，所谓的风水宝地墓地更是不重要。 在我国古代，不管是盖房子还是建陵墓，总是非常讲究风水的问题的。虽然一些时候，我们现在的科学还没有办法解释这样的一些问题，但是我觉得想要用风水二字彻底概括这样的事情太过于笼统了。记得我小时候，有一个和尚从我家旁边烂旦路过，跟我爸说我家的墙角旁边应该砌上一道强或者说用一堆土将路堵死。我爸这个人心比较善良，觉得将路完全堵死太不好了。于是，最后在我家的墙角有一半的土，是用来聚财的。但是我觉得并没有什么用。 风水在古代而言是非常神圣、非常有参考价值的东西。不管是普通人间盖房子还是各种官人的府邸的建成，饥腊扰都是需要看风水的。就是因为这种思想的影响，墓地也开始看风水了，让大师选出一块儿风水宝地，然后在进行售卖。有山有水有树林 的地方就是所谓的风水宝地，可思议这些东西完全是可以自己去建设的呀。而，现在的很多人加入到墓地的倒买倒卖中，甚至一些人开始炒墓地的价格，我觉得还不都是为了自己的利益着想。 封建观念的驱使还有高昂的利益，我想这就是风水宝地墓地盛行起来的最主要的愿意。对此，我想说：生前好好的活一遭就不错了，所谓的风水宝地墓地根本就没有用！关于风水，有人认为是慧滚蔽洪水猛兽，是封建迷信坑害中国几千年，也有的人对这种想法嗤之以鼻，认为科学解释不了的就是迷信这种认识不正确，其实经验就是科学。 风水是什么？风水与中国古建筑有着千丝万缕的关系，风水是古代人们对居住环境进行选择和处理的一种学问；有的认为是一种有关环境与人的学问，具有神秘色彩、朴素思想、浓厚迷信成分、少许合理因素的经验积淀。也有的认为风水是集天文学、地理学、建筑学、规划学、园林备纤学、预测学、美学于一体，综汇性极高的一门学术。说白了风水是关于环境的选择，反映了实际生活的利弊，是经过实践证明行之有效的经验总结，是一套经验科学。选择一个风水宝地的墓穴能不能造福子孙后代这个我不敢说，但是风水是中国古代的一种文化现象，包含有丰富的内容，我认为讲究风水是重要的。讲究风水重要，是因为讲究好的风水可以提高人们的居住环境，让人前州住的舒心安心是风水学问的主要作用，即使不谈妖魔鬼怪，你问一个外国人，谁不喜欢阳光充足的房间，谁会喜欢寸草不生的荒原，这些只不过是中国人总结出来罢了。 那么选择一块风水好的墓地有什么用？古人重阴宅的根本原因，是希望祖先遗骸得到生气，子孙就能受到荫佑，其实就是为了活人而厚葬死人。到了现在，这一因素仍然影响着国人。从另一个角度来说，咱们活着的时候都讲究过高质量的生活，谁不想离开这个世界之后，也有一个高质量的葬身之地呢？
当人们眼睁睁的看着房价飙升而无力购买的时候，作为人生归宿的墓地也出现了价格暴涨的情况，虽然两种商品是阴阳两隔的用户在使用，但价格的飙升速度确实惊人的一致，这也给那些有墓地购买需求在经济上却捉襟见肘的消费者带来了不便，因此就会不惜一切代价的去寻找性价比相对较高的墓地，这也就成为了私下贩卖行为猖獗的幕后推手。 墓地作为殡葬行业不可或缺的重要组成部分，对普通民众来说是必需品，毕竟人在死后都是要入土为安的，没有住房可以租房住，雹芹卖但没有墓地就意味着死后无处安放，在这种心理作用的影响下，抢购墓地也就蔚然成风，尤其是在封建思想的作用下，对墓地的选择会比较注重地段，对那源逗些标榜风水宝地的墓地情有独钟，首雀这也致使部分不法之徒开始私下贩卖这种类型的墓地，但不可忽视的是，私下贩卖是违法相关法律法规的。 在殡葬行业，对北京八宝山墓地的认可度是相对较高的，业内人士将这里奉为风水宝地，而民众对这样的噱头也是深信不疑，加之在传统的丧葬习俗中，对墓地的地理位置是非常看重的，如此一来就使得那些私下贩卖墓地的不法之徒有了可趁之机，甚至将不符合规划标准的山寨墓地也拿来炒作，其实这才是炒作八宝山墓地的最终目的，毕竟国人对位于风水宝地的墓地还是比较感兴趣的。 由此不难看出，私下贩卖墓地本身就是违法行为，作为普通民众来说，不但对其应该严词拒绝，而且对所谓的风水宝地也完全没有必要过度解读，无论是何种类型的墓地，都只是用来安放逝者骨灰的地方，只要能够在清明节正常祭扫就能够体现墓地的价值和意义，至于是不是风水宝地，无论是对逝者还是在世的人，都没有任何实质性的价值和意义。
生在新中国，长在红旗下，当然不会信奉这些封建迷信，什么风水八卦我游稿个人是向来我信任的，所以这个问题我会明确地回答，不重要。但这仅仅是我个人的观点，对于大部分有一定年纪的人来说，风水在他们眼中是很重要的。或许也不是打心底里他们会相信这些东西，而是说，他们会持一种宁可信其有，不可信其无的态度。 这就好比每次过年的时候，就有大量政商界大佬去庙里求神拜佛，他们真的信这些吗？我想其实是不会打心底里相信的，但他们会去求神拜佛，原因就在于一种心安。 他们的心安并不来源于信奉，而在于一种心理慰藉，用迷信活动筑设一道心理屏障。 我想高价墓地交易之所以有市场，一部分原因就在于这个，宁可信其有，不可信其无。而另一部分原因，则在于有钱。 没钱，再怎么信奉什么风水，也是白搭。但是有钱就不同，如果钱财上比较宽裕，那么纵使并不打心底神烂孝里信奉。但花点钱去买块风水宝地，对他们来说也没什么。这其中不无一种不怕一万就怕万一的因素在里头。也就是说，他们不希求风水能带来多么实质的收益，但还是会惧怕不好的风水会带来负面影响的。 所以我个人以为这种高价风水宝地的交易之所历掘以能在违法的情况下依然很有市场，本质上不在于人们风水的信奉，希求好风水带来的积极影响。可能更多的，是怕不好的风水带来的消极影响。 这种高价风水宝地的现象暂时不会被遏制，只有科学真正普及深入到人民群众中，人群的自然新陈代谢对人群构成进行自然的淘汰。这种现象才会随着人群的更新，而自然而然地消失。
八宝山的由来在当地还有一段有趣的传说：相传八宝山脚下的山洞里藏着八件宝贝：金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩。 八宝山，位于石景山区东部，为西山山脉前平原上的孤立残丘，得名于建筑材料“八宝”。 所谓八宝，指的是马牙石、白垩、青灰、红土、坩土、黄浆、板岩、砂岩八种黏土矿物。马牙石，又称方解石，主要成分为石英，也是人类最早认识和利用的矿物；白垩，俗称白土子或大白，白色，质软，是石灰岩的一种，分布很广；青灰，是一种含有杂质的石墨，青黑色，常用来粉刷外墙面或搪炉子，也可用作颜料；红土，是较好的天然地基和筑坝材料；坩土，也称耐火土，腔鹇?谔诺闹饕??牧希?箍梢灾瞥赡突鹱?换平?悄酒鞯耐苛希话逖页S米髦圃旆客呒笆?獾脑?希簧把沂茄心ァ⒉AА⒔ㄖ?裙ひ档脑?牧稀? 八宝山的由来在当地还有一段有趣的传说：相传八宝山脚下的山洞里藏着八件宝贝：金牛、金马、金鸡、金碾子、金磨、金豆子、金簸箕和金笸箩。很早以前，这里住着一对姓李的老头和老太婆，他们没儿没女，只能靠种丝瓜过日子。有一年，他们在自家院子里种了一架丝瓜，可是奇怪的是无论怎么浇水、施肥，就是结不出瓜来，只有瓜秧越长越长，好容易才开了一朵花，结出的丝瓜却长得上粗下细，像一个倒挂的葫芦。一天老两口正在门口乘凉，看见从南边来了一位先生，到了他们家门前看见这个丝瓜忽然站住了。只见他一会儿朝山看看一会儿又朝瓜架上的丝瓜看看，用手指掐算了半天，就冲老两口走了过来。 这位先生走近了以后给老两口作揖施礼，提出要买架上这个唯一的丝瓜。老两口刚开始说不行，因为这个丝瓜是为明年留种用的。但先生却非要买下来，他告诉老两口自己买瓜是要配药给病人治病。老两口一听是为治病配药，就答应了，只是坚决不收钱。先生临走的时候告诉他们：“这瓜不熟的时候不能摘，等到熟了我自然会来的。” 其实这位先生不是用瓜来配药治病，而是来寻宝的。他掐算到山下埋藏着宝贝，但取宝需要开山的钥匙，当他看到这个丝瓜时，就明白了它正是那把开山的钥匙，于是和老两口撒了个谎，想要把它弄到手。 先生走后，老两口对丝瓜照看得格外用心，可是这一年秋天的时候天气反常，刚过了立秋就开始下霜，他们怕把丝瓜冻坏了，于是就提前摘了下来，放在一个木匣子里面，等待先生来了以后交给他。 九月初八这一天傍晚，先生果然来了，当他看到老两口提前摘了的丝瓜时，跺着脚说：“坏了，摘早了，这下不管用了。”只好叹着气把丝瓜拿走了，老两口也不知道到底是怎么一回事，觉得非常奇怪，就跟着他来到山下，想看看他到底要干什么。 只见风水先生来到这山坡前，用瓜在地上画了一个圆圈，山坡上立即出现了一扇门，但只开了一道小小的缝隙。老两口一看，里面都是宝贝，有金牛、金马、金鸡，还有金笸箩、金簸箕，靠门还有一个金碾子在转，从碾子上掉下来的全是金豆子。只听风水先生自言自语道：“要不是摘早了，我就可以进去了！”他将手伸了进去，先拿了金簸箕，可是门缝儿太小，怎么也拿不出来，就在这时，金鸡叫了起来，风水先生说声：“不好！”连忙扔了金簸箕，抓了一把金豆子。正要往外拿，老头儿过去打了他胳膊一下，手一缩，金豆子全掉在洞里了，门也关上了。风水先生知道自己理亏，于是不声不响地走了。从此以后，人们都知道这座山下埋着八件宝贝，就把它叫做八宝山了。 其实，八宝山原名黑山，主要是由东西两座山峰构成的，最高处海拔103米，是西山山前岗阜。全山东西长约1.2公里，南北宽约0.6公里。八宝山历史名胜颇多，明代时有延寿寺、灵福寺、朝阳庵，西峰上建有娘娘庙，其中最著名的还是褒忠护国寺。褒忠护国寺又名黑山护国寺，是明代永乐年间为纪念名将刚炳所建，寺内有刚炳墓，现仅存墓碑和墓前石龟。日本侵华时期侵略者为纪念死难的日军于山上建忠灵塔，1946年改建为忠烈祠，纪念抗战中牺牲的国民党官兵，包括张自忠、佟麟阁、赵登禹等38位将领。建国后陆续于山上建八宝山革命公墓、八宝山第二公墓和北京西郊殡仪馆。 八宝山革命公墓，位于八宝山南麓，占地150亩，元代为灵福寺旧址，明代改称褒忠护国寺，1950年改建为革命公墓，1970年改称八宝山革命公墓。公墓分骨灰堂和墓区两部分，中央为骨灰堂，是1958年将原褒忠护国寺第一、二进大殿及配殿改建而成的，其中分为十一室，第一室安放刘少奇、朱德、董必武等老一辈无产阶级革命家和科学家的骨灰。公墓内遍植苍松翠柏，庄严肃穆，1984年公布为北京市文物保护单对埋藏的人来说好，对死者的后人来说一般化。 有一本杂志上说过在当时地址选定时，有高僧参与，就是这样讲的。
估计好，要不然会有那么多的高人在那里睡
不好的话，为啥国家级高人都相中那了
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