一般来说，风水罗盘的作用可分成两大类，一类是测向，古时候远洋航行常用的风水罗盘便是该类；另一类是术法占向，古时候地理堪舆中常用的风水罗盘就是以这种作用为主导的。自然，它还可以测向，但却比远洋航行风水罗盘空出很多內容，而这种內容关键是为占向服务项目的。这儿详细介绍的是堪舆风水罗盘或称风水罗盘。 风水罗盘也有许多 别称，如罗经、罗经盘、罗针、罗盘针、罗盘盘等，取囊括万向球，经纬天地之义。它由标示方位的磁针和占测方位的占盘构成。罗盘坐落于风水罗盘的管理中心，它的周边是占盘，占盘是由按内切圆顺序拉格尔若干层以一定规律性和基本原理排序的方术标识符组成的方向盘。除此之外，风水罗盘也有分成天盘和底盘两一部分，代表着天圆地方。
天盘即内盘，由磁针和环形的占盘构成，风水罗盘的各种各样內容镌刻于内盘股票盘面的不一样圈内上，内盘能够旋转，是风水罗盘的行为主体；底盘即外盘期货，为方形，以内盘的外边，是内盘的拖盘，股票盘面没字，只刻上标示方向的米字线，很多风水罗盘都不一定装有底盘。罗盘是我国古代高新科技的一大创造发明，它的应用自身有一个全过程，这一全过程另外也体现了风水罗盘历史沿革的状况，终而由简至繁，产生了多种多样样式。然又因为风水学派系和高手承传的不一样，亦产生了不一样的类型，同类型的风水罗盘也因风水大师传的不一样和原产地的不一样一些微的差别，且同一类型风水罗盘因规格尺寸的不一样，所容下的圈内內容则又会有一定的调整。 就类型而言，明代之后承传迄今大致的关键分成三合盘、三元盘和综合性盘三种。三合盘在安徽徽州更为流传。故又称为徽盘亦或是扬公盘，流传为后唐扬益、筠松所造，关键特点是由三层二十四方向构成，既有底盘正针、人盘里针和天盘缝线三环，即三盘三针相配
；三元盘又被称为卦盘或易盘，相传亦源于扬筠松之手，后到明朝蒋大鸿将其加减法，因此 后代又称之为蒋公盘，关键特点是有易卦、甚而各种各样六十四卦圈内，且保存一层二十四方向即正针二十四山，而二十四山阳阴分派布局又有别于三合盘，是三阴三阳两色，构成了天地人三元；所述二种风水罗盘因为使用方法不一、浅深各不相同，后经志因此道者将其二并成一，称为徽易同参盘即综合性盘，由于是综合性了前二者风水罗盘的关键圈内之构成，其关键特点是维持了三合盘的底盘正针、人盘里针、天盘缝线和三元盘的易卦层，及其二种风水罗盘的别的关键圈内，因此 综合性盘叠加层数细腻，內容繁杂，被誉为风水罗盘之首。 无论何类型的风水罗盘，不外那样好多个特点，一是用罗盘定项；二是有一个可旋转的环形印字盘；三是关键用以占方向凶吉。因为使用人和应用目标的不一样，风水罗盘拥有 尺寸不一样的规格，近于直徑尺许，小点的可放置手心；圈内数亦有多有少，少时三五层，多则三四十层。一般而言，中小型风水罗盘直徑小，圈内內容少，精密度稍弱，但却便于带上。而大中型风水罗盘圈内內容多，数据量大，高精度，但其规格大，不方便带上。中小型风水罗盘接近彼此之间，大部分状况下已足够。下边以安徽徽州更为行驶的吴鲁衡产五点五寸三合十六层徽盘为例子，对其內容逐级作一详细介绍。
第一层：
天池 风水罗盘管理中心一层一直罗盘所属，它是订制，没有例外。罗盘的这一层称“天池”，应是来自初期的风水罗盘磁针是灌水浮针的方式，由于要灌水浮针，故起名叫“池”。它也有一名字叫太极拳，《易-系辞》中有：“易有太极拳”，古时候宇宙论中，太极拳是乾坤演变全过程中最初的情况之一，是说白了阳阴未分、无象无形中的全球。《易-系辞》中又有：“是生两仪”。以两仪分阳阴，也就是太极拳生阳阴。罗盘指南针在太极拳一层特定南北方，也就分离出来了阳阴。阳阴在古文字中的字型是“月易”。《说文通训定声》上说：“月者见云看不到日也，易者云开而见日也”。它是指受阳的状况，古代人测日影取寒暖阳阴，择居在山南称阳方，山北称阴方，这就是罗盘南北方偏向的阳阴本意，太极拳生阳阴不仅指南北方，并且指事情的二种对立统一的特性。在风水术中，它又演变为相互交织五行生克这一对特性。这就将罗盘的测向作用与风水罗盘的占向作用恰当地根据以偏概全的方法融合为一体。占法的阳阴也就从这一层刚开始明确，并与从而而分离出来的八卦、阳阴、方向等创建关联。手册一端用鲜红色涂染，由于按阴阳五行之说，南方地区为火，为玄武，故配上鲜红色。在天池底端有一条黑条，称深海线，应用磁针时朝南北方向要与道德底线重叠，那样罗盘特定南北方之后，子午线就明确了，阳阴从浮针一层便刚开始拥有各自。
第二层：
龙上八煞 龙上八煞有的称八曜煞，坐山八煞等。它的方式是分圆上八格，每格上标着一支。它是以文王八卦（即后天八卦）与二十四向中的八支的关联来占断的，因此在徽盘里很少立即载上后天八卦。这儿牵涉到八卦、十二地支、五行三者的相互配合。卦有六爻，按纳甲之说的胎育基本原理，六爻各自与六支般配。如乾初爻给予坤得震，是爸爸妈妈生长发育男，因此 震卦初爻与十二地支子般配。以子为代表顺数六支，因震为阳为奇，因此 要从子顺数六个合数位十二地支。那样获得震的六爻与六支般配：初九配子、六二配寅、六三配辰、九四配午、九五配申、上六配戌。震五行属木，而六支当中仅有申属金，金可克木，因此 申克震。二十四向中四正用支无需卦，震正东，即卯位，卯也属木。因此，卯向与申方创建了相匹配的相冲的关联。在风水罗盘上的这一层内，与震邻近的一格就标申字。乾初爻与坤交叉得艮，乾九三纳十二地支是寅顺数合数位的第一位，即辰，艮六爻所纳十二地支也从辰顺数。乾、震、坎、艮为四阳卦。他们所纳全是按合数位十二地支顺数，那样就获得了四阳卦各般配的六个十二地支，再按八卦隶属五行与十二地支隶属五行，就必得每卦与相冲一位十二地支。同样，四阴卦纳支全是逆多位而得。那样演练获得的結果是：乾午、坤卯、震申、巽酉、坎辰、离亥、艮寅、兑巳等八组支与卦相冲关联。《玄女经》上说：“罗经以鬼爻到数”。纳支是以八荒阳阴爻由卦的初爻往上爻逐爻交叉的顺序，也就是到数的顺序。《云麓漫钞》有纳甲图，在其中把八卦纳支列一层并相互配合五行，把风水罗盘八煞基本原理描述得很清晰。术决有：“乾山壬午不堪当，乙卯坤山均须防”。乾与午、坤与卯的关联上边已讲过，乾与壬、坤与乙的关联也是按八卦胎育基本原理所创建的。乾是父、坤是母、二者纳天干地支是左右两边。乾纳甲壬，坤纳乙癸，其他六卦由八荒所生，他们各自先后纳其他六干，即震庚、巽辛、坎戊、离巳、艮丙、兑丁。八卦所纳天干地支各自两者之间所纳六支组成获得六甲。八荒因各纳二干，他们配用的六甲中前三对用甲与乙，后三对用壬与癸。因为乾与午相冲，故午所属的甲子年壬午也就与乾相冲。换句话说，由十二地支相冲拓展为天干地支相冲，所生相冲关联依然创建在八支与八卦中间。那样就可获得八卦与八对天干地支的相冲关联，即乾与壬午、坤与乙卯、震与庚申、巽与辛酉、坎与戊辰、离与已亥、艮与丙寅、兑与丁巳。风水罗盘用这一层来占断坐穴定项的凶吉，表明龙、水的关联。地理堪舆中常说的龙指的是山脉走向转变和气魄，即说白了“来龙”，龙脉栩栩如生，则在龙脉结穴之处卜葬。殊不知来龙也要与井水相辅相成，假如龙脉与水部位位向不符合，便称之为“煞”，即危险破旧之意。遇煞一定要绕开，不然便变成凶穴。（阳宅也是同样）如“坎龙不立辰向”，即二十四向中子稳居处当防止与辰向冲犯（如不适合辰向开关门，辰向不适合有阻拦之物等）。坎按文王八卦便是子位，八杀中辰土克水，而辰也是西南维所属。其他也有：“坤龙不立卯向、卯龙不立申向、巽龙不立酉向、乾龙不立午向、酉龙不立巳向、艮龙不立寅向、午龙不立亥向”。 此外此说也有诗曰：“坎龙坤兔震山猴，巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为煞曜，冢宅逢之一时休”。这儿用属相来意味着十二地支，其本质也是支克卦的八杀之说。
第三层：
八煞黄泉路 八煞黄泉路又被称为八路黄泉路，它的方式也是二十四格，即八卦每格再分离出来三格，在其中十二格标着字眼。二十四向当中，四更是子、午、卯、酉四支，四支上下分别是天干地支；四隅是乾、坤、艮、巽四卦，属后天八卦方向；四卦各自的十二地支。黄泉路煞的占法是说四卦与它邻近的二天一干中间的关联。术决有：“庚丁坤上是黄泉路，乙丙须防巽水见，甲癸向中休见艮，辛壬水道怕当乾”。在其中，庚丁与坤邻近，每两干两者之间所夹的卦属相冲关联。四隅在术说中称之为四墓，扬筠松《青囊奥旨》上说：“辰戌丑未为亢牛娄鬼之宿应焉，故古代人以四墓为鸿运”。亢牛娄鬼之宿更是四隅所属，因此 ，这一层也称八干之墓杀。它是四隅在占术中独特影响力的主要表现，与初期底盘中的天地人鬼四门的含意同样。四隅规定一定的方向相互配合，并并不是一切方向都能与四隅相互配合得吉的，八干墓杀便是要求。四隅有八干忌宜，故名八煞。这八个方向的地底有黄泉路，是恶方所属，因此 称八煞黄泉路。它是八干墓杀含意的引申。自然，它是别名，但别名通常也是术称。风水罗盘这层的方式是，在四隅四卦相匹配的一格内标着其所不适合的两干，如：坤格部位内标着丁庚，乾格部位内标着辛壬，巽格上标着乙丙，艮格上标着甲癸；在八干相匹配的格内标其所不适合的卦名，如：丁庚两行部位内标着坤字，乙丙上标着巽字，甲癸上标着艮字，辛壬上标着乾字。这一层是二十四格，与二十四向相互配合应用，是风水罗盘用正针占二十四向的一部分。
第四层：
坐山九星 九星者，贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼是也，它为北斗七星再加上辅、弼两星。北斗七星名字依次为：“贪狼星、巨门星、禄存星、文曲星、廉贞星武曲星和破军星，它用的是印尼的名字，如陈遵妫《中国天文学史》上说：“据汉语翻译的佛典，印尼以北斗定位系统为镇将之象”。风水罗盘上往往要用印尼英译名，也许是由于这种名字更具备人文的含义。对于九星中的辅弼两星，按《宋史-天文志》上说：“第八曰弼星，在第七星右，看不到，汉志主幽洲。第九曰辅星，在第六星左，普遍，汉志主并州”。《天文志》按：“北斗定位系统与辅星为八，汉志云九星，……，丹元子《步天歌》亦云九星”。 九星别名九曜，或称坐山九星，取数为九是与洛书之数般配。但这样一来，九星与八卦般配就是个问题了。 这类状况下，辅弼两星只有与一卦般配。《玄女经-太元终易图》就持这类配制。《玄女经》以易懂抽爻法将八卦配九星，说：“坤为地母，诸山所依”。因此 它以坤卦为根据变各卦爻，如：艮为变坤卦一爻之象，巽为变坤卦两爻之象，乾为变坤卦三爻之象等。按这类从上向下的变爻方式，获得的八卦变爻顺序为：艮一、巽二、乾三、离四、震五、兑六、坎七、坤为变卦终究。再将九星按顺序与八卦般配，则有：艮配贪狼、巽配巨门星、乾配禄存星、离配文曲、震配廉贞星、兑配武曲、坎配破军、坤配辅弼。这就是九星一层制订的基本原理。可是，画爻是由下高于一切为顺序的，而抽爻却自上而下。自下高于一切的顺序是顺，因此 最下一爻称之为初爻。自上而下便是逆了。 据纳甲之说，八卦都有天干地支般配，因此九星也是有天干地支般配：艮纳丙，贪狼也配丙；巽纳辛，巨门星也配辛。按这类方式必得：禄存星配甲，文曲配壬与寅戌，廉贞星配庚与亥未，武曲配丁与巳丑，玻军配癸与坤辰。 那样，与二十四向配用的一层中，也有子午卯酉四正十二地支沒有与九星般配，但他们能够与四正卦般配，后天八卦方向四正的坎、离、震、兑自身配用的九星就可以做为子午卯酉的九星，即：子配破军，午配文曲，卯配廉贞星，酉配武曲。到此，二十四向都是有了分别相互配合的星名。 九星当中，贪狼、巨门星与武曲三星为吉，辅弼无凶吉，其他四星为凶。三福星所纳天干合称之为六秀。《玄女经》上说：“三吉六秀，势定为此”。星有凶吉，它配用的二十四向占断也就拥有一种根据。术诀有：“破禄廉文是恶龙，世界上坟宅莫相遇”。换句话说，与破、禄、廉、文四星般配的方位是很有可能对居住环境有伤害的方位。
第五层：
正针底盘二十四山 风水罗盘的二十四山一层是它的股票盘面上最重要的內容，但凡风水罗盘必然具有这一层。二十四山向分圆上二十四格，上列十二支、四显卦与八干，每格占十五度。它的天干地支与卦的排序是那样的：四正方向上是子、午、卯、酉四支，四隅上是乾、坤、艮、巽四卦；子、午、卯、酉上下都有两干，其他八格为八支。 这类排序方法的产生还得从方术基本原理谈起。《淮南子-天文训》中有五方与天干地支的五行属性，从这种关联中不会太难排出来天干地支的方向。修真属木，因此 天干地支中属木的两干——甲乙与十二地支中属木的两只——寅、卯都坐落于修真。以此类推必得：南方地区天干地支丙、丁，十二地支巳、午；西方国家天干地支庚、辛，十二地支申、酉；北方地区天干地支壬、癸，十二地支亥、子。《天文训》中又有“二绳四钩”之说。二绳便是经伟。二绳有四端，这就是四仲。四钩便是四维或四隅。《天文训》说：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩”。那样，四正四隅的十二地支部位就拥有要求：子坐落于正北方、午为正南方、卯为正东、酉为正西。按十二地支方位五行之说，亥坐落于正北方子的一侧，与戌邻近组成一维。丑坐落于子的另一侧，它与邻近的寅组成一维，换来讲之，由北方地区的亥与西方国家的戌组成大西北隅，由北方地区的丑与修真的寅组成东北隅，以此类推得知每方三位十二地支。再顺时针方向顺序排序梳理，就可获得《天文训》的地支天干地理位置图。校对后得知，汉式的天干地支拉格尔文件格式与《天文训》上述同样。王应麟《小学绀珠》上说：“子丑水，寅卯辰木，巳午未火，申酉戌金，亥水”。按五行与五方般配的基本原理，十二地支方向就非常容易了解了。 正针二十四山是分阳阴的，阳阴的分法三合盘与三元盘不一样。三元盘的二十四山阳阴是根据天地人三元龙来明确的，而三合盘的二十四山的阳阴则是根据先天八卦与洛书的关联，及其纳甲之说和后天八卦四正卦的三合而制订的。在初期的一部分徽盘和建盘里，在二十四山向一层以内通常独立列有“阳阴十二龙”一层，以小圆圈小黑点标识以表分二十四山向阳阴两一部分。自然大量的是只在二十四山向上放红色字体表明阳龙，用灰黑色表明阴龙，它是双层并且做好一层的改善作法，事实上，還是有阳阴龙图示存有的。 前边说过，这阳阴的分法出自于纳甲和洛书之数。洛书之数“戴一履九，左三右七，二四为肩，六八为足”与先天八卦方向般配，则南乾配九，北坤配一，东离配三，西坎配七。四正卦全是合数，奇为阳，因此 该四卦为阳。一样得知，艮震巽兑四隅卦为阴。按纳甲之说，坎纳癸与申辰，离纳壬与寅戌，乾纳甲，坤纳乙，四阳卦所纳天干地支也属阳；兑纳丁与巳丑、震纳庚与亥未，艮纳丙，四阴卦所纳天干地支也属阴。这就分离出来了阳阴。《九天玄女青囊海角经-太元始易图说》有：河洛出而八卦分，象数明而五行定，八荒主左右之职，坎离居太阳太阴的大门，震巽艮兑各部其隅，以先天八卦定阴与阳也。故自然地理之阳阴从兹始”。它是风水罗盘太极拳分阳阴在先天八卦方向上的体现。这类阳阴，术家称之为先天八卦气。可是，这仅仅理论上的演练，在阳阴方向上依然用后天八卦。在二十四山向中，十二红色字体分别是子、癸、申、辰、午、壬、寅、戌、乾、甲、坤、乙，十二黑字分别是艮、丙、巽、辛、酉、丁、巳、丑、卯、庚、亥、未。风水罗盘上放色各自起来。它是个先天性为体、后天性会用的事例。扬筠松《青囊奥旨》上说这方向上的阳阴有不一样的品牌形象，“雄龙懒缓、雌龙秀气，能够占型体高低贵贱之标格也”。它是风水罗盘这一层的功能之一：能够按不一样方向来占断不一样品牌形象的物件的凶吉。风水学基础理论中所谓“寻龙之法，审来龙以辨雌和雄”的占法。务必表明的是，上边谈及的“纳甲”之说，与汉朝易懂中的纳甲之说有非常大差别。在虞翻的纳甲说中，乾纳甲壬、坤纳乙癸。这与“八杀”中的纳甲叫法一致；而在风水罗盘该层中所应用的纳甲说中，乾只纳甲、坤只纳乙。另外，它的卦支般配也与易懂不一样，如《云麓漫钞》中把坎纳寅申、离纳卯酉、震纳子午、兑纳巳亥。
第六层：
穿了七十二龙 正针二十四山向又分离出来七十二格，每向出三格，术称七十二龙分金，又叫地纪。此层是在二十四山每一十二地支位下按六十甲子顺序各列五位天干地支，构成五对甲子年。二十四山中，十二地支是间距一位拉格尔的，因此 ，每名十二地支分三格纳三位天干地支，其他俩位天干地支便是要标在上下天干地支或四卦所分离出来的格内。也就是说，二十四山中的八干四卦尽管每名分离出来三格，但左右两个格均被六十甲子所占有，只留有垂直居中的一格是空格符。六十甲子占七十二格，有十二格是空的，这种空格符被术家觉得是不吉利的方向。如占龙坐向正好指向空格符，就称之为空亡。由于是空，因此 必然要亡，亡了也就是空了。术家觉得它不吉的缘故是由于空格符正好是四卦八干的部位，何以配天干地支，沒有配也就空着，沒有天干地支所管，有的风水罗盘于这里标以“正”字。假如所占方向正好在七十二龙的缝中，术称小空亡，以差别空格符处的大空亡，由于坐向沒有內容般配，因此 也是凶向。假如所占方向正好指向五位天干地支正中间一格，即十二支保守主义一格，术称错漏，也不是吉。七十二龙的凶吉是由扬公五气来分辨的，有孤虚旺相、龟甲和空亡的叫法。当所占方向没有之上凶方时就称之为“兼”，即风水罗盘上一直线两边兼占错漏之外的两行，这格中的甲子年可再用旺相孤虚和关杀等术来说占凶吉。因此 七十二分金仅有二十四分金能用，亦即每一个十二地支含有的三个分金中有两个能用，而八干四维隶属分金完全不能用。
第七层：
正针一百二十分金 别名“内盘分金”，为二八加减法。实际为在正针二十四山下，七十二分金以外再分一百二十分金，每山配五位，合一百二十。那样是将风水罗盘三百六十度分成一百二十位，每分位有三度，其配制同七十二龙，以六十甲子来表明分位，一百二十分金正好2个六十甲子。其排法是甲子年起源于子方，即子山十五度由甲子年、丙子、戊子、庚子、壬子五个三度构成。 一百二十分金的采用基本原理同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，因此 在一百二十分金中也仅有四十八个分金能用。不难看出，较七十二分金而言，一百二十分金是以三度为基础方位企业的，看起来更为细致。
第八层：
中针人盘二十四山 以正针二十四山为标准，反方向转半格 ,即丁午与子癸的格缝正对着正针子午,产生了和正针二十四山天干地支八卦排序顺序完全一致，但在方向上反转了七度半的另者二十四向，世称其为中针，也称“前缝线”。术家称其传自宋时赖文俊，即世称赖布衣者，故又名赖公中针。 在风水术中，这一层的功能关键做为消砂纳水。 其一用阴阳五行。有诗曰：“子午卯酉太阳光火，甲庚丙壬太阴星火，八荒艮巽本属木，乙辛丁癸便属土，辰戌丑未就是金，寅申巳亥皆属水，此是拨砂真良方，见砂分金配度坐，高山须识人盘位，吉凶祸福有明晰。”例（一）如壬山丙向（人盘里针）巳方，巽方俱有砂，壬山属火，巽属木，木生火，生我来食伤，巳属水，水克火，克我来煞神，此谋生、煞相兼也，凡生、煞高一丈，过生一丈，过生十丈。若生、煞齐高，祸尤烈矣。例（二）如乾山巽向（人盘里针）辰方、丙方俱有砂，乾由属木，辰属金，金克木，克我来煞神，丙属火，木生火，我生为泄神，其为煞、为泄，大凶矣。 其二就砂诀论五行生克，以坐山（人盘里针）隶属之五行为我，而以周边高砂为他，定其凶吉。 （一）五行五行相生相克 相生相克：金生水、火生土、木生火、水火相济、五行相生； 相冲：金克木、火生土、土克水、水克火、火克金。 （二）赖公拨砂决 克我煞见则祸绝，我生泻气渐飘零，我克奴砂为财帛，比和为旺丁财足，生我之星号食伤，食伤毓秀诞科甲。 就砂和样子、部位、向背、近远、高矮而言，砂以向、内、远、大、先为吉；以背、外、近、小、后为凶。砂如近前，以高但是仞、大但是寻为吉，颜开清切为美、尖周围的砂为吉、倾斜碎砂为凶，吉砂高而吉，凶砂高而凶。其分辨是以五行生克为根据。除此之外按赖公拨砂决，砂有五种：生砂、旺砂、奴砂、煞砂和泄砂，前三者为吉，后二者为凶。
第九层：
透地六十龙 透地六十龙即底盘正针中，每双山下有五子龙，共系六十甲子，名曰六十龙。其顺序排列与穿了七十二龙一样，实际上便是穿了七十二龙去除四维、八干。 透地六十龙的天干地支凶吉基本原理与七十二龙同样，相对性与穿了七十二，透地者：导龙气入穴中棺内属何甲子年，故又曰：“天纪”。 而穿了者：穿定来龙属何甲子年，故则曰：“地纪”。透地龙于穴星降脉分水处定盘针，取决于穴后八尺峦头，即来龙入首，穴星后分水脊上定盘针，定来脉入首，看何宇来龙；其来脉，从何处来龙 ，属何天干地支，当以六十龙有吉有凶；其中避“苦闷”、“煞曜”、“错漏空亡”。不可相侵为妙；必需趋旺发火，“珠宝首饰线”，一脉贯注，至穴中棺内为宜。 实际的示为六十龙断决表，（徽盘当中大中小型者将其省去未注明），即在透地下，乘载三、七、正、五等名字，意示二十四山与六十甲子的成绩，每山十分，又可示为二百四十分金。如甲子年气，七壬三亥，就是说甲子年之气，壬占三分，亥占七分，别的也可以依此类推。此或谓“五子气凶吉”又被称为“偏正一盘歌”。在其中有“正”二十四，合二十四山浩然正气脉，为“珠宝首饰线”；有“五”十二，为“火堆”；有“三七”、“七三”二十三，为“错漏空亡”。丙子、庚子二旬为“珠宝首饰”；甲子年、壬子二旬为“错漏空亡”；戊子一旬为“火堆”、“煞曜”。“火堆”穴必有水蚁，木根穿棺缠尸，冢土干枯，草色如羊粪样。主荒淫少亡孤老，子孙悖逆，颠狂，刑害，瘟火，人财损耗，官讼绵绵不绝。“珠宝首饰”穴，有发火，绿黄亮润，五色螺纹，又有紫藤花绕棺，冢土草气繁茂。
第十层：
缝线天盘二十四山 以正针二十四山为标准，顺时针方向转半格 ,即丙午与子壬的格缝正对着正针子午,产生了和正针二十四山天干地支八卦排序顺序完全一致，但在方向上顺转了七度半的又一二十四向，世称其为缝线，或外盘期货缝线，相对的称做“后缝线”。术家称其创自唐代时扬筠松，即世称扬救贫者，故又名扬公缝线。 在风水术中，自然地理家庭装之纳水。 其使用方法以双山三合五行八干长生十二宫分辨凶吉，用以流水布局的分辨，觉得财气位井水吉，去水凶，而衰气位去水反吉。 不容置疑，缝线、中针的设定，应得益于磁偏角的发觉。在磁偏角未发觉之前，古时候以子午来标识朝南北方向，磁针的南北方偏向被觉得便是地球上的南北方，拥有磁偏角，便拥有二种子午向，经线称真子午线，磁针朝南北方向称磁子午线，两条线的交角就是磁偏角。依照传统式的方向记法，正针子午是磁针的朝南北方向标识，做为校准技巧，把真子午向按磁偏角的反过来方位迁移，这就是缝线设定的基本原理。在磁偏角发觉之后，大家还发觉它是因地域不一样而有尺寸转变的，中针的设定显而易见扩大了按传统式方法表明磁偏角的范畴，因此 中针的设定晚于缝线便理所应当。风水罗盘乾坤几盘的名字显而易见是沿袭式盘而成的，对于人盘的称呼，主观臆断是创建在牵强附会的基本上，如天盘的表针叫缝线，底盘的表针叫正针，由于人到天、地中间，故友盘的表针叫中针，并无具体的內容，更何况术书里叫法不一，此从一说，先有磁偏角的发觉，还有三针的型制，从而才有三盘的名字。
第十一层：
缝线一百二十分金 别名“外盘期货分金”，为三七加减法。其采用基本原理亦同七十二龙，均用孤虚旺相、龟甲空亡之说，因此 在一百二十分金中也仅有丙子旬和庚子旬所关系的四十八个分金能用。并且和正针一百二十分金一样为立向的用处，但是不一样的是，后面一种能为避正针分金，纳音五行克逃遁纳音五行的用处。
第十二层：
盈缩透地六十龙 该层內容与透地六十龙一样，但六十龙分位的却宽度不匀，因周日有三百六十五度，假如每龙管六度，还余五度沒有所属，因而说白了盈缩，将要周日三百六十五度尽量地均入二十四山，相互配合下一层的浑天星度二十八宿的多少使每度都是有所属。这儿牵涉到农历历法中的闰月难题，仅有闰月才可以处理太阳年（三百六十五日多）和太阴星年（三百六十四日多）的出现偏差的原因，因而，六十甲子（即六十龙）一仍其旧，（但每甲子年不可以均值管五度，产生大月、小月，大月三十日、小月二十九日以应七十二候。）所余近视度数由闰月补足。 盈缩六十龙纳音五行与浑天星度五行相配拿取，宜生和忌克泄，以察关煞中间，审空亡错漏之职，而验凶吉之应。
第十三层：
浑天星度五行 浑天星数为周日三百六十五度又四分之一，应一年三百六十五天。另配以五行，即浑天近视度数五行。其配制为天度在十二支中，每宫五位：孑宫金、火、水、金、木；丑宫土、水、金、木、土；寅宫火、木、火、金、土；卯宫木、金、水、土、木；辰宫火、水、土、木、火；巳宫金、木、土、火、金；午宫水、土、木、火、水；未宫金、土、水、火、金；申宫木、火、水、金、木；酉宫土、水、火、木、土；戌宫金、土、水、金、火；亥宫木、火、土、水、木；共六十一位。其用不以穿了透地分金作穴之一.端，而又取一岁为七十二候，每一字管六日，六六共三百六十日。寅宫多一“木”字，则又管五日，以全三百六十五日零三时。 其使用方法主要是相互配合盈缩六十龙来应用，此外也可以消砂纳水，或作为格龙。
第十四层：
三百六十五度 或称二十八宿测量范围，此层承前启后而设，将三百六十五度又四分之一以应周年纪念三百六十五又四分之一悉数刻入盘里，上与盈缩六十龙及浑天星度五行融为一体，下与二十八宿宿度相配。用一、三、五、七、九等奇数标识，其他二、四、六、八、十等偶数则省去。
第十五层：
星度凶吉 或称二十八宿测量范围凶吉，即在三百六十五度下立即用红黑圈及标记来表明出吉、平、关煞、空亡、错漏等。
第十六层：
周日宿度 周日宿度即二十八宿宿度。 古时候科学家往往往往订定二十八宿，乃因苍穹宽阔无垠，压根无宣布疆界或线度做一侧定规范，故将一些距地球最漫长、部位最平稳的星体，呼以二十八宿姓名，做为日、月、金、木、水、火、土七星之运行转变，及测算星象出現的時间等。直到演化为時间及方向之意味着。
殊不知远古传说之前的二十八宿被遍布在地球赤道网上，至汉代始将二十八宿改成遍布在黄道上。尽管这般，但历朝专家学者针对二十八宿之精准定位，均有不一样之差别。考其原因，除因那时候的科学研究局限性外，还因充分考虑一是黄道与地球赤道之夹角，二是地球上绕一日一周的岁差，实际上地球上绕日运作的時间并不是一个平稳的参量，这一误差的時间称作岁差。汉之前不知道这回事儿，直至晋始知有岁差。殊不知因各种原因，之后各朝代所公布材料不一，而农历历法也就不一样，因而二十八宿宿度也就存有差别，历朝天文学志对二十八宿部位便均无结论。近代的风水罗盘（包含徽盘）大多数选用宋开禧历所定立的二十八宿，先辈赖太素老先生曾言：“虚危中间针路明，南方地区张度缝三乘 ,离坎逆位人难识，差却分毫断不灵敏。” 这就是“开禧宿度”的来历。 二十八宿关键用以造葬。古决有云：“先识穿山虎，方行透地龙，浑天开宝镜，金水月相遇。”此二十字口决，将阴宅地面风水学行气上的实际操作，最重要的并头尾阶段，详尽道来。天上有星，地底成型，上应天统，下应人统。在地面风水学实际操作上格龙定项时，来龙生旺衰死，由底盘承气，天盘封水来解决，可是要格定来龙福力之高低贵贱，则无二十八宿不好。 局堂龙虎和砂內外砂头消砂，假如只留六十四卦与往上组成合十形成，若稍有宦情便会造成 主家妻离子散，确实极之危险，其最稳妥亦离不了取二十八宿之消砂。到万事具备稳妥，吉穴建立了，福主安葬的生活，立碑吉日，亦不可以离与二十八宿方向時间关联。序言已述二十八宿与二十四节气运作有极密切相关以内，假如造葬生活（过朔），则安葬必有后福力产生時间被拖漫，最多的会拖至十二个月之后才实发。因此要做到寅葬卯发，非得每一个关键点都兼具出去，方能做到。
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