在我国许多 地区都广为流传着一种人死之后要“做七”的风俗习惯，“做七”也叫“斋七”，是故时汉人殡葬风俗习惯，时兴于中国各省。即人死之后（或出葬后），于“头七”起即开设灵座，供木主，每天哭拜，早中晚供祭，每过七日作一次佛事，设斋祭拜，先后至“七七”四十九日除灵止。那样的风俗习惯是怎么来的呢？接下去就请大伙儿跟随我一起来了解一下“做七”的风水故事吧!。
往生的人，生天的人（人到这一生中有大善，去世了之后生天），生天跟往生也没有中阴，无须做七！可是一般人业障习惯深沉，他如果堕恶道，堕三恶道，或是来获救能投胎转世到人道主义，可是還是一个平平常常的人，并不是荣华富贵人，是个平平常常的人，都是有中阴。中阴一般存有四十九天，便是七个七。中阴每过七天他有一次变易存亡，换句话说他每过七天的情况下，有一次非常大痛楚！
在这个时候给他们念经、诵经，或是给他们修忏法，回向给他们，可以缓解他的痛楚，它是《地藏菩萨本愿经》里边说的。因此 做七是以《地藏菩萨本愿经》里边来的，你来读这一经，就知道。因此 人决策不可以自尽，自尽那简直痛楚无比。为何？但凡自尽而死的，便是中阴身每七天他又要自尽一次。
他并不是一次就了，没了，每七天要重蹈覆辙一次，很痛楚！比如上自缢的，每过七天他要去吊一次；服毒死的，每过七天他就需要去服毒一次。因此 在这个时候，家亲眷属给他们修福，他能降低这一痛楚，或是不是受这一痛楚。
要是没有家亲眷属给他们修福，他就决策不能够防止的。它是佛让我们说的。七个七，你如果明白佛教，七个七都要做，不能说挑选好多个，别的的能够不做，不能。为何？他七天有一次变易的痛楚。我们在經典里边明白这一大道理。因此 诵经念经回荡给逝者是较大 的益处。
做七，这经上讲得很清晰，七分福报，大家做七的人自身得六分，逝者只有得一分，因此 做七的情况下，最好是请七个法师职业，七个法师职业的福报他只有得一分。做七佛事要能真实挺大权益，做法事的这些人，真心实意心去做，他得的权益大。
假如对着仪规去念经拜忏，内心不诚，他得的权益非常少。如何内心不诚？这一面诵经，一面拜忏内心打空想，不耐烦，他得的权益非常少。假如这一亡魂健在性子非常大，性格不太好，念经不诚挚的人，他会找他不便。鬼跟人一样，一些厉害的人，你需要惹恼他，他就约你不便，他对付你。性情温顺的即使了，就不找了。
因此 ，一切都是有因果关系！业因果关系报丝毫不爽，它是真知。佛教里面常讲“万法皆空，因果不空”。因果关系缘何不空？因果关系有“变化不空”。因会变成效，果又会变为因。像大家种个水果树，这一大伙儿最显著的，你种棵果树，桃核是種子，因！
因种下来，它成长为树，因就变成效；果又结桃，桃里面又有桃核，它是“变化不空”；“循环系统不空”，因果轮回，它是说这一不空；“相续不空”。因此 它有三个状况：变化、相续、循环系统，它是世出人世间一切法都离不了因果关系。
总结：之上的文章便是我要告知诸位阅读者的有关人死之后“做七”的来历，这跟风水学拥有 非常大的关联，要想了解大量风水故事要再次关心。
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