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应一平 从《安期寿枣图》感悟我国古代之仙风禅流《文博》2009年第1期。封面重点文章。简述《西园雅集图》《文博》2009年第1期。静穆 清虚 浑沦----品读龚贤《峰峦台阁图》中的意象“造境”《美术研究》2009年第02期。从人生价值格趣品读钱选《白梅寒雀图》《文博》2009年第2期。无涯妙道皆古意----品读《蓝瑛法古山水册》上《文博》2009年第3期。封面重点文章。循径入道品画图----再读《蓝瑛法古山水册》下《文博》2009年第4期。封面重点文章。长天远水读不尽----吴道苏《古溪采石图》赏析《文博》2009年第5期。一叶轻舟寄此身----读吴镇《真逸岩居图》《四川文物》2009年第5期。《循径入道品画图》《美术之友》2009年第6期。院体的变调----方琮《亭庐留览图》的艺术分析《文博》2010年第1期。读《送陶徵君还峨眉图》《文博》2010年第2期。山水画图像中的文化符号----读明佚名《宋人云山深处听琴图》《四川文物》2010年第5期。感木之近望天远----读蓝瑛《东皋静思图》《文博》2011年第4期。遁入空门吟长风----南宋佚名《寒山拾得行吟图》研探《文博》2012年第1期。崛起的框架----初探深圳的随想《深圳青年报》1986年9月30日滞重的自由与超越----85新潮美术的美学批判（卓非）《西北美术》西安美院学报 1988年第4期。几束心絮----关于我的三张画 《画家》总第7期 1988年苍凉高原的四季 《画家》总第9期 1989年传统中国绘画的形色观念 （美术学硕士学位论文 1988年）《西安美院五十年院庆美术学论文集》人民美术出版社出版1999年。莫道听雨独自闲----谈杨小宝的水墨画《大视野》2003年第1期。笔情墨韵心境----龚贤作品赏析《西安美术学院教师论文集》陕西人民美术出版社 2007年。澄鉴博映 哲思惟文----赵步唐教授读书笔记展前言 2007年图谋而得意----从戴进《秋山访友图》看山水画“分景”与“造境”《西北美术》2008年第4期。大美术 大美院 大写意----记建构中国美术教育体系的实践者杨晓阳《陕西英才》第5期 2008年。《探索中国美术教育的实践者》记第三届高等学校教学名师获得者、西安美院院长杨晓阳。中国教育科学出版社《名师颂》第3卷 2008年。德艺双馨----记中国美协副主席杨晓阳2008年。《写意精神的高扬----从“风生水起----大写意小画展”谈起》《大河报》《东方今报》2008年。探索 拓展 创新 ----记西安美院朱尽晖博士《陕西英才》第10期 2009年。关于《中国历代绘画 西安美院珍藏》的若干问题简释《西北美术》2009年第3期。幕天席地品世象----读佚名绘画《三翁论道图》南堂不忘汤若望----读汤若望《洗犬图》《上海美术家》 2009年增刊。凌波万里传福音----读利玛窦《教士进宝图》《上海美术家》 2009年第3期。西安美院藏画作品鉴赏系列点评24篇《延河》半月刊2008年--2009年循径入道品画图《中国历代绘画 西安美院珍藏》编辑缘起《中国历代绘画 西安美院珍藏》人民美术出版社 2009年风华甲第呈瑞祥----读佚名画作《明园大观图》《上海美术家》 2010年增刊。几回掩卷不由心----赵步唐山水写生画卷序《山高水长》陕西人民美术出版社 2010年第1版。《巴黎散记》《纽约纪行》《走进布里斯班》《今夜西安》刊登在《西部航空》《中国旅游》等杂志。泠泠缥渺望碧影----读沈士充《云山禅修图》《西北美术》2010年第1期。从地缘文化学视角赏析吴道苏山水画卷《古溪采石图》《社科论坛》2010年第2期胡天回望长安月----读罗澜《汉宫秋月图》《陕西省广播电视报》2010年6月。济世悬壶来东土----利玛窦作品欣赏《陕西省广播电视报》2010年7月。《西安美术学院院报》自2011年第1期起开辟“藏画欣赏”专栏，每期刊登一篇应一平的古画鉴赏系列文章。秀水灵山映天光----读明人佚名画作《水村集》《西北美术》2011年第1期。凝眸览古 ----西安美术学院藏画概观《收藏》2011年第6期。读郑板桥《兰石疏竹图》《扬州晚报》2011年5月28日。天镜舟隐澹苍烟----读谢时臣《石湖别墅图》《收藏》2011年第7期。庙堂之下独行者----读黄慎《东方朔得桃图》《扬州晚报》2011年7月16日。清光依旧满人寰----读曾鲸《苏文忠公笠屐图》《收藏》2011年第9期。跨越时空的心灵对话----解读王?的二幅意笔仿古画《美术教育研究》2011年第11期。立象尽意 沉博有容----西安美术学院藏画概览《上海艺术家》2011年第6期。素位而行 灵山在望----姚展雄禅意散文集序《素心无尘》中国长安出版社出版。图像造型主客体的存在方式----论中国绘画的“形”“色”观念（上篇）《西北美术》2011年第4期。图像造型主客体的存在方式----论中国绘画的“形”“色”观念（下篇）《西北美术》2012年第1期。复活了的昆明池----西咸礼赞《陕西日报》2011年12月9日风动尘香 墨彩华章----郭线庐水墨画作品欣赏《陕西美术》2012年第1期。素颜无华天心相照----郭线庐水墨画作品欣赏《上海艺术家》2012年第1期。独坐清江水榭中----读李寅《清江凭眺图》《西北美术》2012年第1期。天地为隐者留名----读明人佚名《松溪玄谈图》《西北美术》2012年第2期。郭线庐的水墨画《城市经济导报》2012年1月16日往事追思共惘然——读文徵明《山房忆旧图》《收藏》2012年第3期。天镜舟隐澹苍烟——由读古画所想到的《艺文志》2013年第2期见得心如法眼宽——读黄慎《逸仙图》 《金秋》2013年第4期下半月
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《伯牙绝弦》行吗？
“国学与人生沙龙”邀请函
《西南大学国学智慧与现代管理高层研修班》招生简章 华夏五千年，中国国学常盛不衰，中国传统文化生生不息；四顾寰宇，华夏文化乍起，华商捭阖纵横，数英雄人物还看今朝；溯本寻源，尽在道然中，尽在古代文明中。当代企业家读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《道德经》、《庄子》、《孙子兵法》、《易经》、《六祖坛经》、《心经》、《金刚经》，品味人生之真谛，品味万物运行之玄妙，品味事物发展之必然；再读之，可领悟至中和之妙道，可领悟道发自然之始然，可领悟潮起潮落之轮回。用国学要义之精神，为当代企业家注入王者之风范，为当代企业注入腾飞之气象，成就完美企业，完美人生。我们依托西南大学在中文、哲学、历史、社会学等人文科学方面的百年积淀，将传统历史智慧和传统哲学文化精髓与现代经营管理加以结合，为机关、企事业单位导入人文管理，用人之道和谋略之法，构建文化战略，提升核心竞争力。搭建学习和交流平台，聆听名师们的传道、授业、解惑，品味圣贤们的道德、事功、文章，锤炼个人价值，凝塑自我魅力，提升管理实践的同时，重构并把握事业再次腾飞的机遇。一、理念判天地之美，析万物之理，察古人之全。二、宗旨穷根究底，涵咏中华传统之精髓；融古通今，探求现代管理之内核。三、主办单位西南大学哲学系西南大学哲学研究院西南大学宗教管理研究中心四、课程简介以国学原著为读本，精读原著，感受中国古文化之博大精深；以思辩之方式，融入学员的实践哲学，实现从知识到智慧的升华。让企业家亲临感受中国千年文化的浓郁气息，灵感突现，实现人生智慧、企业心得之再升华，铸就企业腾飞的新起点。五、课程特点以中国传统文化典籍为基础，品味其中为人、做事、治事之内涵，融合现代人安身立命之机枢，探求传统文化与现代管理之联系。六、课程教学采取现场互动授课的方式，名家精讲，身临其境，感同身受。务使对传统文化有贴切之体悟，于现代管理有真实之提升。七、课程设置1、《国学概论》----中国文化的历史与未来国学之道，综罗百代，广博精微。初学伊始，易明其体系，了其经络，而后悟其道之精髓所在。国学又称国故，囊括华夏自古以来一切智慧、思想，范围涵盖先秦诸子、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学以及赋骈诗词等等，煌煌经、史、子、集四部，皆为国学经典，欲博古通今，知人论世者，必修国学，今以概论讲述其大概，略其所当略，详其所当详。2、《周易》----易学与企业管理哲学“天下一致而百虑，同归而殊途”。《周易》乃中华传统文化之源头，是中国人心灵世界中不朽的圣典。《经》蕴涵经天纬地之智慧，《传》体现天人合一之胸怀。“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义”。“日新之谓盛德,生生之谓易”。全面准确研习《周易》，把握其阴阳哲学的核心内容，了解和谐的永恒价值，深刻理解《易经》的“变易”、“不易”和“简易”的三要义，学会逻辑思辨，掌握在管理实践中作出正确判断和最优决策的方法，并使决策方案“易知易行”，实现企业内部管理行动高度一致。通过理解易学阐述和谐人际关系，促进群体安宁的理论，清晰世事万物的“本质形成”和“过程发生”两个根本，紧密结合企业家管理实践，形成个人独特的领导哲学。3、《论语》----儒家文化与企业战略思维中华民族文化心理积淀之代表，孝悌忠信，克己复礼，如履如临，锲而不舍，修齐治平，内圣外王。自个人道德修养至博施济众，半部论语治天下。“士不可不弘毅，任重而道远”。“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。“子罕言利，与命与仁”。“敬鬼神而远之”。4、《孟子》、《大学》、《中庸》----儒家思想与企业管理通过解析儒学思想----中国传统文化核心的思想内涵，深刻理解东方哲学精髓，提升企业高层管理者的哲学思辨能力，敏锐洞察社会、经济、人文环境的变化，把握企业再次腾飞的机遇。通过儒家经典作品的解读，深刻理解儒家以“仁为核心”和“人为贵”的思想体系，继承和发展孔、孟、荀人学思想，追求儒家的极高明而道中庸的最高境界。5、《老子》----道家管理智慧体会旷大玄远、气势清高的道家思想，掌握“道法自然”的自然哲学，发挥博大精深的智慧之思，探讨人生之真谛、处世之哲理、经营之“大道”。《道德经》（又名《老子》）作为道家最重要的著作，区区五千言，微妙玄达，深不可识；《道德经》具有对万物关系的精准把握和理解，其独特的语言表达更增加了这一奇书的神秘；《道德经》来源于生活和万物，让人常读常新，实现形而上与形而下的融合；领会揣摩《道德经》，领悟何为道、德、无为、虚静、柔弱、有无，更可领会老子的处世之方、对事物的观察之法、对欲及知的态度、理想人格与理想社会。6、《庄子》----道家思想与现代管理《庄子》的思想博大精深，承袭了孔孟之智慧，老子之无为，庄子有道通为一的本领，以心灵为炉，作为人世间的大冶，熔铸着整个世界、人生和历史。领会老庄思想“有为”与“无为”、“有用”与“无用”的辩证关系，领悟老、庄哲学的“无为无不为”、“无用无不用”的精神，在企业经营中导入人文管理，使企业家以职工之心为心，以市场之心为心，以无为之心，创造无不为的企业。7、《佛学智慧与企业家的修心》常言儒以治世，道以养身，佛以修心。黄庭坚诗云：“凌云一笑见桃花，三十年来始到家。从此春风春雨后，乱随流水到天涯。”佛法虽广，一心可悟，识破禅机，自在洒脱。佛教作为宗教，希望寻求的是人的终极归宿，但是佛教却不是一种盲目信仰的宗教。佛教强调发挥人本身具有的智慧，通过现象来看本质，洞彻声色，证悟真如。运用佛教智慧进行管理，管理者应具备两个条件：一是智慧，二是慈慧心。回归于经典的不同层次的剖析，带给我们的不仅是知性的满足，而且还有更多意外的收获。8、《孙子兵法》----兵家谋略与企业制胜之术《孙子兵法》为百世谈兵之祖，世俗所称师旅，皆道《孙子兵法》十三篇。其词约意丰，博大精深，“知己知彼，百战不殆”的思想贯穿于全书始终。它重人事，驳天命，不信鬼神，含有弱生于强，强生于弱的矛盾转化思想，兵无常势的发展变化思想，主张文武兼施，刑赏并重，成为一代武经的冠冕。研修兵家之道，掌握《孙子兵法》谋略思想的精髓，并将其“求势”、“稳战”、“奇胜”、“心战”、“前瞻”、“全局”、“临危处置”等战略思维和方法，灵活运用于企业战略制定和实施的实践之中，实现智慧经营，缔造企业常胜。9、《韩非子》----法家精神与管理制度先秦法家认为治人理事，应以条文为依归，讲究法、术、势三者予以结合。比较市场经济中的企业，法即是公司的结构，术即是各部门的运作体系，势则是内外的环境与形势。课程以先秦法家法、术、势入手，剖析古今案例，充分运用法家智慧引导企业家领导建立高效能组织机构。10、《道教养生学》道教养生学是全面系统地阐述道教养生的理论和方法的学科，是经过两千多年的理论和实践探索而建立起来的一套具有重要理论和实用价值的养生保健体系。道教养生不仅具有理论上的科学性、合理性，而且具有方法上的实用性、有效性，是至今为止世界上理论最为完备系统、方法最为丰富多样的养生保健体系，是中国传统科学文化的瑰宝，其内丹养生更有“中华绝学”之称。11、免费参加研究生课程班9--12门课程学习（课程详见“西南大学硕士研究生课程班”招生简章）八、课程收获开启管理智慧----西方成熟企业管理制度的广泛应用，对于指导企业发展起到了巨大的作用，但不足以成为企业的核心竞争力并引领企业脱颖而出，并且容易出现“水土不服”的“症状”。本研修班依托西南大学在人文科学方面的百年积淀，将传统人文思想和现代经营加以整合，为您找到开启智慧之门的钥匙。拓宽战略视野----“战术影响战斗、战略决定战争”，通过本课程的学习您可以从中国的古典智慧中汲取营养、拓宽视野并为您构建文化战略、重塑企业竞争战略提供可资借鉴的指导。提升心灵境界----在著名教授、专家、知名学者的引领下，通过对传统哲学的深入研究，可以增广心量、品位其中的微言大义，进而提升心灵境界。锤炼个人价值----“以人为鉴，可以知得失；以史为鉴，可以知兴衰”。通过系列课程的深入学习，以更科学的方法重新审视自我，不断锤炼并提升个人的价值。提高文化素养----通过本研修班课程的学习，您可以把握儒道精髓、深谙老庄哲学、熟读周易经典、精通孙子兵法、兼顾西方哲学、中国古文化、佛学等内容，从而全面提高文化素养。凝塑自我魅力----将管理哲学的思想运用于企业用人之道、企业理财之道和企业谋略之道之中，让您从容把握从商之道、展现超凡气魄、凝塑自我魅力，成就时代儒商。收获高端人脉----学员不仅可以和管理学著名的专家、学者坐而论道；还可以和同学间结下深厚的友谊，更能和兄弟班级的校友们进行广泛的交流。拓展商务空间----加入“西南大学在职精英聚乐部”，通过学习、论坛及班级活动，增进同学之间的融合，增加合作共赢的商机。九、招生对象：董事长、总裁、总经理等企业高管人员、行政事业单位、国家机关处级以上干部及国学爱好者。十、学习费用：人民币29800/人（含书费和建档费、市内考察费）。十一、学习时间：一年半，周末上课，隔周一次。十二、学业认证：开学前建立西南大学学籍和同学录，完成全部课程后，经本校核准，颁布“西南大学国学智慧与现代管理高级研修班”结业证书，证书西南大学钢印备案，可供人事部门在西南大学网站查询。对符合申请硕士学位的人员直接进入学位申请程序。十三、报名及学习地点：西南大学硕士研究生班渝中区教学点（七星岗市妇幼保健院后面,渝中区区委党校内，金汤街79号）。十四、联系方式：联系电话：023--63825600 023--63705629（教学点）023--68254311 023--68253264（校本部）联系人：马老师李老师网址：www.gxedu.cq.cn
如果在北京的话，我保证参加----这可是天上掉下的馅饼啊！多谢楼主，希望多发这样的活动。
谢谢邀请
写得太好了，是一篇优美的散文诗，太现实了。要是我早点看到的话我一定会在第一时间内报名的
同样的悟性，同样的学习时间，那么六爻会容易进步一些，因为六爻比大六壬容易入门。不过，再想提高的话，不管是六爻还是大六壬，都是要花大量精力和时间去研究的；而且还要配合实战来学习，光是读死书那是不行的呵呵，楼主的提问就是艺术品。
孔子73 孟子 84 记得当初蒙哥马利将军来华见到毛主席时，毛主席问蒙贵庚，蒙说：74. 毛主席说，那就好，在中国73和84 是两位圣贤的死的年龄，是一道坎，过了这两个年龄，就可以活的更久了。可惜毛主席没跨过84.73 中国人老说73岁和84岁是坎儿，就是说孔孟两个人死时的年纪。圣人都过不去这俩坎儿，所以中国人对这俩坎儿很在意。 这里我所说的73是中国的算法。我们都知道，我们现在有周岁有虚岁。周岁是公历的，虚岁不能完全说是农历的，中国人认为人从胚胎发育那一刻起就该算年龄了，而不是从出生才开始算。怀胎十月算作一年咯。毕竟孔孟那个时候还没有公历这么一说，他们也只把自己的虚岁当作实际年龄。
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