圣诞在什么时候？
圣诞是12月25日，星期三，阴历冬月十一。
圣诞也是西方4及其别的许多 地域的公共性假期，比如：在亚洲地区的中国香港、澳門、新加坡和马来西亚。古罗马帝国教會在君士坦丁时期(公年313年)，就慢慢习惯性在十二月二十五日庆贺主的问世。
大家为何要过圣诞节？
圣诞是庆贺耶稣降生的传统节日。以往，并并不是每个人都过圣诞节。过这一传统节日的人，一定是基督教徒或是跟基督教徒有关系。圣诞是伴随着天主教的散播而进到我国的。近现代史上，许多 知名人士包含孙中山、蒋介石、张学良、冯玉祥及其宋氏家族的兄妹们等全是虔敬的基督教徒。
在圣诞节，绝大多数的天主教教堂都是会在 12 月 24 日的圣诞之夜举办夜半天主教弥撒，一部分基督教教堂也会举办夜半敬拜。图为 1917 年圣诞，北京市，天主教青年人研究会的做事和她们的小朋友们与圣诞老爷爷合照。
圣诞节标记包含圣诞花环、圣诞节香肠、冬青等。在西方国家，圣诞要互送圣诞礼物和圣诞卡。图为 1925 年，广东省岭南大学怀士堂前草地举办的圣诞该校汉斯猫宴。
如今，圣诞节送礼物基本上全世界同行业了。产生礼品的圣诞老爷爷原形圣-尼德普是一位公年四新世纪日常生活在今土尔其地区的神父。图为 1945 年圣诞节前夕，美国军队克里福得-扬学校专业和胡特-耶顿上校把礼物分到延安市的小朋友们。她们是前美国军队驻延安市观查组员。
今日遍及全球的圣诞老爷爷品牌形象，是可口可乐在 1930 时代画出去的，这一品牌形象备受小朋友们的热烈欢迎。图为 1957 年 12 月 24 日，北京市天主教青年人研究会举办平安夜聚会。
圣诞与天主教紧密联系。孙中山曾呼吁：“为基督教徒者，正宜弘扬基督教之教理，同负我国之义务，使政冶、宗教信仰，同达极致之目地。”蒋介石也是基督教徒，他碰到难题常常向“天父”祈祷，尤其是内部战争阶段。图为 1948 年，蒋介石南京官邸豪杰堂做礼拜。
现阶段比较明确的叫法是，天主教最开始在唐朝传到我国，那时候被称作“景教”。赶到大唐官府的传道士为叙利亚人，遭受了李世民的优待。景教唐时在我国存有了 200 年。图为明朝出土文物的“大秦景教时兴我国碑”，记叙了景教在唐代时的广为流传状况。现藏于西安碑林历史博物馆。
天主教在元朝时再度进到我国，被称作“也里可温”，又被称为“十字教”。明朝中期，天主教第三次在我国散播起来。利玛窦变成天主在我国的创立者，他也变成农学家徐光启在精神实质和学识上的老师。图为勾勒利玛窦与徐光启 1600 年春天在南京市初遇时情况的美术绘画。
清军入关后，天主传教士得认为继。殊不知，因中国礼仪之战，罗马教皇与康熙皇帝发生了矛盾。乾隆皇帝时，天主主题活动深陷低潮期。1807 年，美国法师马礼逊赶到我国，是第一个到中国内地的新教传道士，汉语翻译刊行了第一部天主教新教《圣经》中译本。图为马礼逊在我国小助手的帮助下工作中。
天主教启迪了一部分中国人，洪秀全就开创了拜上帝会，进行太平天国起义。殊不知因为天主教在华散播与西方列强的入侵紧密相连，一些传道士强买民田、干涉地区政务这些，民教矛盾骤起。从 1856 年到 1899 年，教学设计年年有，反洋教健身运动欲死欲仙。图为体现义和拳民残害教士和女巫的美术绘画。
因为传道士具有治外法权，她们中的一些人肆无忌惮；一些国外政府部门用维护传道士为托词，挑动争议；另外谣传许多 ，例如教士挖眼剖心、取脑配液等谣传。各种各样缘故纠缠不清，最后酿出了 1900 年义和团民的大爆发。图为义和团运动期内，为保护自己而配戴武器装备的天主教士和他的保卫。
在说白了“庚子教难”以后，八国联军进到津冀，慈禧西逃，义和团运动被解决。自此，美国英国教會刚开始自我反思。在传道士中，也有些人对当做殖民统治同伙和专用工具的人物角色深为不满意。西方国家传道士的主题活动刚开始踏入一切正常路轨并深深地危害本地人的日常生活。图为 20 新世纪前期传道士在小乡村传教士。
清朝末年，一位虔敬的基督信徒换衣焚香后，正坐着抄写福音书，墙壁贴的是用上海话写的《圣经》中的章节目录。 中国抗日战争暴发之后，天主教人员也为我国的抗日战争作出了卓越贡献。1937 年，“八一三”事情后，荷兰教友饶家驹上海市区创建“南市难民潮区”即“饶家驹缓冲区”，最少维护了 30 万逃荒的我们中国人。图为饶家驹与缓冲区里的难民潮和小朋友们。
南京，意大利人拉贝和别的十几位传道士、专家教授、医师一起创建起南京市国际性缓冲区，救助难民潮约 25 数万人。图为 1937 年 12 月 13 日，缓冲区的创建者们。从左至右：俄罗斯人载尔，波兰人哈茨，意大利人拉贝，英国传道士马吉和白俄罗斯人保德施瓦尔奥夫。
基督教徒拉贝竭尽全力维护了安全性区域内的我们中国人，可是日本鬼子还以各种各样原因常常强制闯进“缓冲区”，抢掠财产、奸污女性。南京市缓冲区一直坚持不懈到 1938 年 5 月关掉。图为 1938 年 2 月，缓冲区里难民潮等待安委会派发现钱，以协助她们离去缓冲区后刚开始美好生活。
天主教青年会在抗日战争中的功效也不可忽视。1937 年 8 月月初，“全国各地天主教青年会士兵服务中心”宣布创立。工作中关键有开设伤员招待处、沿铁路线和道路开设伤口换药站、募资捐助、教唱抗日救亡音乐这些。图为全国各地天主教青年会士兵服务中心在广水地铁站治疗抗战官兵伤病员。
临战，教会医院改成伤员医院门诊，有的教会学校乃至也被改成临时性医院门诊，让学员肩负抢救工作中或一些辅助工作中。图为 1943 年，被日本鬼子摧毁的江西省南城县天主堂圣路加医院门诊。该医院门诊曾于 1942 年接受了 29 名乙脑者，26 人死亡。日本鬼子于 1942 年入侵东城，撒离后乙脑时兴。
天主教界还机构了十字挺入军，挺入敌区报名参加抗日战争。该军由 4 个连组成，由旅长李仲山带领，于 1939 年 10 月到达山西省报名参加抗日战争。随起义军入缅、印战斗的，也是有许多基督信徒。天主教、天主界人员也向国际社会号召适用在我国抗日战争。图为天主教会根据联合国组织援救部会争得到的救助物资供应。
1949 年中华共和国创立后，我国的天主教进入了一个全新升级的历史时期。图为 1950 年 2 月，沈阳市社会各界女性举办抵制美帝武裝日本国示威游行交流会。它是报名参加交流会的天主女巫们。
政务院教育委员会宗教信仰事务处解决接纳英国补贴的天主教团队大会，于 1951 年 4 月北京举办。大会根据《对接受美国津贴的基督教团体处理办法》，全部接纳美国的经济适用的天主教团队务必备案，并尽早达到自繁。图为文化艺术联合会办公室主任陆定一汇报工作。
1950 时代初全国各地教會竞相进行党组织生活会，举行三自创新培训班，学习培训掌握时期形势、政治路线等。北京天主教青年会每周举办一次“新民主主义”专题讲座。它是青年人基督信徒前去索要认真听讲证。到 1954 年，中国基督教三自爱国运动委员会创立，三自指：基层民主、自繁、个人传记。
文化大革命，天主教被视作反革命封建迷信，主教堂被封闭式，教务管理主题活动被严禁。1978 年，北京南堂变成文化大革命后第一个开堂的教堂。图为 1979 年 10 月，宣武门教堂举办领圣体典礼，典礼由北京市神父傅铁山主持人。他一生沒有穿上梵蒂冈代表君权神授的“红衣服”，最终遮盖五星红旗作别。
