阴宅风水案例(阴宅风水案例灵师)

最简单的风水学基础

有长者请风水先生办事，在临近他家途中，远远看到墓地方向鸟雀惊恐纷飞。长者对风水先生说：“那边肯定是小孩在树上摘杏呢，我们绕道过去吧，不然惊扰娃娃事小，跌伤一个事就大了。” 风水先生惊异地说：“你家这风水可以不用看了。”长老很奇怪，就问他为什么。风水先生告诉他：“你不知道吗？有你这样的用心，必得最上乘的风水。要知道：人间最好的风水是人品！” 最好的风水是人品，无独有偶。我朋友的女儿山师毕业，她纤租除了学韩语，还选修了国际贸易。在一次面试中，她和另外两个优胜者进入最后一轮，一毁迅兆个是浙大的，已在韩国留学了半年；一个是山大的，也是昌并韩语专业；只有她是山师的。面试的过程中，她不停地帮助那两个人出主意，找资源，寻答案。主考官很奇怪，就问她：“你难道不知道是在帮对手吗？任何一个被录取，你就被淘汰！” 可她笑笑说：“我知道啊，可是我觉得这个位置更适合他们。”“为什么？”“因为他们一个比我有经验，一个比我有能力。你们需要的，就是他们这样的人才。” 最后，主考官经过慎重考虑，当场向她宣布：“我们是需要像他们那样的人才，可更需要你这样的人品！恭喜你，你被录取了！” 工作了一段时间之后，她很快就被调到了人事部。她不仅相貌平平，而且个子矮小，所以有人很奇怪：“以你这样的资质，这么快就升到人事部，得有多硬的关系呀？”可她笑而不语。上述两个案例可以看出：风水的第一要素是：人心。也就是佛法说的：心生万法。正所谓：一切福田，不离方寸;从心而觅，感无不通。【阿弥陀佛，我走过弯路，所以冒昧作答，仅供题主参考！】
风水元素有以下几种,风：空气流动的现象。水：水流。气：地气与空中肉眼看不见的些子之气。另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。另外风水还有下面几种道具 (1)罗盘风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解 (2)山水画风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好是主卧房、屋内。而尤其是卧房内不要摆放"万马奔腾"、"猛虎下山"的画作，否则容易破坏夫妻和谐。 (3)风水剑风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用来克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意风水剑并不需要开锋，甚至可说，不宜开锋，因为开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。 (4)八卦镜风水师认为镜子的化煞功能实属一等一，走在大街小巷中，很容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要留意：1、中午12点整悬挂；2、开光；3、反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。 (5)风水缸风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。但是因为简单，反而让人以为养了鱼就有效。实际上养鱼的注意事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，也就是家中大门的斜对此仔角；鱼只要照顾好，不要动不动就生病、死亡。 (6)神佛图画风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭拜，却不知须经过法师开光、请神佛附身在此图画上才行。因为据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭拜之人的运气。 (7)盆栽植物风水师认为扭转乾坤、带来好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花备扒晌等等都是大家爱用的前几名。当这些象征吉祥的盆栽植物花谢了、叶枯了，一定要马上更换一盆，才能继续聚气。 (8) 风铃风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，吸引许多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。但是绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，因为风铃的声音听久了会让人心浮气躁。 (9)祥狮瑞兽风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等都是改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，仿锋表示将各方财气、福禄吸引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
风水（玄学术语）外文名 fēng shuǐ 风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫作堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。风水有两种释义：其一指水肿病的一种，多由风邪侵袭，肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致；其二指住宅基地、坟地等的自然形势，如地脉、山水的方向等的体系。【古文出处】何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数，可历史上给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名著《葬书》中有云：“葬者，乘生气也，气乘风则仔誉散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。风水学又有阳宅和阴宅之分。词语详解1.风和水；风和雨。《宋书?武帝纪上》：“公中流蹙之，因风水之势，贼舰悉泊西岸。”唐李远《咏雁》：“关山多雨雪，风水损毛衣。”2.风寒与湿气。北周庾信《为阎大将军乞致仕表》：“加以寒暑乖违，节宣失序，风水交侵，菁华已竭。”3.风光，风景。唐李绅《移九江》诗：“楚客喜风水，秦人悲异乡。”《水浒传》第一二○回：“其山秀丽，松柏森然，甚有风水，和梁山泊无异。”4.指遥远而阻隔的路途。元辛文房《唐才子传?李季兰》：“或以从军万里，断绝音耗；或祗役连年，迢遥风水。”5.指宅基地或坟地周围的风向、水流、山脉等形势。就生者之屋宅而言，谓之阳宅；就死者之坟地而言，谓之阴宅。迷信者认为“风水”的好坏能决定宅主或葬者一家的祸福。旧题晋郭璞《葬书》：“经曰：气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”《古今小说?汪信之一死救全家》：“此间武?山广有隙地，风水尽好，我先与你葺理?事。”清袁枚《新齐谐?诸廷槐》：“或问：‘可是诸府祖宗功德修来乎？’曰：‘非也。是他家阴宅风水所荫。’”郭沫若《我的童年》第一篇三：“在他的意思，以为我们母亲把杜家的祖坟山上的风水一个人占尽了，所以只发我们这一家。”6.指看风水的人。《儒林外史》第四四回：“他越发慌了，托这风水到处寻地，家里养着一个风水，外面又相与了多少风水。这风水寻着一个地，叫那些风水来覆。”7.比喻情势。元郑廷玉《楚昭公》第三折：“大家要看个风水。实是船小，载不起这几个人。”朱道南《在大革命的洪流中?广州起义》：“这两个家伙不看看风水，尽在‘赤子赤孙’面前出洋相。”8.中医学病症名。谓受风邪而致肺部肿胀、痰涌等症。汉张仲景《金匮要略?肺痿肺痈咳嗽上气病》：“上气喘而躁者，属肺胀，欲作风水，发汗则愈。”溯源风水，可以追溯到悠久的远古时代。“形法”与“理法”：中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局；此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死答缓者的陵墓坟冢的择址布置。中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须清戚模遵循以下三大原则：天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。天地人合一：风水贯穿在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观、场气万有观、场气导引观。1.太极泛存观：一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。2.场气万有观：风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。觅龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。3.场气导引观：风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。理气地球不断地转动，整个地球、太阳系乃至宇宙的气场每天、每年都不断地变动，形成在不同的时间有不同的风水方位，这种根据“时间”变换去选择风水方位的学问，就是“理气”。而对于时间的掌握，就要靠天文历法。在风水学的运用中，准确而又熟练地掌握干支历法，可以说是一种基本功。干支历是以60组各不相同的天干地支标记年、月、日、时的一种历法，是中国所特有的阳历。它以立春为一年之始，用二十四节气划分出十二个月，每个月含有两个节气，没有闰月。干支历与地球环绕太阳的周期运动有关，它能反映出一年四季的气候变化，与太阴月相无关。干支历月份和二十四节气的关系见下表：自古以来，干支历一直为官方和民间所普通认识，应用于天文、风水、命理、选择术和中医等学科上，并为历朝官方历书（即黄历）所记载。以清朝官修史书《清实录》为例，书中的干支纪年均以立春为分割点：如中华书局影印《清实录》之第十七册，乾隆实录之第九册，第573页，乾隆二十七年十二月廿二日（庚戌）立春，《实录》的记载是：“庚戌。是日癸未年立春。”另见清代《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里更是明确地指出干支历在纪年纪月时的转换点。而农历和干支历是两种不同的历法，两者在年份起点、月份划分规则、每年天数等皆不同。三元九运是古代中国人民划分大时间的方法。先人们仰观天文，俯察地理，经过漫长时期的观测，发现太阳系各大行星的运转会对地球上的自然和人事现象产生影响，特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。木星环绕太阳一周约12年，土星环绕太阳一周约30年。木星与土星大约20年会合一次。古代中国人民洞悉这一天机，以180年作为一个正元，每一正元包括3个元，即上元、中元、下元；每元60年，分为3个运，每运为20年，即上元是一运、二运、三运，中元是四运、五运、六运，下元是七运、八运、九运，从而构成了完整的三元和九运体系。上元　　一运1864年--1883年（甲子年至癸未年）　　二运1884年--1903年（甲申年至癸卯年）　　三运1904年--1923年（甲辰年至癸亥年）中元　　四运1924年--1943年（甲子年至癸未年）　　五运1944年--1963年（甲申年至癸卯年）　　六运1964年--1983年（甲辰年至癸亥年）下元　　七运1984年--2003年（甲子年至癸未年）　　八运2004年--2023年（甲申年至癸卯年）　　九运2024年--2043年（甲辰年至癸亥年）以上为公历年与干支历年的大概对应关系，年份的划分要按照干支历。流派在理气的方法上，大致可分成两个大的流派，下统诸多分支。直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行原理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。中国风水学已经发展为多流派的风水学，每一派的风水学都有不同的理论，下面为你详细介绍：形势派：（1）峦头派、（2）形象派、（3）形法派；理气派：（1）八宅派、（2）命理派、（3）三合派、（4）翻卦派、（5）飞星派、（6）五行派、（7）玄空大卦派、（8）八卦派、（9）九星飞泊派、（10）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派、（13）星宿派、（14）金锁玉关派；命理派：根据人的出生时间阐述地理环境对人产生的影响。经典著作《术藏》是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上自写于三千多前的数字卦，下至民国早期术数学家的专著，一一著录。《术藏》的出版，集术数学研究之大成，为各方面的学者者提供完备的研究资料。格局乾山乾向水朝乾，乾峰出状元；卯山卯向卯源水，骤富石崇比午山午向午来堂，大将值边疆；坤山坤向坤水流，富贵永无休此明元空大卦向水兼收之法，举四山以例其余，皆卦内之清纯者也。共有八局，此处列出四大局，另外四大局定可依法推出。风水水法风水实践中最主要的是水法，所谓水法就是调整建筑物朝向与流水之间的关系，使之处水最佳位置，现代风水中的“水”则泛指一切流动的气场，如道路、水管等。下面列举风水水法的主要流派。十二长生水法水口在：丁未坤申庚酉，生在甲卯，旺在乾亥，墓在丁未。水口在：癸丑艮寅甲卯，生在庚酉，旺在巽已，墓在癸丑。水口在：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌。水口在：乙辰巽已丙午，生在壬子，旺在坤申，墓在乙辰。此为杨公十二长生水法。如：未山丑向，乙辰方来水，水口在乾亥：辛戌乾亥壬子，生在丙午，旺在艮寅，墓在辛戌，所以乙辰方来水为冠带水论。四大救贫水法杨公水法四大局，阴阳四局辰戌丑未四墓库。凡天造地设的真龙城局必有水口地户。二十四山四十八向，四局四墓之内，龙凡养、生、沐、冠、临、旺之六龙可取，故杨公曰：金龙。凡衰、病、死、墓、绝、胎六龙不可取用之。羊刃禄堂水法杨公水法真诀莫不是师承，非师传之真诀，必定被误导，因为历代师者不轻易外传，以上所述也无非是托名杨公的伪作。杨公水法是以真龙真穴为体，消砂纳水为用。若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，“峦头为体，理气为用”是真谛。如果能掌握杨公水法的“羊刃、禄堂”之分，算是初步掌握了杨公风水收放水之法，但其中又有八煞、黄泉，及救贫黄泉等之法，如能正确掌握，富贵荣华尽在其间。杨公水法，精简快捷，真假立辨。雌雄配合，阴阳交媾，就是“杨公水法”的玄关。所谓交媾，就是说物物自具雌雄之性。雌雄与山水之理相应而生旺，如“乾山乾向水流乾，乾峰出状元”是也。正神零神水法正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要能低空而不填实，就可论为吉祥。山龙是如此用法，水龙也是如此用法，交媾的原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。“山上龙神不下水，水里龙神不上山”是杨公风水的天机妙诀。“绝地诀”、“贫单绝”、“城门诀”、“玉辇经”、“门楼经”等之理论，是杨公水法阴阳造化之玄机。中火星水法杨公水法的“挨星”理论是指三元九运星气的旺衰得失；以“排山掌诀”来定。“中星”“火星”顺逆是杨公水法又一个秘诀，“中星归库永代兴，火星归库永世贵”是也。山水合阴阳有情，廿八宿为用，龙砂向水相配合，才能称之为“杨公水法”。进神水法杨公水法曰：明堂里面要平地，明堂里面有储水，第一宽畅平整为贵。龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，可有祸隐不测，何故？是因为水法错误，犯了“羊刃”“禄堂”之向，向上吉气收不进来，向上来去之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄官禄，官禄不为我所用，焉有不丢官之理？真龙真穴得运又水法吉向，才能“催财催贵”。何谓吉向？一不犯“黄泉曜煞”，二不犯“羊刃禄堂”，三砂水要“生入克入”。如此之后再以八卦论吉凶，一卦纯清者大吉，二卦者兼生旺可富贵，三卦者杂气不吉。七星打劫"七星打劫"是杨公风水的秘诀，非真传弟子难以了解，市面上流传的“七星打劫之法”一般都不可信，以下摘录一些零散的文章，以满足读者好奇之心。先天八卦讲：天地定位、山泽通气、雷风相搏、水火不相射。确定了一个立体的自然环境模式，以及其自然现象。后天八卦：其内容讲：坎离定南北，帝出乎震。一讲地平方位，一讲天体运行所产生的气候变化规律。地理之学，根据后天八卦所述规律，在先天八卦立体模式中，寻找人居的地理环境和地平方位。故地理“城门一诀”，讲求先后天互用。以上观点，应该属于形势范畴，形势家从先后天八卦中所寻找的理论依据。无非山水左右旋的形势配合（一如太极图之阴阳鱼图形），结合天元龙立天元向的规则。考察很多古坟，也是如此制作的。古来大地皆有留存，何以？元运不合也。此乃《玉函》讲求的主要内容。所谓真传一句话，讹传万卷书，有缘之人方可得之。杨公秘诀“七星打劫”序：“天上北斗司元气化育万物者也，斗柄指东天下皆春……阴阳二宅在囗囗囗囗在囗元而发丁财……”。文昌水法“一白水，为魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聪明智慧男子，……四绿木，为文昌，生旺文章名世，科甲联芳，女子容貌端妍，联姻贵族。”《玄机赋》曰：“坎元生气，得巽木而附宠联欢”，“名扬科甲，贪狼在巽宫”，“木入坎宫，凰池身贵”。《紫白诀》曰：“四一同宫，准发科名之显”。“四绿为文昌之神，职司禄位;一白为官星之应，主宰文章。还宫复位固佳，交互叠逢亦美。”《地理精纂》曰：“一四同宫主科名，号青云得路，有文笔砚池水，鼎元之兆也”。这些论述，都表明文昌位的作用是准发科名。现代社会以文章取科，文章盖世者，即能青云得路，所以在文昌位读书，是很有作用的。文昌位有固定和随运而转两种。按固定而言，地盘的巽宫，就是文昌位。巽在东南角，在此角读书，可以得文昌之辅。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宫。如果立二运坤艮向，巽位得四四一，文昌星还宫复位。同时，坎位亦得一一四，文章魁星也还宫复位。这两个位置对读书人非常好。还有，兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。所以，二运得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宫。如果立八运艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星还宫重位。同时，巽宫亦得四四一，文昌星也还宫复位。这两个位置对读书人非常好。还有兑宫也有一四同宫，对读书人也很有利。按随运转变的方法去找寻一四同宫，也不困难，各个山向之宅，都有文昌位，只是组合有些不同而已。
最简单的风水学基础可以学阳宅形煞，樱耐弊也就是根据建筑物的形状来判断吉凶如何，从观察形状学入门亩信最容易脊族理解。

你姨夫心肌梗塞是和风水有关系，但是和你外公坟墓的风水关系不大，应该是你姨夫家自己拿丛的风水影响。多般情况下是男方的风水影响大，当然极少消族樱数穗祥情况下，也存在你外公的风水影响这种可能性的。但是这种情况是比较罕见的。
不相信 ...相信科学.....
是几几年？是三刹位吧！
没有！！！

寻龙点穴案例阴宅风水如何正确立向使家中财

阴宅的立向也是需要讲究风水，且阴宅的立向也要很讲究方法与步骤，只有使用了正确的方法与步骤，才能选择出一个正确的立向，维护阴宅的风水气场，庇佑子孙的运势福气，那么阴宅风水立向的方法与步骤讲解是怎么样的呢？阴宅风水立向分金的方法与步骤讲解一，向有可兼者，兼而夫妇正配，用之大吉。戌干壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先，巳丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。二、向有不可兼者，兼而阴阳驳杂，用之大凶。辛戌干亥亥壬家，癸丑艮寅怕虎牙，甲卯卯乙怕相见，辰巽巽巳莫逢他，丙午午丁双曜杀，未坤庚申乱如麻，西方辛上不宜动，此是劫杀定无差。三、宜正向者有：巽、辛、亥、卯、午五向。立向之法，非常关键，立向已错，龙穴砂水全错。俗云：向不绝人水绝人，水不绝人向绝人。由此可见，立向分金是何等重要。二十四山共五十二条分金吉凶细论： 1．壬山丙向兼亥巳：少男配少女，房房均发，巳酉丑年丁财两旺。 2．壬山丙向兼子午：阴阳驳杂，寅午戌年丁财渐退，有火灾、血光之祸。 3．子山午向宜，正针：为夫妇正配线，寅午戌年，富贵双全。 4．子山午向兼癸丁：二女同居，主生淫乱、难产、多刑、残废、僧道之人。 5．子山午向兼壬丙：阴阳驳杂，先吉后凶，寅午戌年主犯廉贞凶灾。 6．癸山丁向兼丑未：长男配少女之美、亥卯未年丁财昌盛，生人高寿。 7．癸山丁向兼子午：二女同居，为孤阴负迅不生，寅午戌年出盲目之人，又拐女骗男，不认父母。 8．丑山未向兼癸丁：长男配少女之美，亥卯未年丁财两旺，房房皆发。 9．丑山未向兼艮坤：长男配老母，亥卯未年克子刑妻，绝后，家财渐退。 1 0：艮山坤向兼丑未：老母配长男，女卯未年克子刑妻，家财渐退。 1 1．艮山坤向兼寅申：阴阳配合，房房皆发，申子辰年丁财，两旺。 1 2．寅山申向兼艮坤：阴阳配合，申子辰年人财昌盛，房房皆发。 1 3．寅山申向兼甲庚：二男同居，申子辰年主出强盗、游荡之子，家财渐退。，1 4．甲山庚向兼寅申：二男同居，主出．强盗、败绝。 1 5．扒皮甲山庚向兼卯酉：长男配少女之美，巳酉丑年富贵双全。 1 6．卯山酉向兼甲庚：少女配长男，已酉丑年出聪明之子，男聪女秀，财丁俱旺。 1 7．卯山酉向兼乙辛：二女同居，巳酉丑年官灾临门，损女口。 1 8．乙山辛向宜正针：富贵双全。 1 9．乙山辛向兼卯酉：二女同居，巳酉丑年官灾临门，多损秀女。 20．乙山辛向兼辰戌：二女同居，寅午戌年丁、财两败，绝嗣。 2 1．辰山戌向兼乙辛：二女同居，克妻绝嗣。 22．辰山戌向兼巽干：先天配后天，房房皆发，寅午戌年丁财两旺。 23．巽山干向兼辰戌：先天配后天，房房皆发，寅午戌年丁财两旺。 24．巽山干向兼巳女：二男同居，独阳则不长，亥卯未年吐血痨病，男女少年亡，出寡人。 25．巳山亥向宜立正针：富贵双全。 26．巳山亥向兼巽干：二男同居，主出众寡，淫乱亥卯未年多应。 27．巳山亥向兼丙壬：虽阴阳配合，为犯文曲星，亥卯未年生痨病，财散，少年亡。 28。丙山壬向兼巳女：犯文曲，三房先绝，后应长房，日后渐败。 29．丙山壬向兼午子：中男配中女。申子辰年丁财大旺，．功名显达。 30．午山子向兼丙壬：中男配中女，申子辰年丁财两旺。 3 1．午山子向兼丁癸：为水火不相射，房房皆发，申子辰年丁财两旺。 32．丁山癸向兼午子：为水火不相射，申子辰年丁财两旺，功名荣达。 33．丁山癸向兼丑未：犯廉贞，巳酉丑年易患刀伤，药毒、身亡，先应三房，子孙有黄肿之病，随着娘出嫁不认宗。 34．未山丑向兼丁癸：虽是少女配中男，但犯廉贞，巳酉丑年丁财大败。 35．未山丑向销此渗兼坤艮：为少男配少女，得山泽通气，人杰地灵，巳酉亏脊丑年丁财两旺。 36．申山寅向兼坤良：犯破军，八杀，寅午戍年防虎伤，雷击之患，家业大退。 37．申山寅向兼庚甲：为老父配中女，先后天夫妇相逢之．乐，房房皆发，丁财两旺，寅午戌年应。 38．坤山艮向兼申寅：犯八杀，破军，寅午戌年多应火灾，家业渐退。 39．坤山艮向兼未丑：少男配少女，为山泽通气，七运旺丁财，富贵双全。 40．庚山甲向兼申寅：老父配中女，寅午戌年丁财两旺。 4 1.庚山甲向兼酉卯，二男同居，主出游荡之子，满门孤寡，亥卯未年多应。 42．酉山卯向宜正针：不怕空亡，亥卯未年丁财两旺。 43．酉山卯向兼辛乙：犯阴阳差错，主克妻伤子出游荡之子，家业大退。 44．辛山乙向兼戌辰：阴阳配合，申子辰年添丁．进财。 45．辛山乙向兼酉卯：犯阴相差错，为老母配长男，巳酉丑年主出淫乱之人。 46．戌山辰向兼辛乙：先天配后天，阴阳相配之美，丁财俱进。 47．戌山辰向兼干巽：为阴；阳驳杂，文曲受破军之祸，主出强盗淫乱之人，申子辰年多应。 48．干山巽向宜正针：富贵双全。 49．干山巽向兼戌辰：文曲受破军之祸，主出强盗淫乱，日后渐败。 50．干山巽向兼亥巳：为二女同居，子孙游荡，淫乱，长房守寡，败绝，老父行乞。 5 1．亥山巳向兼干巽：为二女同居，主家渐退，女人产亡，出寡人，犯官司，久后必绝。 52．亥山巳向兼壬丙：少女配少男，为山泽通气，巳酉丑年丁财两旺。在鉴定风水时，首先观其峦头形势，看分金线正确与否；尽量选取当运的分金线。关于阴宅风水立向的要旨与方法步骤介绍一、立向一定要做好如下几点： l、罗盘定位：罗盘的定位很重要，定位错了，消砂纳水的方向也全盘错了。所以做阴宅罗盘一定要放在金井中心点上，做阳宅罗盘放在宅基地的中心点，或大门的中线，或大厅的中心点。 2、观左右旋：看水的流向，是左水倒右，还是右水倒左流。 3、观明堂局：看明堂是否完整、窝钳、平整、符合要求。 4、证水口：察明堂、证水口是定来吉水，而辩明立向，向与水城是天造地设之局，既有来源，也自然有去口，既有米源去口也自有收此来源去口之向，所以关键在于选择向法，登穴观水城。即是看来水去水，若向法不精，或颠倒生死，令人灭绝，房分不均，此是人事之过，要慎之又慎。 5、忌：直、冲、撞、射、飞、出、斜、急、粗、硬、刚、死、欺、压、塞、独、孤、瘦、肥、陷等。 6、以仙命纳音五行配合分金五行，仙命为主，分金为他，此和。生我为最吉，我克为财为平，我生克我为凶。二、几种立向方法：龙有吉凶，水有吉凶，砂也有吉凶，一个地穴，要想避开各种凶杀，就要用罗盘，放在定位的位置上，用地盘正针，按以下方法依靠罗盘、点拨分明、纳吉避凶。 1、杨公立向秘诀： (1)向可兼者，兼者有利：干戌壬子子癸兼，丑艮寅甲乙辰先；已丙丁未坤申合，庚酉原来是后天。 (2)不可兼者，兼者不利：阜戌干亥亥壬家，丑癸艮寅怕虎牙，甲卯卯乙休相见，辰巽巽巳莫逢它，丙午午丁双煞曜，未坤申庚乱如麻，酉辛方上不宜动，此是支煞定无差。 (3)具体那个山可兼左，那个山可兼右、那个山可立正针，不怕空亡，吉凶程度，详细请看二十四山杨公兼针分金秘诀(教材之二)。 2、龙向相配立向法：龙向相配：．即是阳龙一定立阳向，阴龙来一定要立阴向，要净阴净阳，忌阴阳驳杂。关于阴宅风水立向的几个方法与步骤讲解第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为干巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、干、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角；其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙；坐山为地元龙，向水亦要地元龙；坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“干山干向水朝干，干峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来干去、干来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立干山巽向(干巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到干方，正隔四位；由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。第二步，立线取向。运用罗盘取山向坐标，这步功夫，可参阅《立线与分金》一节使用。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。中心点找到之后，就按同元一气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向；如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。其三、双星到山方，为上山之局；双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局；若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。第五步，求取城门水口第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。第七步，收山出煞。第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。至于三合家常用之“太阳三合照”，不妨可作参考使用。地有十紧要一要化生开帐，二要两耳插天，三要虾须蟹眼，四要左右盘旋，五要上下三停。六要砂脚宜转，七要明堂开睁，八要水口关兰，九要明堂迎阳，十要九曲迥环。