阴阳五行学说(阴阳五行学说由阴阳学说和五行学说)

阴阳五行理论是什么？

阴阳五行学说，是我国古代的一种哲学思想。阴阳源于中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；日是阳，月是阴。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。凡是旺盛、运动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。“阳”代表积极进取的一面，“阴”代表消极退守的一面。阴和阳之间的矛盾作用，推动了万事万物的形成和发展，从而产生了干变万化的世界。而且任何事物发展到一定程度，会“物极必反”，向相反的方向转化。医学家运用这种思想。借以分析、归纳人体的生理活动和病理变化，寻求战胜疾病的诊断、治疗途径，就逐渐发展成了中医的阴阳五行学说。它作为一种指导思想，渗透在中医理论体系里，是中医学最精粹的部分之一，用来解释人体生理现象及病理变化的规律。简单来说，阴是指人体实质的物质，即体液，包括血液、津液、泪水、鼻水、内分泌液，甚至男性的精液。至于阳，则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。阴阳协调，则身体健康；阴阳失调，则百病丛生。正如《内经?阴阳应象大论》所说：阴阳法则是贯通天地自然的普遍规律。是一切运动变化的根源，是生长衰亡的原因，是人们认识和把握万事万物的根本方法和准绳。所以治病也就必须抓住这个根本。《内经》根据阴阳矛盾法则，结合当时我国天文、历法、气象、地理、物理、化学和生物学的最高成就。对医学领域中的许多问题都作了充分的论述，比如：从解剖的角度认为：男是阳，女是阴；背是阳，腹是阴；外是阳，内是阴；腑是阳，脏是阴等等。从生理的角度认为：气是阳，血是阴；动是阳。静是阴等等。在病理上认为：一旦阴阳失去平衡，就会产生疾病。不管疾病怎样复杂，归纳起来不外是阴阳偏胜偏衰两种倾向，就是说阴胜就阳病，阳盛就阴病，阳气胜就热，阴气胜就寒。而且这种偏胜偏衰发展到一定程度，还会出现寒极生热、热极生寒的反常现象。总之，阴阳平衡是人体健康的必要条件。所以《内经?生气通天论》说：阴平阳秘，精气乃治，阴阳离决，精气乃绝。在诊断上提出了根本原则，就是“察色按脉，先别阴阳”。意思是一定要全面地了解人体各方面的情况，然后抓住阴阳这个纲进行分析，以便判断疾病是表证、热证、实证（阳证），还是里证、寒证、虚证（阴证）。在治疗上也提出了阳病治阴，阴病治阳的基本法则。谨慎地诊察病证的阴阳偏胜偏衰，而后加以治疗，使人体达到阴阳平衡。总之，阴阳学说讲的不是具体的生理、病理知识，而是用以指导人们研究生理、病理的一种思想方法。五行学说和阴阳学说一样，本是我国古代的一种朴素唯物主义的哲学思想。古代的五行学说主要是用来说明宇宙间各种事物之间的相互关联以及运动变化规律。医学上一直继承这一学说的合理因素，主要用来说明人体生理和病理现象跟外在环境各种因素的相互联系，以及人体内部各器官之间相互资生和相互制约的关系。要弄懂五行，首先要懂得“五行归类”。所谓“五行”，原指的是水、木、金、火、土五种日常生活中常见的物质。由于这五种物质各具有不同属性，后来人们就把凡具有相同属性的事物归于一类。比如，木行的特性是生发、柔和。春季草木萌生，显现了一种生发条畅的气象。因而春在五行中就属木行。同样，由于肝脏性喜条达舒畅，象征着春和木的特性，于是肝在五行中也属于木湖天春色行。又由于中医学上认为肝和胆是表里关系。而肝又开窍于目，所以胆和目在五行中也属于木行。所以，凡是和木的特征相关的春、肝、胆、目等等就都归在本行里。这样扩展开去，万事万物就都可以按五行归为五大类。这里只是举出了五行归类的一小部分，繁衍开去还可以举出许多。五行归类表明，人体各部分之间以及人体和自然之间有复杂的内在联系。其次还要懂得五行生克关系。“生”，含有滋生助长的意思，“克”，含有制约、阻抑的意思。以五脏为例，按照五行归类，肝属木，心属火，脾属土，肺属金，肾属水。相生的关系：火是土之母，土是金之母，金是水之母，水是木之母，木是火之母。相克的关系：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。在正常情况下，相生中寓有相克，同时相克中又寓有相生。为此，生和克的相互作用、相互协调，就保证了人体内部器官运动的相对平衡。一旦这种正常的生克关系遭到破坏，一脏有病，就会牵连其他脏器受害。应该指出，中医的五行学说是古代医学家在科学技术十分落后的条件下，对于人体和自然环境以及人体内部器官相互关系的一种概括性理解，这种在五行生克思想指导下提出的五脏疾病转变的理论，对后来中医的发展起了很大的推动作用。汉代张仲景就根据这种思想提出了“上工治未病”（上工，高明医生的意思）的重要观点，他说：“肝脏有了病变，就要想到肝病可以影响到脾脏，就应当先治脾。”后世的许多医家又在张仲景的基础上充分应用五行生克的道理，创造了许多治疗经验。如现在我们常常听到的“滋肾水以涵肝木”、“壮肾水以制阳光”、“扶土抑木”等治疗原则，这些经验帮助我们解决了不少疑难病症。从这个意义上说，五行学说的运用是我国医学史上的一个重要成就。中医的阴阳五行学说最主要的内容是：启示人们从整体方面去把握整个自然界的运动规律，并从这个高度上去认识人的生命运动规律和它跟自然界运动规律的具体联系，这正是整个中医理论的精髓。中医阴阳五行学说的正确和合理性（这是主要的方面），不仅为几千年中医发展所证明，而且随着现代科学技术的发展，随着现代思维科学的发展，越来越显得深刻和丰富。
阴阳五行理论是什么？简单地说就是阴阳五行学属于与客观逻辑吻合的理想具体思维模式；阴阳五行理论是什么？要明白其真谛，需要拜读阴阳系统论；阴阳五行理论是什么？需要明白，【感性认识】感性认识是认识的初级阶段，它是人们通过感官或一定的检测设备获得的关于事物的现象的认识，包括感觉、知觉、表象或数据等形式。感性认识具有直接性、形象性或数据性等特点，属于理性认识的第一手资料。阴阳五行理论是什么？需要明白，【理性认识】理性认识是认识的高级阶段，它是人们通过抽象思维获得的关于事物的本质的认识，包括概念、判断、推理三种形式。理性认识具有间接性和抽象性的特点。就是以事物的本质规律为认识对象，是对事物的内在联系的认识。【阴阳五行理论是什么？需要明白，理性具体思维模式】理性具体思维模式属于认识的最高形式。张睿老师认为，所谓理性具体思维模式即凡涉及到被认知对象诸要素等具体问题，均通过物化或符号化来替代，便于演绎认知对象动态整体变化的过程，使其成为一个具有矛盾利害属性的与客观逻辑吻合的“是什么”与“怎么样”理论模式。目前这样的思维模式除了阴阳五行学世界上可能没有别的版本。也是刘玉珍张睿老师在阴阳系统论早就阐述过的观点。
五行，即木、火、土、金、水五类物质属性及其运动变化。“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五类物质属性； “行”，指运动变化。#中医师承##中医养生##中域教育#
天有日月而分阴阳，一年有五季而分五行。一天有昼夜而分阴阳，一年有春夏秋冬而分五行。

对世界的分类天有日月而分阴阳，地有五季节而分五行。
"......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败
五行指金木水火土

阴阳五行学说的是我们中国传统文化其中一种的学说，也影响到我们生活的方方面面，比如说呢，我们在中医中也能见到应用，中医医生把我们的五脏六腑赋有属性，然后根据这些属性对应的进行治疗。把我们常见的太极八卦呢，也是源自于其中，讲究万物相生相克。那么阴阳五行学说究竟是如何形成的？起源于什么时期？这个时候我们就要根据相关的史料来对之进行解读。从我们现在的角度来看，古人将我们世界分为五行，有一些古典唯物主义的观念在里面，但是根据我们现在的认知来说，其实这些古人在科技条件不足之下，五行学说的创立更方便对于自然界一些现象的解释，比如说，他们将相关的属性由金，木，水，火，土进行的规律排核宽列，能够很好的解释一些自然现象。在古段没代科技没有充分发展之下，五行学说对于人们认识世界十分重要。根据最古老有迹可查的资料显示，在春秋战国时期的阴阳五行学说，就已经深入到我们的传统观点里的，最早提出的阴阳五行学说，可能是道家学派，他们把大地的节气变化分为5个部分，分别用金，木，水，火，土来解释。在诸子百家时期，更有阴阳家对此进行了继承发展。他们将社会历史的变化归根于我们五行的演化，对后世的理学的研发，天文历法的发展都起到了启发的作用，而且在后来经过长时间的发展，阴阳五行学说，更是分布到民间的各地，几乎达到家喻户晓。可以说，古代的阴阳五行学说自起源以来，就对我们中华民族的发展产生了很多的影响，在家居的挑制，风水改燃亮选择，都涉及到了很多。在古代，更是发挥了重要的作用，尤其在现在其中的一些思想我们也是可以借鉴的。
我们考校历来说辞，辨析道理，虽不能掌握究其真实的来龙去脉。必然可以确定了什么说法其余何时，通过质疑、辨伪，得出一个相对确信可靠的结唤带论出来，而非依旧混沌无知的活在童话世界当中。由上资料及分析，大致可以确定“五行说”起源于战国中期，伪托至上古时期，究竟何人首发，不得而知，然早期集大成者必是邹衍。我们抽时间再讨论邹衍所和岩芦处的时代枣握以及五行学说的内容。
可能起源于上昌旦古时代。尚书o甘誓终究提及裂迅雹了五行学说。后来道德经也做出了基本的阐释，在易传肆帆中也说到了。
最虚扒早出现在战国时期，是道家学说中的一冲晌部分，强调的是整体的概念，描述了事差判昌物的运动形式以及之间的转化关系，是朴素的唯物哲学，最早出现《易经》这本书里面。同时也受到了大家的推崇。

阴阳五行学说，是一种朴素的辩证法。阴阳主要用来说明人体的对立统一规律，五行主要用来说明人体内部的复杂联系及生克制化规律等等。伟大领袖毛主席教导说：“古代的辩证法带着自发的朴素的性质，根据当时的社会历史条件，还不可能有完备的理论，因而不能完全的解释宇宙”。因此，不能把中医朴素的辩证法与唯物辩证法相等同混淆。尤其是五行学说他虽然认识到人体内外环境是相互联系的，但他还没有能够真正的揭示出这种关系的实质。至于它以五行推演归类，对复杂的事物进行机械的推理，甚至主观臆测等方面，就很难避免陷入唯心论和形而上学了。我们学习阴阳五行学说，应该“用马克思主义的方法给以批判的总结”，“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华”，绝不能无批判的兼收并蓄。（上段来源于中医基础学6页）详情【中医基础学】【奇门遁甲】等书籍。