风水地理五诀(风水地理五诀书图)

风水学崇信“地理之道”，具体指的是什么？

风水地理:“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向)，我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。 龙：“龙者何？山脉也。风水学认为，“龙”不能断，“龙”断则“气”断。以现代科学的角度来看，“龙”断处其实就是指地震断裂带、地裂缝等不良的地质状况，是不宜建造房屋的。进一步说，地下岩土层的结实与否，直接关系到地基承载力的情况。 “穴”与“堂”：“穴” 是“气”随着“龙”而来所聚集的点，“明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。它是指“穴”前靠山近水的平坦之处。而“穴”则往往成为城市中比较重要的地点，利于“气”的集聚。 砂：“砂者，穴之前后、左右山也。”（《周易阴阳宅》）“砂”是构成穴场环境的重要因素之一。风水学中以中华传统文化中代表四方的四神兽来命名穴场周围的砂山：前（南）朱雀，后（北）玄武，左（东）青龙，右（西）白虎，并配以五行学说对砂山所构成的环境做出逻辑的分析判断。水：“水者，龙之血脉。穴外之气，龙非水送，无以明其来；穴非水界，无以明其止。” 水具有交通的作用，不论古今中外、内河外海，凡是具有良好的水利交通条件的城市，经济都比较发达。在城市中，道路也被风水家们当作水来看待，凡是交通便利的城市，经济也较一般地区发达，从历史上看，各个城市的发展无不与交通的发达程度相关。 向：向指的是朝向，它具有矢量性。同一物体，随着参照物的不同其方位也不同，故不能单纯的说某一物体的方位是“XX”向。在风水家们利用罗经（罗盘）进行选址，或是对某建筑进行定向分金时，就是以其手中的罗盘建立起一个相对的坐标系，从而对穴场进行一些逻辑性的、适用性的分析和评价。看周围的环境是否能够满足“聚气”的要求，即整个穴场是否能够满足人类生存的各种需要。
其实这地理知道是和风水有密切的关系的，如果要是好的话，是能够给我们带来好运的，明堂”才是我们所选择适合我们居住、生活、工作的地点，“古之地理家，以穴前之地名之曰‘明堂’”（《周易阴阳宅》）。
地理知道主要指的是大地上的一切东西，风水学博大精深，所以地理之道也就显得很广阔。
从地理之术、顺天理之道、怀敬天爱人之心《必读》 风水堪舆是什么？ 堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。堪为天道，舆为地道。风水一开始就与天文历法、地理结下了不解之缘，仰观天文，俯察地理，就是风水术的两大特征。中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形。阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。风水堪舆其中包含了地球物理学、地球磁场血、水文地质学、环境景观血、建筑学、气象学。古人的风水堪舆当时的目的就两个方面：一是有利于农业生产；二是有利于居住。因为那时候生活条件不好，人们的生活质量也比较低，所以风水被用于建筑中，而到了后期，人们的生活改善后，堪舆的目的才开始发生了变化。由居住和生活变成了富贵或长寿，但富贵或长寿的前提条件是吃饱肚子，住得踏实。堪舆的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的，是实实在在的人本主义学问。它为我们的生活的确是带来了很多方便，是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境 选择优化的实用技术，是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，是宝贵的非物质历史文化遗产之一。从地理之术、顺天理之道、怀敬天爱人之心《必读》堪舆地理，顺应天理古时候，广东沿海一带的有钱人家都有长期供养江西风水先生的习俗。由于交通工具的缺乏，加上江西到广东沿海路途遥远，风水先生往往在那里一住就是几年。传说广东某地有一个财主姓布，名道德，儿孙盈膝，也广有田产，家有万贯，放租、放高利贷、开妓院、赌馆，不义之才滚滚而来。当地人在背后都叫他“不道德”。 “不道德”的父亲年轻时穷得叮当响，但为人憨厚、忠诚、正直，乐于助人。一个偶然的机会遇上了一个江西赣南的风水先生，为其选择了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸，从此转变了命运，慢慢积累了一定的家产。他父亲临终时反复嘱咐儿孙：布家能有今日，全托风水先生之福，今后子子孙孙要世世代代善待来
风水学崇信“地理之道"，具体指的是阴阳。

地理五诀水口什么意思

地理五诀》之三合水法指明 一、生、旺、墓、养四十八向这四类水相，共四十八局，属于比较理想明拍简的水相，又称进神水法吉向。1、正旺向（生来会旺，正库消水）：左水倒右 坐丙午------向壬子------水出乙辰（水局）坐壬子------向丙午------水出辛戌（火局）坐庚酉------向甲卯------水出丁未（木局）坐甲卯------向庚酉------水出癸丑（金局） 2、自旺向（化死为生，借库消水）：左水倒右 坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局）坐甲卯------向庚酉------水出辛戌（火局）坐壬子------向丙午------水出丁未（木局）坐丙午------向壬子------水出癸丑（金局） 3、正生向（旺去迎生，正库消水）：右水倒左 坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局）坐坤申------向艮寅------水出辛戌（火局）坐巽巳------向乾亥------水出丁未（木局）坐乾亥------向巽巳------水出癸丑（金局） 4、自生向（绝处逢生，借库消水）：右水倒左 坐乾亥------向巽巳------水激裤出乙辰（水局）坐巽巳------向乾亥------水出辛戌（火局）坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局）坐坤申------向艮寅------水出癸丑（金局） 5、正养向（贵人禄马上御街，绝位消水）：右水倒左 坐癸丑------向丁未------水出巽巳（水局）坐丁未------向癸丑------水出乾亥（火局）坐乙辰------向辛戌------水出坤申（木局）坐辛戌------向乙辰------水出艮寅（金局） 6、正墓向（两水夹出正墓向，绝位消水）：左水倒右 坐辛戌------向乙辰------水出巽巳（水局）坐乙辰------向辛戌------水出乾亥（火局）坐癸丑------向丁未------水出坤申（木局）坐丁未------向癸丑------水出艮寅（金局） 二、沐浴消水法二十四向沐浴消水法，名曰：“禄存流尽佩金鱼”即是此也。这二十四山向对水口要求很严，去水必须由天干位出为吉，不能出地支位（即不能冲犯地支）。1、旺向（水出沐浴）右水倒左坐壬子------向丙午------水出甲坐丙午------向壬子------水出庚坐甲卯------向庚酉------水出丙坐庚酉------向甲卯------水出壬 2、生向（水出沐浴）左水倒右坐坤申------向艮寅------水出甲坐艮寅------向坤申------水出庚坐乾亥------向巽巳------水出丙坐巽巳------向乾亥------水出壬 3、墓向（水出沐浴）左水倒右水从辛上来------立辛戌向------水出贺悄甲水从乙上来------立乙辰向------水出庚水从癸上来------立癸丑向------水出丙水从丁上来------立丁未向------水出壬 三、当面出水法一十六向当面出水法，不能水来去直流，必须百步转栏，水出不可犯地支，稍差即败，慎用为妙。1、生向当面出水法 右水倒左 坐坤申------向艮寅------水出艮坐艮寅------向坤申------水出坤坐巽巳------向乾亥------水出乾坐乾亥------向巽巳------水出巽 2、胎向胎方出水法右水倒左坐庚酉------向甲卯------水出甲坐甲卯------向庚酉------水出庚坐壬子------向丙午------水出丙坐丙午------向壬子------水出壬 总结三合水法记忆捷诀（对上面八十八局简化） 1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向水出墓------ 一图水（右水倒左---正生向）水出养------ 二图水（右水倒左---自生向）水出沐浴---- 三图水（左水倒右-----生向） 2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向水出墓------ 一图水（左水倒右---正旺向）水出衰------ 二图水（左水倒右---自旺向）水出沐浴---- 三图水（右水倒左-----旺向） 3、乙辛丁癸、辰戌丑未养向或墓向水出绝------ 一图水（右水倒左---正养向）水出绝------ 二图水（左水倒右---正墓向）水出沐浴---- 三图水（左水倒右-----墓向） 4、生向当面出水法（右水倒左）立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向，水出艮----乾----坤----巽。 5、胎向胎方出水法（右水倒左）立甲卯---庚酉---丙午---壬子向，水出甲----庚----丙----壬。 简论地理三合水法 我在网上看到许多自称是正宗杨公风水传人（高价培训、收徒，给人做风水），大谈什么现代人人受三合（特别是赵九峰的《地理五诀》）之害，三合四大局（乙丙交而趋戌、辛壬会而聚辰、斗牛纳丁庚之气、金羊收癸甲之灵）是灭蛮之伪诀，三元玄空风水才是上乘风水等等。我认为：这些风水大师是屋里先生，或根本就不懂风水，更谈不上是杨公风水传人，甚至可能不识地理峦头。清代赵九峰撰写《地理五诀》不是无中生有、凭空捏造，他是把前人所传的杨公三合风水进行收集整理成册出版。只是他写这本书有不少瑕疵而已。如：上面（三合水法指明）所述，自旺向，左水倒右，坐庚酉------向甲卯------水出乙辰（水局），而应是木局才对（因水出的乙辰是衰位，而不是墓位）。又如：正生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出乙辰（水局），而正确的应是辛金局，因是右水倒左，从壬子起长生，经乾亥（沐浴）、辛戌（冠带）、庚酉（临官）坤申（帝旺）??????乙辰（墓库），实为阴局旺向。再如：自生向，右水倒左，坐艮寅------向坤申------水出丁未（木局），而正确应是阴局（辛金局）旺向，水出丁未为衰（而不是《地理五诀》中的养方（余仿此）。本人认为：《地理五诀》中的三合水法指明，是从向上起长生、帝旺、墓或养，一律按阳局顺旋，他是为方便记忆而这样写（只是没有说清楚，其结果是可行的）。我师傅所传上面所述的“三合水法记忆捷诀”与《地理五诀》三合水法是相符合的。我自从师开始，十多年来，与师傅、师兄登山看峦头无数，凡符合地理峦头之阴阳宅及阴阳地(未用的），可以说，百分之九十的都符合赵九峰《地理五诀》之三合水法，根据峦头、三合水法验证阴阳宅吉凶，基本上都是正确的。而符合九星地理水法（我已在2012年5月29日的新浪博客发表）的不到百分之五十。师傅还说：祖师传，三合风水（特别是三合水法）比较适合山地（包括丘陵），三元风水（特别是三元水法）比较适合平洋。总之，实践才是检验真理的唯一标准。
地理五诀中的水口指的是一个区域内最主要的十二条河流水口，指蠢这些水口的位置和流向会对一个地区的风水产生影响。水口分为水口出水和出水口，前者是由地势高低形成的，后者则是因为水流经过某个位置时出现分或逗败叉，导致水不能直流而流出。在风水学中，水口分为生、旺、死、绝四种状态，出水口应该处于生、旺的状态，衫颤而进水口则处于死、绝的状态。如果水口的状态不合适，会对当地的风水产生不良影响。
水口指的是流入水口和流出水口两种
就是进水口和出水口，就是指河水进水口流进来和出水口流出去。