蔡承桦《阳宅风水图解录验（二）》風水书

考古学家发现，早在五十万年前的洪荒时代，中国北京周口店的龙骨山人，就会选择北面有高山做屏障，挡住从北方往南吹的寒风，南面有草木茂盛的平原，小溪蜿蜒，生气盎然的优良环境，做为部族居住生活的地方；由此推知，人类选择良好的生活环境，是一种生存的本能。

堪舆术，是中国五千年来，先圣先贤探討天、地、人之间与自然生態关係的一种方术，阳宅风水，是堪舆术中重要的一环，如果能够摒弃长久以来被江湖术士强行掺杂在內的一些迷信的神话伎俩，以及无稽夸张的神鬼邪说部份，堪舆术中的科学理论內容，確实有其实用的价值与研究的必要。

古今中外，十全十美的吉宅难觅，一无是处的凶宅也不易寻，一般而言，吉凶之辨，是以凶大凶多者，断其为凶；吉大吉多者，断之为吉。 谨以多年来勘鉴的部份案例，编校成书，惟学海无涯，误漏难免，尚祈先贤赐正。

王 中 和 推 荐 序

中国先民有一种类似宗教的信仰，就是认为了解这个宇宙 结构，就可以了解生命现象，因为人类也是属於这个宇宙的 构成成分之一，所以人的一切生命现象，和此宇宙「同质」。 但古人的语言为「感通」，例如《老子》说：「人法地， 地法天，天法道，道法自然。」或者《易经》说：「易与 天地准，故能弥纶天地之道，仰以观於天文，俯以察於地理， 是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说，精气为物， 游魂为变，是故知鬼神之情状，与天地相似，范围天地之 化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方 而易无礼。」

这种思考属於一种生命之大气魄，希望能了解宇宙奥秘， 透彻人生真相，进而参赞天地化育，这种思想之源头，基於一种 人生体认，也是一种信念或信仰，就是「了解人与宇宙感通， 人也是此宇宙之一部份，因此了解宇宙结构，就可了解生命 现象，就可以有智慧的面对我们的日常生活」，这种相信， 到底是不是真理，並不是科学能解决的问题，它是属於哲学、 玄学、宗教之问题，所以有人信，也有人不信，这就好像大家 对上帝是否存在的態度是一样的纷紜。

《易经》之內容，即有非常浓厚的意识型態，认为宇宙之 结构应该是如何如何，而切入点从「乾、坤」下手，所以说 「乾、坤」为易之门户，而乾为天，坤为地，故研究《易经》或 《易经》信仰之支流，就有堪舆家出现。《淮南子？天文》： 「堪舆徐行，雄以音知雌。」许慎注：「堪，天道；舆， 地道也。」朱骏声《说文通训定声》：「盖堪为高处， 舆为下处，天高地下之义也。」《史记？日者传》有堪舆家， 《汉书？艺文志》五行家有《堪舆金匱》十四卷，后世又称 相地者曰堪舆。郭璞《葬书》：「葬者，乘生气也，经曰气乘风 则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」 俗因谓堪舆家为风水师。

由於认为人是宇宙缩影的《易经》信仰，也不过是一种信仰， 既然是信仰，就有信与不信之问题，因此《易经》信仰的支流， 风水信仰，古人並不是完全同意的，歷代非议质疑者大有人在， 而且很多学者对风水提出了严厉之批判，但因人类的生活究竟 在天地之间，不能避免处理时间和空间的问题，因此「堪天」 之部份就隨著一套历法结合占星卜筮，「舆地」之部分隨著一套 建筑理念结合此一意识型態下的方位空间安排。《易经》之內容，即有非常浓厚的意识型態，认为宇宙之 结构应该是如何如何，而切入点从「乾、坤」下手，所以说 「乾、坤」为易之门户，而乾为天，坤为地，故研究《易经》或 《易经》信仰之支流，就有堪舆家出现。《淮南子？天文》： 「堪舆徐行，雄以音知雌。」许慎注：「堪，天道；舆， 地道也。」朱骏声《说文通训定声》：「盖堪为高处， 舆为下处，天高地下之义也。」《史记？日者传》有堪舆家， 《汉书艺文志》五行家有《堪舆金匱》十四卷，后世又称 相地者曰堪舆。郭璞《葬书》：「葬者，乘生气也，经曰气乘风 则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」 俗因谓堪舆家为风水师。

由於认为人是宇宙缩影的《易经》信仰，也不过是一种信仰， 既然是信仰，就有信与不信之问题，因此《易经》信仰的支流， 风水信仰，古人並不是完全同意的，歷代非议质疑者大有人在， 而且很多学者对风水提出了严厉之批判，但因人类的生活究竟 在天地之间，不能避免处理时间和空间的问题，因此「堪天」 之部份就隨著一套历法结合占星卜筮，「舆地」之部分隨著一套 建筑理念结合此一意识型態下的方位空间安排。

自序

考古学家发现，早在五十万年前的洪荒时代，中国北京周口店 的龙骨山人，就会选择北面有高山做屏障，挡住从北方往南吹的 寒风，南面有草木茂盛的平原，小溪蜿蜒，生气盎然的优良环境， 做为部族居住生活的地方；由此推知，人类选择良好的生活环境， 是一种生存的本能。

堪舆术，是中国五千年来，先圣先贤探討天、地、人之间与 自然生態关係的一种方术，阳宅风水，是堪舆术中重要的一环， 如果能够摒弃长久以来被江湖术士强行掺杂在內的一些迷信的 神话伎俩，以及无稽夸张的神鬼邪说部份，堪舆术中的科学理论 內容，確实有其实用的价值与研究的必要。

古今中外，十全十美的吉宅难觅，一无是处的凶宅也不易寻， 一般而言，吉凶之辨，是以凶大凶多者，断其为凶；吉大吉多者， 断之为吉。

谨以多年来勘鉴的部份案例，编校成书，惟学海无涯， 误漏难免，尚祈先贤赐正。

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