总序
频年以来，杂撰有关紫微斗数的文字，己逾二百万字，尽发中州派之祕，不予保留，实愿后世有绿人能得此秘术，造福於苍生．至於王亭之自己，年岁日迫，唯求读经修密，从来无意以术数行世．
本卷內容，为两篇斗数古赋的注释，即（太微赋）与（形性赋）．
这两篇古赋，（十八飞星策天紫微斗数全集）简称全集（紫微斗数全书）简称全书均有收录．
本卷注释，（形性赋）依（全集）本，参考（全书）本；（太微赋）则依（八喜楼钞本），参考（全集）及（全书）本．
注释之时，依中州派的观点，故跟坊本的注释有所不同．又因钞本文字与坊本时有岐异，而钞本注文则接近中州派的观点，故可以说，本卷实在亦发扬中州派斗数之术，此中开命与得失，可以较而知．盖合不合理，一点即明，无须喋喋也．
频年以来，杂撰有关紫微斗数的文字，已逾二百万字，尽发中州派之秘，不予保留，实顾后世缘人能得此秘术，造福於苍生。至於王亭之自己，年岁日迫，唯求读经修密，从来无意以术数行世。
中州派始于何代，已难稽考。唯本派所传则有「玄空风水」与「紫微斗数」一术。玄空之传，谓直绍晋人郭璞一脉，是则来源之古可知。世代一师仅传一徒，亦多不以术数行世，故「中州派」之名，亦唯师弟间口口相告，外间无人知也。自王亭之决心將此二术公开，免背代代觅徒而传的包袱，始將派名同时公开，而中州派术士亦忽然满街，江湖龙蛇混杂，这原亦是自然的现象，不足为怪。
但在龙蛇混杂的情形下，王亭之却必须將自己的撰述交代清楚。计关於斗数与玄空，有如下的撰述——
《紫微斗数讲义》三册 陆斌兆编著 王亭之补注。
《王亭之谈斗数》一册
《王亭之谈星》一册
《安星法及推断实例》一册
《中州派紫微斗数讲义》（初级讲义）
《中州派紫微斗数》（深造讲义）
《谈斗数与支空》一册
《中州派玄空学》三册
以上撰述，前五种为人门。其中陆斌兆先生的《紫微斗数讲义》，仅得中州派的「征验」，而未述其「星系」，更未触及本门的「推断法则」，王亭之虽予补注，提出「星系」的概念，但限於体例，实未能畅所欲言，故续撰讲义两种，儘量发挥本门斗数的要旨。
初级讲义，除授以本门安星的「掌诀」外，依六十星系，详述每星系的性质。学者得此，已建立研究中州派斗数的基础。
深造讲义，则髮露本门推断的秘诀，即將古传《紫微星诀六百韵》予以融化，一一串讲，化深奥为平易。
至於支空风水方面，门人潘玫诺收录王亭之之有关著作，兼补图例，编成三册，將本门「玄空三诀」公开，得诀者读古人《都天宝照经》、《天玉经》，以及古代玄空诸赋，立时可解，不必穿凿附会，由是可知本门诀法之真。盖凡真者必平易，而偽者必支离，一陷支离，则多掩饰，於是变为深渫奥，此乃一定之理。由是以高深文浅陋，后学遂瞠目结舌，倘得真诀，对此必哑然失笑。
客岁王亭之於夷岛多暇，稍稍整理自己的撰述，发觉关於斗数与玄空，尚有可补充者，於是撰成《谈斗数与玄空》一书，对这两门术数作若干补充之论。书既出版，而心尚有未安，则因手头尚有三篇斗数古赋的钞本，未曾整理注释出版，始终是一个遗憾。
今年返港小住，跟出版家谈及，於是便有出版这套「斗数四书」的计画。「四书」內容已见於总目录，其中谈「格局」，以及「零谈」两部分，则系来自《王亭之谈斗数》一书，其余部分文字，则曾在《星岛日报》发表。而所注古赋，则系据「八喜楼钞本」，钞本与坊本不同之处，读者可以比较而知。
「八喜楼钞本」同时尚有《推背图》，与今坊本完全不同。。。由是可知此钞本之可贵。钞本年代由明末以迄清初，今將定为清初钞本，实在亦可以称为明钞本。其中部分，甚至有人疑为无从钞本。王亭之缺乏版本学的知识，且原钞亦不在手，故难以肯定每篇钞稿的年代。
有关中州派二术的撰著，已交代清楚，尚祈读者垂注。
王亭之
九三年冬香江
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紫微书 王亭之 香港博益出版社
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