徐宇农《风水疑问新解答》風水书

中国的风水学说一术，自古以来，一些江湖术士，均只求谋生糊口，不图深究，为使自己成名，不得不标榜师承以招奉自己；因此，言峦头者，嘲讽理气为虚渺；言理气者，则嗤峦头粗疏肤浅。
事实上，山川形势、龙穴砂水，为理气之体，无峦头砂水，又怎能有理气可言呢？理气者，推演峦头砂水之方位吉凶、元运衰旺，是为峦头之用，无理气生剋制化的推演，又怎能知道峦头的吉凶呢？
看峦头而不用理气，则无法推测吉凶结果；光言理气而不察峦头，则为无的放矢，因无理可据、无气可言也；故两者必须兼用，相辅相成，始能全堪舆一术之体用也。
从客观的立场出发，读古书而穷其理，当可明书之真偽；真书者，明师之经验积累，为理论与实践之融合；偽书者，说幻言空，遇不懂而无话可说时，总以蕴秘藏诀，不敢泄露天机为藉口而故弄玄虚，误人愚惑「风水疑问新解答」，就是针对一些疑惑来依理解说；前篇取材於清朝陆应穀所撰的「地理或问」，后篇则撰自於清朝马清鴞所著的「地理辨惑」。
马清鹃精於堪舆，曾隨师游歷十数载，经验丰富，因不耻术士、偽书之惑人，特著辨惑以解眾惑，於问答的文字之中，尽泄蒋大鸿秘传的心法。
「叶九升经验说」，补前两者之不足;「徐宇辳经验谈」，为一些微角之启发，数十年的经验心得，直指堪舆术的捷径，破解古人的玄机，言人所不敢言。
附录之「地理三字经」及「刘基堪舆漫兴」，均为风水学说中的经典，识者珍之矣。
东海 徐宇辳识於 辛巳季春月 台北