序言
本书的书名定为「科学的八字」，这或许会引发人们认为笔者是故作惊人之论，然而笔者的態度却是审慎而认真的。当然，本书也绝非执意以枯躁的科学论证法来印证命理，而是將以科学的观点，来带领初学者或是同好共同来畅游命运的园地。
天体的运行是循环的，宇宙的足跡是规律的，季节的变化、潮汐的起伏、分子原子等粒子的运动也有其一定的轨道，构成人体的每一个组成分子也都是宇宙的產物，是什么力量在影响著天地的运行及一切物质的变动呢？这个力量同时也將决定我们人类命运的吉凶祸福。这个力量是来自「磁场」。
有关磁场的理论甚或是其计算的公式，大概只要是具备初级物理知识的人们都能了解，就在我们的日常生活中，也有许多活生生的例子可以帮助我们加深对磁场力量的认知：
— 钓鱼的朋友们都极为熟悉的潮汐移动—它们 不但有规律，而且非常「准时」。
— 当我们拔掉水槽底的塞子而將水泄出时，我们会发现 水常形成一个漩涡，这个现象不因水槽的位置是在 美国或台湾、是在高山还是地下室而改变， 並且漩涡的方向「总是一定的」—在北半球是 逆时针方向，在南半球是顺时针方向。
— 候鸟每年到了「一定」的时间，就会朝「一定」 的方向迁移。
— 鸽子「总是」能找回它原来棲息的处所，但当太阳 黑子的活动太剧烈时，鸽子便纷纷迷路了，直至太阳 黑子的活动不再干扰磁场后，鸽子才又能感知它 原来的轨跡。
— 海洋的菌类有视觉、味觉、嗅觉、触觉甚至知觉， 它们依赖磁场力来引导觅食。
— 人类也有天生的磁感，许多人已经实验证实能不靠 指南针找出北方。
— 南北极里容易见到的极光、或是无线电话受到干扰 乃至罗盘指针错误而酿成空难、船难悲剧，这些也是 磁场受到太阳黑子过度活动的结果。当磁风暴產生时 有些影响则长达数年，例如可能长期改变气候， 使某地的食物源隨之消灭，也可能降低沙漠人种的 自然辨位及寻水能力，使他们走错路或找不到水源。
我们可以大胆的下一个结论：只要是有形体、有实量的一切物质或生命，均脱离不了磁场的影响。人类，当然也是要受到磁场的影响的。笔者自初中时代就对命运等神秘之学充满了好奇与求知慾，唯独对一件事情不懂——为什么研究命运的书，不论是紫微斗数、八字或是星宗，都要以出生的时间作为计算的标准？为什么一个人出生的时间可以决定他一生的荣枯祸福及吉凶进退？直至后来学了物理、读了天文、研究了多位学者专家的论点，才恍然大悟並因而触类旁通。现在我来敘述一个逻辑，请读者朋友们一起来思考：
任何一个时间点，不论是三千五百年前或一亿二千三百四十五年六个月又七小时八分九秒钟后，或是任意一个人的出生时间，只要我们能明確的指定出一个时间点，我们现今的天文学便能为我们精確的计算出在这个时间下的太阳系中星球的相对位置，而且可以保证它的可信度，因为五十亿年来，地球的转动没有慢过一秒钟。所以，时间代表的是星体的相对位置。再由星体与星体间的角度及距离，就决定了一个特定的磁场状態。
所以每一个不同的时间点，也就构成每一相对的特定磁场。
我们知道，有质量就会產生磁场，即使是小至一个单一电子，它也是要形成一个小磁场的。所以人体显然也是一个磁场。现在让我们进一步来思考：当一个婴孩，它还在它母亲的体內时，它是被包围（或某程度的隔离）在母亲身体所形成的磁场內的，一直到它离开母亲之前，它所接受到的宇宙的磁场是甚微弱的，而在母亲生下它之时(也就是俗称的落土时)，在这时间下的磁场力才感应到这名婴儿，这种感应是奥妙的、是神圣的，也是无与伦比的具有决定性的，母亲把婴儿製造出来，就像是电池工厂將电池生產出来一般，但直到「电」被充进了电池后，这个电池才开始有了用。隨著所充进的电的电压、电量、或是交流直流种类的不同，每颗单一电池都有著它不同的使命。
所以，即使是来自相同父母，承袭著相同基因的小孩，也从小就可看出截然不同的个性及能力，有的聪颖有的愚鲁，有的好热闹有的好孤独，有的合群有的冷僻，有的温文有的暴戾，有的保守有的投机，有的长於音乐有的长於美术或是诗文数理等等，不一而足。
从生理学及解剖学的眼光看来，人类的脑部构造及神经系统可能是特別能接收宇宙磁力讯息的天线，虽然目前尚无直接证据证明此一假设，但或许在不久的將来，在命理学家、天文学家和其他科学家的合作之下，我们终能肯定人与宇宙息息相关的看法。
在西洋方面，几千年来天文学和占星学就像一对连体婴，各自日益精確而详细的观察记录日月行星在天体间的变化。从二世纪的多禄米到十六世纪的喀卜勒都是伟大的天文学家兼占星学家，但是从伽利略在一六○九年用望远镜仰观天象之后，这两门学科便开始逐日分家了，演变至今，可说已至兄弟鬩墙的地步。
标榜科学方法的天文学家，常常指斥占星学是一堆无稽之谈，而崇奉「天人相应」信仰的占星学家，则常批判科学方法的有限性，认为直觉、灵感、类比等方法是研究占星学不可或缺的工具。
这种情形到了去年，开始出现十分值得注意转变。
一位英国西南部的权威天文学家波西．塞莫在八八年所出的书「占星学：科学的证据」掀起了一阵热烈的爭辩。透过这本书，天文学家与占星学家重新开始探触彼此的世界、重新摸索对方的宇宙，重新开始企图建立一个共通的对话基础。
传统上，天文学关心的是天体的性质，而占星学关心的则是天体对人生的影响。现代天文学认为人类不过是在一个螺旋型银河边际的普通恆星系中，一颗行星上生命进化过程中的一项偶然產物，实在没什么了不起；现代占星学，则把每个人都看作宇宙的中心，实在是非比寻常的神圣，比较之下，数千年前的占星学家，则几乎只为帝王占算。塞莫本人是「皇家天文学会」的会员，任教於朴里茅斯工业技术学院，还兼那里的威廉．戴天文臺长，他八六年出版的教科书「宇宙磁力」曾被世界磁星权威里诺．灭斯投教授称为「解读给外行人知道磁力在宇宙中无所不死成功作品」。
相较於西方的占星学，东方的命运学——尤以我们中国的八字或五术，就不只是「科学而已」了，就以八字来说，由於它纳入了易经的两大学说——阴阳及五行，里头涵盖了强弱、寒暖、动静、从化、喜忌等观念，实已臻於哲学之堂奥，尤以天干地支的发明更是画龙点睛。
八字学中排演命式所用的节气，即是西洋占星术所使用宫度、宫位的精华，因此它的准確度可说是百分之百。
再 版 序
一个人在他的一生当中，无可避免的，总要面对著许多的问题，我们可以將所有的问题统归为三大类：
一 是有关生存的问题，如成长、竞爭、就业；
二 是有关生活的问题，如安全感、快乐、舒適；
三 是有关生命的问题，如探討生存的目的、生命的 本质或使命感。
东方文明与西方文明对学术的归类观点有极大的不同，两方把处理物质世界的学术以科学来代表之，科学所处理不来的，如美感、感情、情绪等问题，则以形上哲学来代表之，又把科学与形上哲学都处理不来的，如人生的无常、无奈、特殊的际遇等，则以宗教来处理之。
从表面上看来，西方文明的这三大套学术——科学、哲学、宗教，似乎正可恰如其分的来解决人生的三大类问题—生存、生活、生命。虽然我们知道，人生中的问题有时不易清楚的强行將之归於某一类，正如西洋文明的学术，我们也不否认在不同的类別下都有它的功能，但是无可置疑的，西方如此的归类方式，对解决问题的观点而言，是最有「效率」的。或许也是因为如此，自五四运动以后，我们也把西方的这些学术，特別是科学，將之搬上了我们的教育体系之中。
东方文明是以「动態」的观点来看待宇宙的，认为宇宙间的一木一石都有其生命及影响力。比如说，西洋式的建筑，所重的是建筑本身的美，但东方的观点则要將建筑物结合上外在的地形及人在建筑物內活动的感受，因此东方发展了西方所没有的风水学问。
再拿医学来作比方，西方看待人体是站在解剖学的观点，但东方则以活人的表现来望闻问切，所以西方的医学里找不到东方观察出来的气、脉、穴。
由於东西方观察人事物角度的不同，东西思考方式的不同，就衍生出了东西方不同的学术体系及功能，来解决人生中各类的问题。八字算命学就是东方所独有的一套—以时间来看一个人一生运程起伏、吉凶消长、甚至妻財子禄等的特殊学问。
现在笔者举几个过去对外演讲时所援用的例子来连贯以上的论述。假如我们提出一个问题：为什么我与大伙儿去钓鱼，在同样的时间、同样的地点下，別人钓得到鱼，而我钓不到？面对这样的问题，西方学者的態度可能是——科学家会建议你改善你的钓鱼技巧，鱼或鱼饵；哲学家会劝你不必太在乎钓鱼的结果而应在乎那个过程；宗教家可能劝你不要杀生或祈祷鱼儿上。这个问题暴露出来了西方学术体系的两个盲点。首先，「这次」为什么钓不到鱼，未获解答；其次，遵照各专家的意见，「下次」也不保证就钓得到鱼，或钓得到跟別人一样多的鱼。
读者们或许会认为钓鱼这样的问题是笔者举例举得巧，因为在水面下另一世界里的鱼的活动不是我们所能掌握的。
其实这就是西方观察角度的差异，在西方学术的眼光中，钓鱼这个事件只是人在钓鱼，但东方的学术在思考这个事件时，是连人带鱼、连时间带方位都合併考虑
来综观的。更进一步，笔者还要说，人生中的问题，往往都更像钓鱼的例子，都不是科学、哲学、宗教所能满意解答的。
我们拿开店作生意来说，完全科学化的管理、採购、行销再加上日以继夜的努力，是否就能保证客人的上门？
这与钓鱼的例子是否如出一辙？再来观察社会上男女的交往情形，是否某一方用尽了所有的科学方法，拼命的追求或挽回，就能保证对方必能到手。事实上，经验告诉我们，往往一方追得愈凶，对方反而跑得愈快！
这也是十足一个类似钓鱼的例子。
再以农夫的耕作为例，科学的方法再配合无可挑剔的努力，是否也能保证农作物的收成？答案总是谋事在人，成事在天，因为来个颱风，便什么也没有了。
当我们在指出西方学术的盲点之时，似乎暗示著东方的学术有什么妙法利器可以来圆满解答上述的问题，本书的內容—八字算命学，就是这妙法利器之一，而这妙法利器是源自於东方的宇宙观所演绎建立的二大基石—阴阳与五行。由於以阴阳与五行来分类宇宙万物的观念（本书中有解说）较西方思想具有包容性，因此举凡物质的、抽象的，能感知的或任何想像得到的事物，都可以加以归类推演，並纳入体系，因此很自然的，日常生活中所经常面对的人、事、物、五臟、顏色、职业、方位、甚至时间，全都可用阴阳与五行来加以代替。——所以，当我们在解答上述问题时，我大概是这样回答的——因为时间或方位对你不利，所以你钓不到鱼，所以你赚不到钱，所以男女间的追求没有结果，所以你的辛劳耕作没有收获。
再拿社会上日益增多的离婚事件来说吧！除了八字算命学之外，天下就没有一门学问，没有一个专家可以指出为何离婚要发生在这二个人身上，要发生在这一年！
一般人来算命，固然不了解算命学背后所根源的伟大立论基础，当然也就更无法充分利用这一门学问来改善日常生活，乃至於工商策略。根据一个人的八字结构，我们可以掌握到他的基本个性、健康与五臟的平衡状態，能力的分野与极限、婚姻与人际关係，一生中每一阶段的吉凶，更得以在职业、阳宅、发展方位与用人的搭档上寻求配合，以作更大的发挥和突破。有了八字的初步诊断，如果再结合上同样是东方文明產物的占卜、阳宅等学术，再搭配上现今的西方文明，那么一生的成就必然大增。工商企业界在用人、决定时机、慎选合伙人等，如果未能稳住这些先决条件，那后继的科学管理又何能为功？
序言
第一章 影响命运的原动力——磁场
第一节 宇宙之大——无边无际
第二节 宇宙的规律性——井然有序
第三节 万有引力定律——法力无边
第四节 宇宙进化论——上帝与你我都来自共同的起源
第五节 太阳系与黄道——生命与命运都来自它
第六节 紫微斗数所用之宫位已偏离——算命不要问道於盲
第七节 二十四节气——算命的科学基础
第二章 八字所需的基础知识
第一节 八字的源由——源远流长
第二节 天干与地支——前古文明的智慧结晶
第三节 阴阳与五行——划分宇宙万物的最小单位
第四节 天干与天干间的相互关係
第五节 地支与地支间的相互关係
第三章 四柱八字排列法
第一节 八字命式的求法——简单而易学的算式
第二节 八字的宫位——六亲与我的关係
第三节 大运的求法——十年风水轮流转
第四章 干支五行与强弱循环
第一节 旺相死囚休——宇宙间强弱消长的法则
第二节 十二补运星——十天干在十二地支中的强弱关係
第五章 六亲星的求法及其意义
第一节 六亲星的求法——寓至理於简式之中
第二节 六亲星所代表的意义——外观是六亲，內亲是自我
第六章 神煞及其影响
第七章 八字论命的方法与为人批命的程序
第一节 八字论命的方法——庖丁解牛
第二节 为人批命的程序——大扣大鸣
第八章 十干性质及其喜忌
第九章 日主强弱的判断法
第十章 选取用神的法则
第一节 扶抑——强弱的平衡
第二节 调候——寒暖的平衡
第三节 病药——顺逆的平衡
第四节 通关——內外的平衡
第五节 从化——形势比人强
第十一章 格局的种类及其选定法
附录一 决疑顾问——专门决断您的疑难杂症
附录二 八字与人格心理学的越洋较劲——古老的智慧挑
战现代的文明
八字书 台湾武陵出版社 林相如
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