张建民/许人文《地理心法寻地五要捷诀导读》風水书

<地理心法>与<寻地五要捷诀>是前清江西师黄华(锦卢)，从事风水研究工作数十年的结晶。二书虽非巨帙，但精简切要;词藻不华丽，但字字珠，是有心研习峦头风水者的最佳指南。

<心法>誩龙、穴、脉、局、朝、<捷诀>披露寻水口、看明堂(局)、定穴、寻龙脉、识帐朝，二者连贯，互为表里，均能从柳密花繁中指出一条明路。

成许人文、张建民二君，將之加以整修、编辑、詮释，更將古书精简的诀窍与现代实际景观融合，附以实战心得及摄影图片，不仅延续黄氏的智慧財產，裨益风永工作者能更深入地领略山川哲理与智慧。

经过二○○○年三月十八日的大至今，笔者虽对新有著无限的期盼；却也对台湾「五术」发展的前途，深感……×△○……。回想著三月十八日之前「百家爭鸣」，姓名学「大师」说：「某某人的名字大吉大利，某某人的名字，诸多不吉……。」卜卦「大师」说：「他沐浴焚香，祭拜天地之后，为诸多候选人「占卜」之后，谁才是真命天子。」紫微八字「大师」也说：「某候选人必將黄袍加身，某候选人只能凑热闹……。」而有线无线的许多「知名堪舆大师」更是斩钉截铁某某人的父坟，有帝王之象。某某人的祖坟，有天子之兆。笔者研究五术近二十年，虽然ＥＱ不是很高，不敢说「战战兢兢」，但对於「现实」的「是非」倒仍有几份「坚持」。因此，我总认为姓名学如果能「掌握命运」，那一定是世界大同。占卜如果能预知一切，那肯定是剎那即永恆。紫微八字虽能预知个人的得失；但个人的得失，真能涵盖周边的所有吗？而「堪舆」「风水」之事，如果不是笔者的「认知」错误，依前贤的心得却总有「隔代遗传」的现象发生。甚至常会有「鸭母一只，巧贏蚯蚓归粪箕」的状况。（如果风水真能「孕育」出人材。在现实上针对某位具有特殊成就的人士；想去找出他家的宅及祖坟，应该是找到他出生之前，就已经在「孕育」他的阳宅及祖坟；而不是看他「发达」之后建造的「豪宅」及美轮美奐的「现代祖坟」。
请参考拙著《遨游五术天地间》〈风水问题知多少〉篇。）所以，我常对许多好友说：「不要问我，我得到的资讯有限，不能善作自我膨胀，拜託！別让我以偏概全。」堪舆必须「峦头」与「理气」並重。就像一个人的「命」须要和「运」配合一般。近几年，台港的堪舆界对於理气方面的著作颇多，而在峦头方面的著作却很少；尤其是浅显易懂，又有系统的书。因此，近十年以来，笔者试著想整理出一本书。总算老天怜我，终於在二○○○年十月，完成了《峦头风水大破译》一书，並交付武陵出版有限公司印行。笔者有相当的自信，这本书將会是传承风水的好书之一。一九九九年初，许老师一本送我《寻地五要捷诀》，並且告诉我：「这本书跟我的教材有很多相似的地方」喔！清锦庐《黄华》写的真传神。几天之后，我找到了恩师的著作《中国堪舆名人小传记》，哈哈！还有一本《地理心法》；恩师说他好像看过，但他的书及秘本也实在太多了……。而自己努力跑书局，碰到熟朋友就问，奈何！就是无缘相见。紧接著，却又经歷了台湾有记录以来的《九二一大地震》……。许多事，不得不暂时拋开，去面对该面对的一切。
二○○○年五月，恩师突然告诉我《地理心法》找到了。兴奋的去向恩师借来影印；原来《地理心法》只有三十页，而恩师的《秘本》是与《寻地五要捷诀》合订。但黑鸦鸦的……读起来很辛苦（注）。而许老师给的版本却很清晰；所以，就只影印了《地理心法》部份。顺便也给许老师多准备了一份。等许老师专程来拿《地理心法》时，他才说：「五要捷诀，是用了四个多月的时间，拿毛笔沾白色广告原料，一点一点，一点再点的帮书『美白』之后的版本。（喔！……原来是这般的用心良苦。）古人要写、编、印一本书，是多么的不容易，尤其是本好书；我回去再替《地理法》美白之后，再印二份给你与钟老师。」想了想我顺著说：「既然是本好书，而您又看得懂，何不稍加注解；让这本好书，能延续下去，並能让更多人『明白』，什么才是峦头的真功夫。」许老师说：「我考虑考虑……。」一个月之后，许老师又拿「美白版本」给我，然后说：「你的意见是不错，可是要写的好看，恐怕写作能力不太够……。」唉！我就回应说：「免惊啦！咱们又不是专业作家，只要说清楚，讲明白就可以了。文词我可以帮著润饰；您放心好了。」
於是，这本《地理心法寻地五要捷诀导读》，终於慢慢成形了。几经整理再修饰、修饰再整理，耗费了不少时日；並听从恩师钟义明先生的建议，將大标题重新编排、标点，並將美白后的原图保留(字重打)，附上许老师的导读，及许多精心挑选的照片和解说。最后再由笔者敘述出点穴实录，只要读者有心，定可凭藉內容找到现场，领悟心法。《地理心法》及《寻地五要捷诀》，是两本提纲挈领之后的精品书。对山情水意若无深切「领悟」的人，恐会弃如敝屣，无法领略其妙用。如今，经过许老师的释义及照片解说，深信更能將精要阐述明白。但读者一定要多看山之后，再回头来看图说及照片，必有很大的突破。每个人都有他不同的求知方法与认知方式，但本书定能提供您完整的概念，而不会永远处於摸索阶段的困惑。
地理风水之道，首重「龙」、「穴」、「砂」、「水」四科，而发富发贵，其根本繫於真结之地，非在理气也。古来真明师寻地有简捷之法，本书原作者黄华即以其数十年看地之心得，匯集为《五要捷诀》，並绘图加以附记，与文字互相辉映。
地理首重龙穴砂水，但大多数人只是人云亦云，对其含义的认知模糊不清，笔者在此简单申论一番，作为参考：龙者，山也，但何以「龙」喻山？龙字由立、月、日合成。立字头上一「、」，其音为主，古文主字，表示事物之所本。以来龙论之，首先，必有一主星作太祖远祖或少祖山，为其根本；来龙若无主星做祖，则断不结地，所谓龙不起顶不成龙。而立字，正像人正立地上之形状，身体不移动，本义作「住」解，亦即直身站住之意。「月」字本义作「太阴之精」解，月虽有时而盈，然亏时较多，故静立之山属阴，《京房易》说：「月与星至阴也。」有形无光，日照之乃有光，而山乃有形质，沉实静重不动，但非不变，类似月之象，盈时少，亏时多，变化多端。月字俗又从「肉」字解，有形体曰肉，立肉就代表直身站住有形质而且又富有变化的形状，非死硬不变之物。象徵龙一飞冲天的样子。它的头上有角、背上有鰭鬣、身曲而上有毛，就像山脉的顿跌起伏，且上有草木滋生似毛髮。古代之龙有可隨意变化之意。《说文解字》谓：「龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。」由於自然界的山脉形势像龙一样的变化多端，所以风水学的「形家」以龙来形容山川的分擘、起伏、趋闪转折、隱显　亙……等千变万化的情形。
穴者，上「、」，音为主，古代主字，现代叫「点」(是太极的意思)，表示一切事物的有所本原。古贤云「穴不起星不结穴」，所以真结之地，结穴处必有一个漂亮的穴星做主，就像人有头颅作为人的主宰（首脑）。「　」音为ㄇㄧ，代表头巾之意。蒙首之巾，象形：以巾覆，上平，而两边垂下之形。本义作「覆」解，乃巾覆物之意。「、」与「　」结合为字，音ㄇㄧㄢ，为「交覆深屋」之意，名词为「宝盖头」，表示穴后有主星作主宰，两边有「明肩」分开作为肩护结穴处，而穴后有层层保护的外龙虎护砂保护住。穴字下之「八」字，象分开之形，使水不至於淋头护结穴处不受阴湿浸渍。穴之本义作「土室」解，且必须上有八字分开的形状，使水从两旁分流出去，而真脉生气从中间贯穿而下，无「水淋头」之患，真脉生气才不会涣散。 ※注：田艺蘅解「　」曰：「古者穴居野处，未有宫室，先有『　』，而后有『穴』。『　』当象上阜高凸，其下有凹，可藏身之形。故『穴』字此。室家宫宁之制皆因之。」(田艺蘅，字子艺，明？钱塘人；父田汝成，字叔禾，嘉靖进士，官至建福提学副使。艺蘅以贡教授应天，博学善文，著有《大明同文集》、《田子艺集》、《留青日札》、《煮泉小品》等。)
砂者，同古「沙」字。砂字是石子很少之意思，也就是土壤漂亮之义。而古「沙」字则谓水少，水少则浅而易见，砂亦作极细碎之石子解。少字本义作不多解，为数极微，为量极少之意，故砂又为少石之义，比穴位高些，在外可御风、內有兜水的作用。 ※注：古时老地师以砂堆成各种形状的山丘地块，作「沙盘推演」，教门徒看地理结作的情状，所以一般称呼穴场周围的山峰丘冈为「砂」。水者，两山之间所夹来之物(同理，两水之间也会夹著一山、一地块)，象形为山介於两山形之间所夹来之物，而成水字，古字象徵水流的形状及眾水並流的形状。水能界阻龙的气脉，故两山之间必有水，两水之间必有山。山静属阴、水动属阳，山水相交，如阴阳相交，故结地大小以得水大小论之。有三阳明堂者为大结之穴地，只有小明堂及中明堂为中结之穴地，只有小明堂者为小结之穴地，而三者俱无者，必不结穴地。三种明堂中以小明堂最重要，是水气匯聚之处(水聚则风息)。真结之穴地，必有方正平整或圆如锅底的洁净小明堂。另有一种下雨有水，天晴则无水的，称为「太极真水」，乃穴前之水，此水止注於穴前，凝结不动，能界阻生气不往前行，在穴点止住，生气蓄聚，那就是穴晕之处，而凝聚此「太极真水」之处又称「局口」，前贤俗称「乳水」。
以上龙穴砂水的解释，乃笔者从事堪舆教学的教材，提供读者参考。笔者在堪舆实际运用，带领学生作室外实习寻龙点穴时，是「反其道而行」，与传统的寻龙点穴「正法」相反先点穴然后再追寻龙的根蒂。发现可发富或发贵几代的穴地，在龙穴砂水之运用上，与古代「正法」也是丝毫不差的。实际上，从水砂穴龙之相反秩序来追寻，在车行速度很快之间，往往一眼即可看出有没有结穴地。
笔者所学的「峦头些子真诀」，能「三秒钟断定有无结地」，一点都无虚假，在寻龙点穴的峦头形势学理上，与运用上有异於常人之处。(书上所附相片为笔者多年来教学及全省相地所拍摄，提供参考)有缘看到本书的读者，请详细研究黄华所作的原文及笔者所补充的导读，相信对於掌握自然界山川峦头的功力精进方面，一定会有助益的，往后不论为人、为己造福，庶几能將失误减至最低。若读者因研习本书而有心得，那是笔者所馨香祝祷的最诚挚的心愿！

张序　

许序　

地理心法总论原文

第一章　黜邪崇正以尊所学也　

导　读　

第二章　明太极之阴阳，阐山水之气势而言　

导　读　

第三章　心经法諦括囊地理之要道　

导　读　

第四章　包含穴情之义曲尽穴法之形　

导　读　

第五章　龙之贵贱，帐之品级，前贤势、星、格