蒋平阶《玄空真传地理辨正疏注释》風水书

通三才之道曰儒，故天官地理，皆学士家穷理之本业，而象纬之学，正三统，测灾祥，属有国家者之事，独地理为养生送死，生民日用所急，孝子慈孙尤不可以不谨。宋儒朱蔡诸贤，间有发明，见於性理书中者，班班可攷。顾仅能敷陈梗概，而未究其精微，或者进而求之，通都所布，管郭诸书，虽其言凿凿，而去之逾远，斯其为道显而隱，诚所谓间世一出，非人不传者耶。
余少失恃，壮失怙，先大父安溪公，早以形家之书孜孜手授，久而后知俗学之非也。思穷径绝，迺得无极子之传於游方之外，习其所传，又十年，所於是远溯黄石青乌，近考青田幕讲，彼其言，盖人人殊而厥旨则一，且视天下山川土壤虽大，荒內外亦如一也。
其庶乎地学之正宗，在是輒欲举其说以告学者，又不容显言，无已，则取当世相传之书，订其紕繆而析其是非，使言之者无罪，而闻之者有所惩戒而不至於乱，辨正之书所以作也。
夫地学之有书，始於黄石盛於杨公，而世所惑溺而不可卒解者，则莫甚於玉尺。故论断诸书汇为一编，其俎豆之与爰书皆以云救也。于姜诸子问业日久，经史之暇旁及此编，岂好事哉。我得此道以释憾於我亲，从我游者皆有亲也，姜氏习是编，而遽梓之以公世，其又为天下后世之有亲者加之意歟。允哉，儒者之用心也已。
辨 偽 文
蒋平阶撰
僕弱冠失恃。先大父安溪公命习地理之学，求之十年。而始得其传。乃以所求篇遍证之大江南北古今名墓。又十年而始会其旨。从此益精求之。又十年而始穷其变。而我年则已老矣。姚水亲陇告成。生平学地理之志已毕。自此不复措意。夫岂不欲传之其人。
然天律有禁。不得妄传。苟非忠信廉洁之人。未许与闻一二也。丹阳张孝廉仲馨。丹徒骆孝廉士鹏。山阴吕文学相烈。会稽姜公子垚。武凌胡公子泰徵。淄川毕解元世持。昔以文章行业相师。因得略闻梗概。此诸君子。或丹穴凤雏，或青春鶚荐。皆自置甚高。不可一世。盖求其道以庇本根。非挟其术以为垄断。故能三缄其口。不漏片言。庶不负僕之讲求尔。若夫中人以下。走四方求衣食者。僕初未尝不怜之。然这冒禁而传真道。则未敢许也。至於僕之得传。有诀无书。以此书贵在心传。非可言罄。
古书充栋。半属偽造。故有辨正一书。昌言救世。后复自言所得。作天元五歌。然皆庄蒙所谓糟粕。必求其精微。则亦不在此也。此外別无秘本。私为一家之书。近闻三吴两浙。都有自称得僕真传。以自衒鬻者。亦有自譔偽书。指为僕之秘本。以瞽惑后学者。天地之大。何所不容。但恐偽託之人。心术鲜正。以不正之术。谋人身家。必误人之身家。以不正之书。传之后世。必貽祸於后世。僕不忍不辨。惟有识者察之。
地 理 辨 正 疏 序
国朝艺术之学。超越前代者二家。医则吴江徐洄溪相墓宅则华亭蒋大鸿也。洄溪之学內经而下。惟推仲景一人。虽秦越人不免致疑。而丹溪东垣直视如洪水猛兽焉。大鸿之学。惟尊筠松一人。虽曾文迪仅因筠松以存。而廖瑀赖文俊何溥视之蔑如焉。栻以术家多相轻。正之家大人。家大人曰。理明则辞达。尔无观其学也。观其文焉可也。元机辨惑鉤元有洄溪之条达乎。灵城九星催官有大鸿之明辨乎。
吁此四库於洄溪之书经释医贯砭外收录无遗。地理辨正，虽以平阶未没不登，而於玉尺经存目內附载其旨。谓所纠不得谓吹索。圣论煌煌。诚千秋之定议歟。惟是洄溪之书明畅无遗旨。而大鸿之书不欲甚泄天机。读而误人者因复不少。姻家张子心言取而疏之。使八神四一之真诀不至成谜语。然则大鸿者杨氏功臣，是疏者又大鸿之功臣也。惟是书之所言法而已。善观地者。在观其神。得其神而龙脉清长砂水縈洄。虽不尽合乎法。不害为吉壤。不得其神而泥乎法。吉者或反为凶。是又在临地之能辨之。余於地理甚疏。质之张子。然乎。否乎。
道光七年丁亥夏日姻愚弟朱栻之顿首拜譔
自 序
易曰:仰以观於天文，俯以察於地理，遂开后世地理一门。夫易广大悉备，地理实易之一端，故离乎易以言地理者，咸非诣也。地理有峦头理气二端，其源本无不合，峦头书类皆明白晓畅，后有作者皆前人唾余，而理气自唐一行僧譔偽书，真传遂隱。迨杨筠松乘黄巢乱，窃內府之秘以遯，当时固未敢显言，所著天玉诸书，每借罗经二十四字为易理六十四卦，说法引而不发，索解人而不得。云间蒋平阶確有所见，集诸书，注辨正五卷，然仍作隱语不露真旨。余幼孤，稍长欲营两世宅家。从事於峦头二十年，地之真偽可以立辨，而定穴立向，觉此中有捉摸不定处，遂遍游八闽江西江南诸省，歷验名墓，兼访诸山林隱逸，得其绪余始悟真詮，恍若夜行得灯，更尽见日。
返而与朱丈尔謨，徐君芝庭，崔君止斋，因端竟委，日加研究，深信地理不外易理方圆两图，邵子皇极经世由此而推也。覆按天玉诸经，说元说妙无非阐发易理，蒋子传注旁引曲喻都所发明，亦复一字一珠莫可移易。
余既得真传，惧后世之久而失传，咎有攸归，遂不揣固陋，取辨正一书逐一疏解，庶几正理克明，偽说不攻而自破也。
躬逢国朝经学昌明，恭读御纂周易折中，发前贤之未发，为后学之津梁。易理由是著明，而地理亦可旁悟，言敢一得自矜，故秘其说，而不公诸同好乎，况地理难胜天理，
求地而不修德未必能得。即得之而临时疑弃，否则或为后人开填所伤，是又势之所必然也。天道福善祸淫，理在数先，地理亦何庸必哉。
道光七年丁亥春日
横山张心言书於培杏书屋
注 释 编 校 自 序
研习堪舆经年，拜读前贤诸多经典遗作，发觉该些遗作因年代不同，取字用辞间有差异，以清朝蒋大鸿所著(地理辨正)一书为例，传、注、疏等文虽多，然文意多隱语，辞句多艰涩，又无标点分段，读之困惑难解，有鉴於此，不揣固陋，將(地理辨正疏)原著之传、注、补注、疏文分段标点，並將重点性、关键性、及使后人有不同见解，甚至爭论之经文加以注释，编校付梓，祈能为同好尽一棉薄。